سودانية ناشطة في حقوق الإنسان تشكك في عدالة القراَن الكريم بحق المرأة

[آدم أحمد على]

أخوانى الأعزاء بشارة على, أحمد ابكر وكوكو - إعتذارى وأسفى لتأخير الرد فقد تعطل لدى الإنترنت كل يوم امس - أرجو سماحكم أيضاَ لإستعمالى كلمات جرحت مشاعركم أتمنى ألا أكررها مستقبلاَ. أريد أن أشكركم من كل قلبى على تحملكم ورحابة صدركم فأنا أعرف مدى ثقل وغرابة كتاباتى ووقاحتها فى نظركم فأنتم لم تتعودوا على سماعها - لكن صدقونى قصدى نبيل فأنتم أهلى وعشيرتى وراحتكم تهمنى. التغيير للأفضل والتخلص من المعتقدات المعيقة هو ما قدم الأمم من حولنا وهذا ما أريده لرفاق وطنى العزيز.

[آدم أحمد على]

أخى بشارة على لماذا أنت مهتم بمن تحول للإسلام من دين آخر فقد ثبت أن كل الأديان بشرية فالمتحول من المسيحية أو اليهودية إلى الإسلام كالمتحول من كذب قديم واضح إلى كذب أحدث - فلكل شخص ميوله لكن هذا لا يعنى أن الإسلام صحيح. ركز على تعاليم ومفاهيم الإسلام المتخلفة عن ركب التحضر من عبودية وجلد وضرب ورجم فأخلاق رب العرب بدوية مثلهم لا تصلح لهذا العصر خاصة ظلمها الواضح للمرأة مما يدل على أنها وضعت بواسطة رجل معقد وكاره للنساء وليس رب عادل!!

أرجوك أخ بشارة فكر بعقلك لا بعاطفتك عندما تقرأ القرآن وتمر على( ما ملكت أيمانكم) المكررة عدة مرات وتصدق أن قوة خالقة ممكن أن تصنف مخلوقاتها إلى عبيد وأحرار!! الشيىء الذى نشمئز منه نحن البشر فكيف نقدس من تدنى مستوى أخلاقه إلى دون أكثر المجتمعات بدائية فى عصرنا هذا!!

[آدم أحمد على]

قد يسألنى أحدكم -أنا لا اتدخل في إيمانك من عدمه هذا راجع لك ولكنك تكتب للناس الذين بحاجة الى الأيمان اكثر منك، الحياة ليست مجرد متع حسيه فقط ، الأنسان يحتاج الى الطمأنينه الروحانيه والتي يحصل عليها من الإيمان بالله هذه الروحانيات هي التي ساعدت كثير من الناس على التغلب على الأمراض وأنقذتهم من اليأس والأنتحار فلماذا تظل هكذا تشكك الناس في ايمانهم؟ مالذي ستستفيده أنت؟ فردى عليه:-

فإن كان الأيمان بالدين والروحانيه قد ساعدت الناس على التماسك والتحمل والصبر على المرض و هذا إن كان يعطي بعض الناس المؤمنين بعض العزاء ..أيجعله هذا حاجة ضروريه لابد منها للناس؟

أنه صحيح أيضاً أن الدين يُبرر كثير من العُنف ويُسبب المآسي والمجازر والقتل الطائفي والأنتحار وإختطاف الطائرات والأصطدام بالمباني والتفجيرات الأنتحاريه بالأبرياءوتمزيق الأوطان الموحدة إلى شمال وجنوب كما سيحدث فى سوداننا الحبيب. إذا كانت هناك أداة تقوم بغرض معين ولكن هذا الغرض من الممكن أن يتحقق أيضاً بوسائل أخرى أقل ضرراً وأكثر فائدة وليست مبنية على الخرافة والتخويف، فهل هذه الأداه ضرورة ؟

الأيمان يرتب عليه الشر ايضاً، فذلك الذي نؤمن به يحُضنا على الخير و لكنه وفي نفس الوقت يطلب منا أن نقتل الكفار، إنه يُسلب من المرأه بعض الحقوق ثم يطلب منا أن نرجمها حتى الموت ..أنه يطلب منا أن نحب للغير مانُحب لأنفسنا،ثم أن نقتل الغير من المُنافقين والمُلحدين. الأيمان الديني يخلط الشر بالخير، فيفسد الخير الذي فيه. انه كماء مُلوث لاتستطيع تنقيته. الأيمان والروحانيه لايوفران أي وسيله للتمييز بين الأفكار التي هي اصح وأكثر رجاحة من تلك التي هي شريره وغير معقوله، الأنسان المؤمن نفسه ليس لديه أي وسيله يقدر بها أن يُناقش فيها إنسانا مؤمنا أخر بدين أو مذهب مختلف، لأن كل منهما يعتبر الأيمان حقيقة مطلقه يملكها دينه هو فقط.

الأيمان لايزود الأنسان بأية آلية صادقه للتفريق بين الشر والخير. الأيمان لايعطي الإنسان أية فرصة ليختار بين الأفكار.. أيها أكثر أخلاقية. الأيمان لايستطيع فصل الملح عن الماء أو القمح من القش، كله مخلوط ببعضه البعض ، والمؤمن به ممنوع عليه ان يُغير في معتقده وإيمانه لأن ذلك ذنب مُحرم .

لهذا السبب لاتحتاج الناس الى الروحانيه ولا الى الأيمان و لا الى العقيده الجامدة الراكدة والغير خاضعة لمتغيرات العصر ..إنها تحتاج الى العقل والعلم والمنطق فهذه التي بأمكانها تنقية الأفكار من التلوث والخلط. لقد أعتمدت البشريه على الدين لآلاف السنين فلم تتقدم ابدا ، ثم لجأت الى العلم والعقل ..فأنظر التقدم الذي حصل فقط خلال المائتي سنة الماضيتين. الأيمان يا إخواني وأخواتي لايزودنا بأية معلومات أو معارف مفيده عن العالم الذي نعيش فيه- أنه وسيلة رديئه جداً لتحسين أوضاعنا، وفي أحسن الأحوال قد يخدعك الأيمان ببعض الثقه المزيفه لتحس بالراحه ، ولكنه لايوفر لك أبداً أية وسيلة للتمييز ماهو مناسب وماهو غير مناسب، بين ماهو اخلاقي وما هو غير أخلاقي. الشنطه النسائيه تمتليء بما هو مفيد للمرأه إلا إنها عكس الأيمان الديني الذي هو أشبه بشنطة كبيره، بها أدوية من المفروض أن تكون مُفيده..إلا أنها وللأسف مُلوثة بالسُموم.

[آدم أحمد على]

أواصل - هل ضرر الدين أكثر من فائدته؟؟

يكرر المتدينون هذه المزاعم التي تقول بأنه من دون الإيمان بربهم والتمسك بدينهم ، فلا يوجد أي "أمل" للبشرية، وبالذات لنا نحن في بلاد الإسلام. مالمقصود بهذا بالضبط ؟ هناك شيء ما غامض علينا ، قد يكون القصد من هذا الزعم هو أن حياتنا لن تتحسن ولن تتطور بدون أن نتمسك بالإسلام؟ وهل يعني ذلك أنه لا يمكن أن يوجد انسان في بلاد التعلق بالماضى والأوهام سيكون متفائلاً بشأن مستقبلنا بدون هذا الدين؟ أيعني ذلك أن الناس هنا ستفقد الأمل في حياتها ولن ترسل أولادها للمدارس والجامعات لأن الله لن يبارك لهم في أولادهم خارج مجتمع غير مُتدين؟ هل سيتوقف التاجر عن الإستثمار طالما أن الله لن يبارك له في رزقه؟ هل يجب أن نتشائم ونعقد كل أمل حياتنا على وجود هذا الرب ودينه المُتسلط؟ أليس هذا مثل الطليق الذي يريد أن يذهب الى السجن؟
ربما يعني المتدينون كل ما سبق؟ حسناً وطالما أن هذا الغموض ما زال موجوداً فقد يكون من الصعب أن أرد عليه مكتفيا بالقول لنفترض إنه ما يقصِدون ، فربما كنا أفضل حالا بلا أمل ، بدل أن نحيا على أمل زائف يقوم على الخيال وخداع النفس. أمل الغرض منه إعادة التقاليد الصحراويه القديمة ، و قيام سلطة إستبدادية.

قد يقول قائل :-

ولكن هل تستطيع أن تشرح يا أدم كيف سيعيش الإنسان بدون أمل بعد أن يترك دينه، سيكون مجرد حطام لامعنى لحياته. ما الهدف من الأخلاق إذا لم يكن هناك أمل في الحياة؟ سيتحول الناس الى مجموعة من الوحوش الكاسره التي تفكر في يومها. مالدافع الذي سيجعل الإنسان يرقى الى مستوى من الأخلاق والتصرفات يرضي بها ربه، أنا لا أفهم كيف يعيش الإنسان بالفلتان الذي تدعو إليه، أتمنى أن تتقبل برحابة صدر هذه النقطه وتراجعها فالإنسان ليس إنساناً بدون أمل في حياته يعيش من أجله وبدونه سيكون تعيساً جداً.

أقول رداً على مثل هذا التساؤل أن الشكوى من عدم وجود هدف للإخلاق من دون الله هو شيء لا أخلاقي بحد ذاته. إذا كان الإنسان صادقاً مع نفسه – وأرجو من أى أخ فى منبر السودان الجديد أن يكون كذلك ويتقبل مني هذا برحابة صدر هو الآخر- ألن تحرك معاناة الآخرين فيك شيئاً بدون الألهة؟ ألن تساعد المحتاجين و من يتعرض الى كوارث بدون أن تأمرك الألهه بذلك؟ الناس الذين يفكرون هكذا هم أناس معدومي الأخلاق ويعيشون بلا أمل في هذه الحياة سوي إرضاء ألهة قديمه جاءتهم من زمن الظلمات والجهل؟


عندما يكون أمل الأنسان في هذه الحياة متوقفاً على أرضاء إله فقط - بدون وازع ضميرى إنسانى داخلى - فهو مثل هؤلاء الوحوش الذين وصفتهم بدون أخلاقيات. المسلمين اليوم يمتنعون عن مساعدة غير المسلمين مثلهم. فلو ضرب الزلزال والتسونامي غير مسلمين لن يحرك فيهم ساكن، أتدري لماذا؟ لأن ربهم اللا أخلاقي يأمرهم بذلك، لأنه يفضل مساعدة أتباع دينه فقط وبهذا يُفتى كهنة هذا الدين القديم، أليس كذلك؟ فلو كان جارك كافراً مُحتاجاً أو مسيحياً فلاتجوز عليه الزكاة ولكنك ترسلها الى أناس بعيدين في بنغلاديش لأنهم مسلمين. أين الأخلاق في هذا؟ قرأت بالإنترنت ومن سلسلة مقالات عن تاريخ الأمارات قصة حريق حدث في فريق (حيّ) البحارنه بدبي في الخمسينيات من القرن السابق ، وهو الحيّ الذي يقطنه المسلمون الشيعه، فمن كان من تقدم لمساعدتهم، انهم الهندوس. الهنود الهندوس ممن يشتغلون بتجارة الذهب يعيشون في دبي منذ اكثر من مئة سنه وهم من آوى هؤلاء و ساعدهم واقرضهم المال لإعادة بناء بيوتهم..تصوروا؟

حتى لو كان هناك إله، وحتى لو كان رب البدو إلهاً حقيقياً ويقبل بهذا..فمن سيعتبره ألها يحُض على الأخلاق؟ ومن سيعتبره مُستحقاً للإحترام والعباده..بالتأكيد لست انا.

إذا كنت تهتم بمعاناة الناس. إن كنت تأخذ في أعتبارك حياة الأخرين وترفق بالحيوان وبالطبيعه فأنت إنسان أخلاقي بصرف النظر إذا كانت الألهه موجوده أم لا – وهذا يشمل رب عرب الصحراء بالطبع. إذا كنت في حاجه الى إله ليقول لك أن تهتم بمعاناة الأخرين وتساعدهم إذاً فأنت مريض نفسي.
إذا كنت لا تبالي بمعاناة أو حياة الآخرين وتتبع فقط ماهو في إعتقادك أوامر الله ، بغض النظر عن ما هي وكيف تؤثر على الآخرين ، فأنت لست مريض نفسي فقط، أنت حاله سيكوباتيه مستعصيه.وفي أي من هاتين الحالتين الأخيرتين ، فأنت لست في موقف يسمح لك بإلقاء المحاضرات على الملحدين في الأخلاق.

الحياة في الحقيقه قد تكون رماديه، في منتصف المسافه بين الأبيض والأسود. قد تكون هذه الحياة فعلاً فارغه وممله حتى تأتي أنت وتجعل لها معنى. هذا مانفعله نحن البشر. أن مانقرر أن نفعله بحياتنا وكيف نفعل هو مايعطينا الأمل والغايه. أحياناً نحلق نحو الأمل ونحققه وأحياناً أخرى نفشل..ثم نعود نحاول مرة أخرى. نحن نخلق الأمل في الحياة وليس الألهه الميته التي لاتسمع ولا ترى والتى صنعها لنا بدو يجهلون كل شيىء عن المدنية والتحضر وحقوق الإنسان والمرأة والطفل.

أن تعتمد على هذه الألهه ليكون لك أمل لهو فشل وتخبط وضياع للقيمه البشريه وقدراتها. أن مقدار الأمل في هذا العالم هو مانخلقه نحن وليس مثل هذاالرب.

عزيزي إبن السودان الجديد الإسلام هو خيال و أمل وهمي يتحدث الناس إلى نفوسهم عنه سراَ لأنهم يتجنبون مواجهة الحقيقه جهراً. نحن نخلق الأمل لنا، نحن كذلك نخلق الأمل للأخرين من خلال أخلاقياتنا نحن نخلق الأمل في هذه الحياة للأجيال المقبله..نحن فقط. ليس هناك ألهه ولا أشباح هناك تخلق لنا الأمل وتعلمنا الأخلاق.
هناك عدالة في هذا العالم بقدر مانسعى ونحاول ونأمل فيها ونعمل جاهدين لتتحقيقها. إن كان أملنا في تحقيق المحبة والسلام في هذا العالم فنحن فقط من يقدر أن يجعل هذا الأمل واقعاً.
ليس هناك سوبرمان ولا سبايدرمان ولا وهم يسكن السماء ولا الماما ولا البابا ليحققوا لنا آمالنا في هذه الحياة. إن لم يستطع الأنسان أن يتعايش مع هذه الحقائق القاسيه فماعليه إذاً إلا أن يتدين وأن يقص على نفسه قصص الأرواح والشياطين والملائكه واهل الكهف وأمنا الغوله وليصلى ويتمتم بالدعوات ويقدم الأضاحي..ولكن للأسف فلن يغير هذا من الأمر شيئاً بدون عمل جاد واعى وتغيير المعتقد المعيق.

[آدم أحمد على]

الشر .. الخالق
كلمتان متضادتان لا يصلح اجتماعهما مع بعضهما بأي حال من الأحوال .. لماذا ؟؟
تعالوْا بنا نرجع بخطواتنا إلى الخلف , ونمسك بتلابيب الحكاية من بدايتها ..
على حسب ما يعتقده المؤمنون , فإنّ هذا الخالق كان في الوجود ولا شيء معه .. كان وحده ولم يكن هناك شيء معه ..
إذن من المؤكد أنّ هناك دافع دفعه لاتخاذ قرار بإيجاد المخلوقات ..
تُرى ما هو هذا الدافع الذي يتوافق منطقياً مع قراره هذا ؟؟
من المعلوم بديهياً أنّ الخالق العظيم لم يكن مستوحشاً حتى يخلق مخلوقات ليتآنس بهم ..
ومن المعروف بديهياً أيضاً أنّ هذا الخالق لم يكن ضعيفاً حتى يخلق مخلوقات ليستقوي بهم ..
والمعروف ايضاً أنّ هذا الخالق الغني لم يكن فقيراً حتى يخلق مخلوقات يحتاج لها ..
الخلاصة أنّ الخالق يتصف بجميع صفات الكمال التي تؤهله لِأنْ يكون خالقاً ..
إذن طالما أنّ الخالق كامل وغني وعظيم ولا يحتاج إلينا , فياتُرَى ما هو الدافع المنطقي الذي دفعه لإيجادنا ؟؟
سؤال يطرح نفسه بشدة , ونريد أنْ نجد له جواباً الآن !!
هل أوجدنا لنعبده كما تخبرنا الأديان الإبراهيمية ؟؟
لا , فهذا لا يتماشى مع كونه غنياً لا يحتاج للعبادة ..
هل أوجدنا لكي يغدق علينا شيئاً من أفضاله ؟؟
لا , فواقع الحياة كله يخبر بوجود البؤس والفقر والحرمان ..
إذن فما هو الدافع ؟؟
الدافع المنطقي الوحيد لإيجادنا هو إسعادنا ..
هكذا يخبرني عقلي .. الخالق لم يكن يحتاج إلينا في شيء , وكان وحده في الوجود , ولكنه قرر إيجادنا , إذن فالدافع المنطقي الوحيد لإيجادنا هو إسعادنا ..
ولكن هل نحن نحيا في سعادة مطلقة أم نحيا في بؤس مطلق أم نحيا في حياة مزيجة من الإثنين ؟؟
الواقع المرئي يخبرنا بوجود البؤس بجانب السعادة في الحياة ..
ولكن كيف يوجد البؤس .. كيف يوجد الشر مع وجود الخالق ؟؟
هذا هو السؤال !!
لابد أن نتفق في أنّ وجود الشر ينفي وجود الخالق , وأنّ وجود الخالق ينفي وجود الشر ..
تعالوا لنمعن النظر قليلاً في رائعة الفيلسوف الإغريقي العظيم "أبيقور" , فهي تعبر بدقة عما أريد التعبير عنه :

هل الله لا يريد الشر , ويقدر عليه ؟
إذن , من أين أتى الشر ؟!!
هل الله يريد الشر , ولا يقدر عليه ؟
إذن , فهو غير كلي القدرة !!
هل الله يريد الشر , ويقدر عليه ؟
إذن , فهو شرير !!
هل الله لا يريد الشر , ولا يقدر عليه ؟
فكيف نطلق عليه "الله" إذن ؟؟ إنه هكذا لا وجود له لأنه لا قدرة ولا إرادة له


هذه معضلة فلسفية من معضلات أبيقور , لم أرَ أحداً من المؤمنين استطاع أن يجد له مخرجاً منها ..
فالشر موجود .. البؤس والتعاسة والألم والحزن , كل هذه أشياء موجودة .. وهذه حقيقة لا مفر منها ..
وفي نفس الوقت الخالق - حسب اعتقاد المؤمنين - موجود , إذن فكيف نوفق بين وجود الإثنيْن ؟؟
أعتقد أنّ الفيلسوف اليوناني "أبيقور" قد أغلق في وجه المؤمنين كل محاولات التوفيق !!
ولا أرَ هنا أي فائدة من الاستماع لقوْل المؤمنين : أنّ الخالق لم يخلق شراً مطلقاً , بل خلق الشر كاستثناء لقاعدة الخير لحِكَم معينة أهمها :
الحكمة الأولى :
_ تمييز فائدة الخير عن طريق تذوق الشر:

( بأضدادها تُعرَفُ الأشياء ) كما يقولون ..
وهذه مردود عليها أيها المؤمنون لأنّ قاعدة تمييز الخير عن طريق تذوق الشر , هي من سنن الحياة الكونية التي من المفترض أنّ الخالق هو الذي وضعها - على حسب اعتقادكم , وقد كان بإمكان الخالق بصفته مطلق القدرة أنْ يضع سنة كونية أخرى تمكننا من تمييز فائدة الخير دون الحاجة لوجود الشر !.

الحكمة الثانية :
- أنّ الشر دائماً يحمل في باطنه الخير :
يقولون أنّه لا يوجد شر مطلق , وأنّ ما نعتقده شراً بشكل مطلق ما هو في حقيقته إلا وسيلة من وسائل نشر الخير , كالحروب مثلاً التي تحمل في مآسيها وجود محاولات لاختراعات مفيدة للبشرية , وكالبركان مثلاً الذي يحمل في حممه وشرره فائدة كبرى وهي التنفيس عن باطن الأرض منعاً لانفجارها , وهكذا فإنّ كل شيء عندهم في ظاهره شر هو في حقيقته يحمل أوجهاً كثيرة من الخير .
وهذه أيضاً مردود عليها , لأنّ الخالق بصفته أيضاً مطلق القدرة , فإنه كان بإمكانه أنْ يرينا أوجه الخير دون الحاجة لإرسالها مُتَضَمَّنَة بداخل الشر .

الحكمة الثالثة :
- أنّ الشر يميز معادن البشر :
يقولون أنّ حلول الشرور سواءاً المرض أو الحرب هو الذي يميز معادن الرجال عن غيرهم ..
وأنا هنا أتساءل باستغراب شديد : وماذا سيستفيد الخالق أصلاً من تمييزهم , ألم يكن يعلم من البداية من هو الغث فيهم ومن هو الثمين .. ثم ما الذي حمله أصلاً على أنْ يخلق الغث ثم يجد نفسه مضطراً بعد ذلك لتمييزه من الثمين .. لم يكن هناك داعي أصلاً من خلق الغث من البداية !!

الحكمة الرابعة :
- أنّ الشر هو من مقتضيات إعطاء الإنسان الحرية :
يقولون أنّ إعطاء الإنسان حريته سيؤدي به إلى ارتكاب كثيراً من الشرور , وأنّ منع الشر يقتضي سلب الإنسان هذه الحرية .. وأنّ الإنسان عندما يكون حراً ويخطيء أكرم له من أن يكون عبداً مبرمجاً لا يخطيء مثل الملائكة .. أي أنّ الحرية مع الألم أكرم من العبودية مع السعادة كما قال الدكتور المصري مصطفى محمود في حواره مع صديقه الملحد .. وقالوا أنّ الإنسان عندما ينول الجنة بتغلبه على نزعة الشر التي بداخله سيكون أشرف له من أن يصبح مبرمجاً على العبادة مثل الملائكة .. !!
وأنا أرد على هؤلاء رد في منتهى البساطة : هل الخالق مطلق القدرة أم ناقص القدرة ؟؟
سيجيبوني كلهم بأنه مطلق القدرة ..
حسناً : ألم يكن بإمكان هذا الخالق بأي طريقة كانتْ أنْ يعطينا حريتنا مع عصمنا من ارتكاب الشر , أو بمعنى آخَر : ألم يكن بإمكان الخالق أنْ يعطينا مساحة من الحرية في إطار الخير فقط ؟؟
بهذا السؤال البسيط الذي أترك إجابته لهم , أكون قد رددتُ على ما يزعمون أنه حكمة للبشر ..
***
وهنا تنفد كل محاولات المؤمنين اليائسة في الرد ..
وهي محاولات كلها تحمل سمة واحدة , ألا وهي أنّ الخالق يصلح خطأ بخطأ ..
جميع ردودهم احتوتْ على هذا المعنى .. وهذا لا يليق أبداً بالخالق ..
هنا يسألني كثير من المؤمنين :
أنت لا تريد الشر بأي شكل من الأشكال , إذن أنت تريدها جنة , أنت لا تريد هذه الدنيا .. أليس كذلك ؟؟
وأنا أقول : بلى , كلامكم صحيح , أنا لا أريد أي حياة تحتوي على أي شكل من أشكال الآلام أو الشرور , وبالتالي أنا فعلاً أريدها جنة !
وهنا تتعالى صيحات الاستنكار منهم قائلين : وماذا فعلتَ أنتَ لكي تستحق الجنة ؟
وأقول : أنّ الخالق أكرم من أن يساومنا على جنته بمقابل , هو أكرم من ذلك ..
الذي يليق به أنه خلقني ليسعدني دون انتظار لمقابل , ثم ما الذي سيستفيده هو من المقابل إذا كان هو لا يحتاجه أصلاً ؟؟
الخالق لم يخيّرني أصلاً في مجيئي إلى الوجود , وبالتالي فإنّ المفترض أن يأتي بي إلى حياة خالية من الآلام , أو على الأقل لا يطالبني بمقابل من أجل جنته , وهو أصلاً كان مطالباً بأن يدخلني فيها مباشرةً بمجرد إيجادي إلى الوجود !!
هنا تبدأ صيحاتهم في الخفوت قائلين : ولكن حتى لو منطقك صحيح , فكيف ستستمتع بالنعيم دون أن ترى الشر لتستطيع تقييم نعمة الخير وتذوقها بحق ؟؟
وهنا أرجع وأقول : أنّ الخالق بصفته مطلق القدرة كان قادراً على أنْ يشعرني بحلاوة النعيم دون الحاجة لتذوق طعم الألم ..
وهنا أخيراً يلجأ المؤمن إلى الحيلة الأخيرة في الرد وهي قوله :
"جميع ما تصفه أنتَ بالشر , ما هو إلا نتيجة لحماقات البشرية , ونتيجة لوسوسة النفوس الأمارة بالسوء , والخالق ليس له ذنب فيما تسميه أنتَ بالشرور "
وهذا قول مردود عليه برد في منتهى البساطة أيضاً وهو :
أنّ هؤلاء البشر .. هذا الإنسان .. من الذي خلقه وخلق بداخله نزعة الشر .. أليس الخالق ؟
إذن مهما لَفّ المؤمنون وداروا فإنهم سيصمون خالقهم بصفة الشر في نهاية الأمر , أو إما سينفون وجود الخالق من الأساس حتى يستطيعوا حل المعضلة !!!!
وهكذا فإنه لا مخرج أبداً في نظري لأي مؤمن من هذه المعضلة :
معضلة الشر-الخالق ..
هاتان الكلمتان اللتان لا تصلحان أبداً للاجتماع ببعضهما البعض !!
الشر ينفي الخالق ..
والخالق ينفي الشر ..
وما أعرفه هو شيء واحد : طالما أنه يوجد ألم .. يوجد بؤس .. يوجد حزن , إذن فلا خالق ..
لأنه استحالة أنْ يخلق الخالق شيئاً ثم يسمح بالتعاسة أو بالألم يتغلغل في حياته ..
الفنان عندما يرسم لوحة فإنه يخاف عليها من التمزيق .. فما بالكم بالخالق : كيف يخلق شيئاً ثم يتركه يتألم ؟؟!!!
وأختم هنا بمقولة العالِم الطبيعي المشهور "ريتشارد دوكنـز" :
"إن المجموع الكلي للعذاب في السنة الواحدة في العالَم الطبيعي يفوق كل تصور أخلاقي . في خلال الدقيقة التي أستغرقها لكتابة هذه الجملة آلاف الحيوانات يتم أكلها وهي حية , الكثير غيرها تركض هرباً من مفترسيها , ترتعش من الرعب . حيوانات أخرى كثيرة الآن تأكلها الجراثيم , بينما آلاف أخرى من جميع الأجناس تموت من الجوع والعطش والمرض"

ومقولة المفكر السعودي العظيم "عبد الله القصيمى" :
"إنه لا يوجد منطق في أن نخلق المرض لكي نتعالج منه، أن نسقط في البئر لكي نناضل للخروج منها. وليست حياة الإنسان، في كلِّ أساليبها ومستوياتها، سوى سقوط في البئر ثم محاولة الخروج منها" .



تقول الديانات :
"الله خالق كل شيء" ..
والشر شيء ..
إذن الله هو خالق الشر ..
إذن هو شرير ..
وهذا لا يليق به ..
إذن هو غير موجود !!

الله رحيم صفة مطلقة ( اذا يستحيل أن يكون جبارا و الا فقدت هذه الصفة اطلاقيتها)
فجميع الصفات الإلهية التي يعتقدها المؤمنون مطلقة , إنما هي نسبية ومقيّدة ..
فنحن عندما نطلق لفظة "الخالق" فإننا نطلق عليها بعض الصفات الأخرى الملازمة , والتي تشكّل صعوبة كبيرة في فهم إطلاقياتها ..
خذ عندك مثال على صفة القدرة المطلقة :
"الخالق قادر على كل شيء"
جملة سهلة ومريحة ,ولكنها في نفس الوقت جملة خادعة ومحيّرة لأقصى درجات الحيرة ..
وأتذكر هنا السؤال الفلسفي المشهور :
هل يستطيع الخالق أن يخلق صخرة لا يقدر على حملها ؟؟
الإجابة على هذا السؤال ستضع جميع المؤمنين بين فكي كماشة .. لماذا ؟؟
لأنهم لو أجابوا بـ"نعم" ..
فإنهم بهذه الإجابة قد جعلوا الخالق غير مطلق القدرة ( لا يقدر على حملها ) !!
ولو أجابوا بـ"لا" ..
فإنهم بهذها الإجابة قد جعلوا الخالق أيضاً غير مطلق القدرة ( لا يستطيع أن يخلق هذه الصخرة ) !!
وهناك أسئلة كثيرة وكثيرة تضع الخالق وقدرته المطلقة في مأزق كبير ..
مثل السؤال الآخر :
هل يقدر الخالق أن يخلق إلهاً أقوى منه ؟؟
لو أجابوا بـ"نعم" ..
فإنهم بذلك قد جعلوا الخالق ضعيفاً ,وخلعوا من عليه صفة القوة الإلهية المتفردة المطلقة ( سيوجد إله أقوى منه ) !!
ولو أجابوا بـ"لا" ..
فإنهم بذلك جعلوا الخالق غير مطلق القدرة ( لا يقدر على خلق إله أقوى منه ) !!
وهكذا فإنّ القدرة المطلقة التي يتغني بها كثير من المؤمنين في وصفهم لخالقهم إنما هي في الحقيقة نقطة ضعف من أكبر نقاط الضعف التي تشكل مصدر عجز وضعف لهذا الخالق !!!

[بشارة على]

أرجوك أخ بشارة فكر بعقلك لا بعاطفتك عندما تقرأ القرآن وتمر على( ما ملكت أيمانكم) المكررة عدة مرات وتصدق أن قوة خالقة ممكن أن تصنف مخلوقاتها إلى عبيد وأحرار!! الشيىء الذى نشمئز منه نحن البشر فكيف نقدس من تدنى مستوى أخلاقه إلى دون أكثر المجتمعات بدائية فى عصرنا هذا!!

الجاب عبيد واحرار شنو فى ما ملكت ايمانكم ؟
ماملكت ايمانكم هم الفئات الاقل حظا فى المجتمع زمان واسع و قد يكونوا غير محصنين ماديا او علما.. وقد يكونا حتى خادمة عندك فى البيت او عندك كصاحب عمل ولاشركة او موظفين عندك او عمال او فراشات ...هو انسان غير مستقل دائما فى حوجة للاخرين ماديا وهى فئات تعمل باجرعندك وايضا لاتستغل ظروفهم وتتحرش بهم او حتى لاتجبرهم او تغريهم وتنكحهم سرا
فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ
هل الامة او العبدة حسب الفهم السائد يمشى سيدها يطلب يدها من اهلها ولا ينكحها الاباذن اهلها؟؟؟؟؟ :happy0022:
هنا فكر بعقلك سيبك من النقل او من بعض التفاسير :)
انا فى حتات كتيرة حاجيك فيها مما ذكرته من اتهامات :)
بس اموت واعرف ليه ماعايز تجاوب على سؤالى الذى اصبح معتقا

اخى العزيز ادم احمد على العفو بس ماسالتك فى شواذ فى الجنة ؟ انت اصلا قلت فى شواذ
سؤالى من اين اتيت بهذا القول هنالك ممارسة للشذوذ ؟ ياريت تبين حجتك كذلك بذكر الآيات .جيب لينا الكلام ده مذكور وين؟
:happy0022:

[بشارة على]

النص الاصلى مثلا
أنه صحيح أيضاً أن الدين يُبرر كثير من العُنف ويُسبب المآسي والمجازر والقتل الطائفي والأنتحار وإختطاف الطائرات والأصطدام بالمباني والتفجيرات الأنتحاريه بالأبرياء. إذا كانت هناك أداة تقوم بغرض معين ولكن هذا الغرض من الممكن أن يتحقق أيضاً بوسائل أخرى، فهل هذه الأداه ضرورة ؟

نص اخونا آدم أحمد على
أنه صحيح أيضاً أن الدين يُبرر كثير من العُنف ويُسبب المآسي والمجازر والقتل الطائفي والأنتحار وإختطاف الطائرات والأصطدام بالمباني والتفجيرات الأنتحاريه بالأبرياءوتمزيق الأوطان الموحدة إلى شمال وجنوب كما سيحدث فى سوداننا الحبيب. إذا كانت هناك أداة تقوم بغرض معين ولكن هذا الغرض من الممكن أن يتحقق أيضاً بوسائل أخرى أقل ضرراً وأكثر فائدة وليست مبنية على الخرافة والتخويف، فهل هذه الأداه ضرورة ؟

النص الاصلى مثلا
أن تعتمد على هذه الألهه ليكون لك أمل لهو فشل وتخبط وضياع للقيمه البشريه وقدراتها. أن مقدار الأمل في هذا العالم هو مانخلقه نحن وليس مثل هذاالرب.الإسلام هو خيال و أمل وهمي يتحدث الناس إلى نفوسهم عنه سراَ لأنهم يتجنبون مواجهة الحقيقه جهراً. نحن نخلق الأمل لنا،

نص اخونا آدم أحمد على
أن تعتمد على هذه الألهه ليكون لك أمل لهو فشل وتخبط وضياع للقيمه البشريه وقدراتها. أن مقدار الأمل في هذا العالم هو مانخلقه نحن وليس مثل هذاالرب.
عزيزي إبن السودان الجديد الإسلام هو خيال و أمل وهمي يتحدث الناس إلى نفوسهم عنه سراَ لأنهم يتجنبون مواجهة الحقيقه جهراً. نحن نخلق الأمل لنا....،

إذا
http://benkerishan.blogspot.com/2009/02/blog-post_17.html
http://www.freecopts.net/forum/showthread.php?t=28 426

[بشارة على]

ياخوى ادم ماتنقله قص ولصق من منتديات الاقباط المصريين وبن كريشان قرأت معظمه بس اعرف الاقباط المصريين وبن كريشان ما عندهم شغلة بالسودانيين وهم لهم هجوم لاغراض معينة وكذلك رد فعل على التطرف من فكر القاعدة والتطرف الوهابى فى نواحى الحياة المختلفة فما تحشر عبارات السودان الحبيب وعزيزى ابن السودان الجديد وسط مقالاتهم ok؟؟؟؟
الكثير من اهلك ياادم فى السودان واهلى مسلمين بسطاء من غير تشدد خييرين.... من اهلى الذين تربيت معهم اساتذة جامعات بعضها عالمية منهم اطباء وجراحيين .... من اهلى واصدقائي فاتحين بيوت وبينفقوا على ايتام وطلبة جامعات ... عشرات مسلمين وسطيين مافى يوم اعتدوا على اخريين موفقين باقصى درجات العلم ... الايمان ماعطلهم فى شئ ولاجعلهم بؤساء نتشارك الحزن ونتشارك لحظات الفرح والسعادة والغناء والضحك .... من قال لك الايمان لازم يكون صنو التخلف والبؤس والتطرف وعدم السعادة ؟؟؟؟

[بشارة على]

ياخوى ادم الاقباط المصريين وبن كريشان ماعندهم شغلة بالسودانين فلما تنقل مقالاتهم فلا تحشر فيها عبارة كما سيحدث فى سوداننا الحبيب ههههههههه.
تجيب كلام الاقباط المصريين وبن كريشان وتحشر فيها عبارات عزيزي إبن السودان الجديد وتحرض وتدعوه لترك الاسلام او اى ديانة اخرى فاعذرنى للكلمة القادمة هذا منتهى عدم الذكاء وتقدم فرصة على طبق من ذهب لاعداء فكرة السودان الجديد ....
فى الحتة هذه والا اكون فاهم غلط انت تسئ الى ابناء السودان الجديد فرقك شنو من تطرف الطيب مصطفى وهيئة علماء السودان فرقك شنو من العنصريين والعنصريين المضادين .....
السودان الجديد كل زول حر فى دينو اى كان دينو كل انسان يمارس حياته الدينيةn بسلام يتعايش الجميع فى مجتمع مدنى ولو ماعايز دين برضو حر فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ... والا اكون فاهم غلط فأنا بره الشبكة ومرفود مرفود يا ولدى .....
اولا ممكن ندعو لفصل السلطة الدينية من سلطة الدولة بالدستور لكن مافى اى دولة متقدمة فى الدنيا تدعو او تقام بمحاربة اعتقادات الناس الدينية او غير دينية
وثانيا شغال تنقل من مواقع الاقباط المصريين وبن كريشان وترقعها بسرعة بيوقعك فى اخطاء قاتلة وساذجة ....
وموش لازم ترد كل يوم :) فكر وخد وقتك هو البوست حيطير ؟؟؟

[بشارة على]

الأخ العزيز بشارة
سلامات
شكراً على مقاطع الفيديو هذه ، فقد إستمتعت بالإستماع إليها حقاً Please keep bringing them
وأذهلتني المعلومة التي وردت في أكثر من مقطع أن المتحولين إلى الإسلام في أمريكا وحدها تفوق العشرين ألف شخص سنوياً
سنوياً : عشرين ألف (قطيع) متعلم، يقبلوا بأن يسوقهم راعي مريض ونرجسي ( كما يقول آدم) .. أنا طبعاً حكاية القطيع دي حارقاني بالفعل،
ليس فقط لأني من من شملتهم كلمة القطيع (كمسلم) ، لكن لأني أكره الظلم وإزدواجية المعايير
تخيل لو قيل هذا الكلام في قبيلة أو دولة أو جندر أو أي كيان !!
كانت ستشتعل حروب في هذا المنبر وكنا سنسمع توجيه الإدارة بالتقيد باللوائح
أما ان يشتم آدم المسلمين ويقول عنهم بأنهم قطيع فشيئ عادي ، والغريب لم يقل أنهم مثل القطيع ( يعني تشبيه) ، رغم أن ذلك أيضاً ما كان سيكون مقبولاً ، بل يقول: هذا القطيع

وأعجبني أكثر أن النماذج التي أتيت بها كلها نسوية .. فهذا يطرح سؤوال : ترى لماذا أختارت هذه الجموع من النساء الدين الذي يظلمهن؟

الاخ العزيز احمد ابكر تحياتى
أحييك على تحليلك الذكى وسانحة برضو احيى قلمك الجميل هنا و فى اماكن اخرى الذى يعكس الوسطية والعقلانية واعجبنى ماذكرته على عجالة بقضية تفسير القرءان .....
كذلك انا قصدت تماما انو اجيب قصص نساء اسلموا عشان نصل لسؤالك الذكى ترى لماذا أختارت هذه الجموع من النساء الدين الذي يظلمهن؟ اخونا ادم بيفط دايما الاسئلة الذكية وبيختار كلام تانى على مزاجه ..... حتى يبين انو ماممكن يغلط حتى اصبح الالحاد والملحدين عنده آلهة جديدة .
Please keep bringing them
حاضر انت تؤمر ياجميل:7: ففيديو واحد يغنى عن الاف الكلمات لانه ضد ادعاء المنطق ونظريات المجتمع المتقدم او الديانة بالوراثة امريكيات واوربيات واستراليات مسلمات من سواقة بص الى عالمات فى جامعات ...من نساء ناضجات الى حتى المراهقات :7:
http://www.youtube.com/watch?v=E6SCIMCjf-0

ترى لماذا أختارت هذه الجموع من النساء الدين الذي يظلمهن؟

جانب اخر من مشاهير القطيع المغيبة عقولهم الفشلة المتخلفين البؤساء حسب رأى اخونا ادم احمد على فالدين عنده ضد التقدم والعلم والغنى والسعادة فى الدنيا ...

http://www.youtube.com/watch?v=YB5QBzquBrU

.
.
.
لا يفوتنا كذلك ان نعرض نجوم بوليوود المسلمين لمحبى الافلام الهندية :happy0022::happy0022::happy0022:

http://www.youtube.com/watch?v=H6C6wZWtGgA&

والولد الفاشل البرازيلى المسلم رولاندينهو
http://i521.photobucket.com/albums/w332/nagiaun/Un titled-1copy.jpg

http://www.youtube.com/watch?v=KS3Pj5u4Pv4&

قال فشل قال
صباح الفاصوليا
:happy0022:

[أحمد أبكر]

شكراً أخي بشارة على الإستجابة للطلب على الفيديوهات .. وكذلك على الكلمة الطيبة في حقي
وشكراً لك أيضاً على كشف ما يمارسه آدم من نهب علمي،
لا أدري بأي وجه سيعود بعد هذه الفضيحة .. ياخي في شيئ إسمه الأمانة العلمية .. والله ما فعله آدم هنا تصنفه الجامعات ودوائر البحث تحت بند المحرمات والسواقط الأخلاقية والسطو
كيف يسرق كلام ناس آخرين حرفياً ، ثم يحشر فيه كلمة أو كلمتين من عنده ليوحي أن هذا كلامه هو؟
كل هذه المدة شغال قص ولصق
وعندما شعر بالخجل من الإستمرار في قطع كلام الآخرين ولصقه، لجأ إلى حيلة جديدة : قص ثم إضافة جملة إعتراضية ثم لصق
والإختشو ماتو !!
وصدقاً أيضاً ما قلته يا بشارة
مافى اى دولة متقدمة فى الدنيا تدعو او تقام بمحاربة اعتقادات الناس الدينية او غير دينية



فلأن آدم ينقل كلام الناس نقلاً ، فدائماً يقع في تناقضات مذهلة ، ولقد كان هذا التناقض أدناه أحدها

فالمتحول من المسيحية أو اليهودية إلى الإسلام كالمتحول من كذب قديم واضح إلى كذب أحدث !!
هو هنا يعتبر كل الأديان كذب ووهم
ويعتبر المسيحية واليهودية كذب قديم وأكثر وضوحاً في الكذب
ثم يأتي بعد قليل ويقول لنا: "إذا أردتم التقدم فكونوا مثل الشعوب المسيحية واليهودية" والتي هي شعوب مؤمنة بالرب ، ،ولم تتخلى عن ديانتها(الكاذبة، كما يقول آدم)، ومع ذلك تقدمت.
إلا إذا كان آدم يقصد شعوب أخرى غير الشعوب التي تعيش على ظهر كوكبنا الأرض
التخلص من المعتقدات المعيقة هو ما قدم الأمم من حولنا وهذا ما أريده لرفاق وطنى العزيز.
ولم يقل لنا آدم أين هي هذه الشعوب المتقدمة التي تخلصت من معتقداتها
ولقد نبهته من فترة مبكرة أن الذين ذهبوا إلى القمر ايضاَ مؤمنون بهذه الديانات ( الكاذبة) ( الوهمية)
مثلما نبهته بأنه في وادي وأطروحة السودان الجديد في وادي آخر
وشكراً يا اخي بشارة على تأكيدك لهذه الملاحظات أيضاً
وتقدم فرصة على طبق من ذهب لاعداء فكرة السودان الجديد ....
انت تسئ الى ابناء السودان الجديد.. فرقك شنو من تطرف الطيب مصطفى وهيئة علماء السودان فرقك شنو من العنصريين والعنصريين المضادين .....
هذا الرجل مضطرب ، شديد الإضطراب، لا يعرف ماذا يريد
فهو تارة يدعونا لان نكون مثل المسيحيين أو اليهود
وتارة يقول لنا أن المسيحيين واليهود ضالون مثلنا،بل وأكثر ضلالاً وتخلفاً منّا!!!
يأتي حيناً ويقول إنه لا يستطيع أحد من الناس أن يثبت أو ينفي وجود الله
ثم يأتي بعد ذلك بقليل ويقول لقد ثبت أن الدين صناعة بشرية !!
لاحظوا كلمة ثبت هذه وكلمة لا ينفي تلك
قال اسلوب علمي قال !!

[آدم أحمد على]

اخى العزيز ادم احمد على العفو بس ماسالتك فى شواذ فى الجنة ؟ انت اصلا قلت فى شواذ
سؤالى من اين اتيت بهذا القول هنالك ممارسة للشذوذ ؟ ياريت تبين حجتك كذلك بذكر الآيات .جيب لينا الكلام ده مذكور وين؟

أخى العزيز بشارة على - عيد ميلاد سعيد و1910جميلة وهانئة لك ولأبناء السودان الجديد.
بالنسبة للجنة فأنت تعرف أن الدراسات الميثولوجية قد وصلت إلى ان الحياة بعد الموت خرافة دينية لذلك لا توجد لا جنة ولا نار .
بالنسبة للمثليين فأنا ذكرت لك أنهم خلقة الله وليس إختيارهم أن يكونوا هكذا لذلك لا أتوقع من رب عادل أن يعاقبهم فهى خلقته .
بالنسبة لدليل على ذلك من الحديث أو القرآن فأنا قد أذكر منهما أمثلة تثبت صناعتهما البشرية البدوية الخالصة لكن لا أجد بهما أى مفاهيم حديثة تعطى أى حقوق للمثليين أو المرأة أو الطفل.

أنت يا أستاذ بشارة ذكى جداً ومطلع ومثقف أكيد أطلعت على وثائق الأمم المتحدة لحقوق الطفل والإتسان وإتفاقية سيداو لمنع كل أشكال التمييز ضد المرأة - بصراحة ألا ترى أنها أفضل وأقيم وأعدل من أى قوانين يزعم أنها سماوية؟ - كون أن البشر صاروا أعدل من الرب أليس هذا دليل قاطع على بشرية القرآن لفشله فى مسايرة متغيرات العصر.

[آدم أحمد على]

:4:


يا ادم
انا محتاج منك مقارنة بين المراة قبل
الاسلام والمراة فى الاسلام (كلامى واضح )
لو ماقادر افضل انك تعتذر وتنسحب من
البوستوالاعتذار ماعيب والعيب انو الزول
يكون ماشى فى طريق ومقتنع انو ماصاح
لكن ماقادر يتراجع

اسطورة ان المرأه في الجاهليه كانت مهانه وأن الاسلام أنقذها اسطوره حيكت في العصور الاسلاميه الاولى وليست سوى أسطوره.
المشكله ان محمد اجتهد في عملية COPY / PASTE من اليهود الذين يحتقرون المرأه وزاد عليها اعتقادا منه بقدسية الدين اليهودي. ولو أنه احتكم الى المنطق السليم والفطره العربيه السليمه التي كانت سائده لما أوقع دينه في الفخ.
ثم نحن نهتم اكثر بعصرنا الحالى والذى تخلفت فيه الشريعة الإسلامية عن ركب التحضر بدرجات كبيرة!!

وما رأيك أن خديجة كانت تعطي محمد مصروفه لمدة تزيد عن عشرين سنة، وهو لا يعمل ومتفرغ تمامًا للتأمل، وهي تدير تجارتها، حتى قوافلها لم يعد يخرج معها كما فعل قبل زواجهما، وإليك هذه الأدلة:

عن عائشة قالت‏:‏ كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لا يكاد يخرج من البيت حتى يذكر خديجة، فيحسن الثناء عليها‏.‏ فذكرها يوماً من الأيام فأدركتني الغيرة، فقلت‏:‏ هل كانت إلا عجوزاً، فقد أبدلك الله خيراً منها‏!‏ فغضب حتى اهتز مُقدّم شعره من الغضب، ثم قال‏:‏ ‏"‏لا، والله ما أبدلني الله خيراً منها، أمنت إذ كفر الناس، وصدّقتني وكذبني الناس، وواستني في مالها إذ حرمني الناس، ورزقني الله منها أولاداً إذ حرمني أولادَ النساء‏"‏‏.‏ قالت عائشة‏:‏ فقلت في نفسي‏:‏ لا أذكرها بسيئة أبداً‏

من طريق أم سعد بنت سعد بن الربيع عن نفيسة بنت منية أخت يعلى قال كانت خديجة امرأة شريفة جلدة كثيرة المال ولما تأيمت كان كل شريف من قريش يتمنى أن يتزوجها فلما أن سافر النبي صلى الله عليه وسلم في تجارتها ورجع ربح وافر رغبت فيه فأرسلتني دسيسا إليه فقلت له ما يمنعك أن تزوج فقال ما في يدي شيء فقلت فإن كفيت ودعيت إلى المال والجمال والكفاءة قال ومن قلت خديجة فأجاب .


وهاكم بعض الأحاديث التي تبين كيف ينظر الإسلام للمرأة:

قال النبي : النساء يكفرن العشير ، ويكفرن الإحسان ، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئاً قالت : ما رأيت منك خيراً قط
صحيح البخاري ج 1 حديث رقم 28

للمرأة عشر عورات ، فإذا تزوجت ستر الزوج عورة واحدة ، فإذا ماتت ستر القبر العشر عورات
حديث رقم 858 كنز العمال مجلد 22

إن المرأة إذا أقبلت ، أقبلت بصورة شيطان
حديث رواه مسلم.
وعلق عليه الإمام النووي قائلاً :فهي شبيهة بالشيطان في دعائه إلى الشر بوسوسته وتزيينه له .
مسلم بشرح النووي ص 551

ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
صحيح البخاري عربي - إنجليزي ج 7 حديث رقم 33

يا معشر النساء تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار
المصدر السابق ج 1 ، حديث رقم 301

من حق الزوج على الزوجة أن لو سال منخراه دماً وقيحاً وصديداً فلحسته بلسانها ما أدت حقه
حديث ذكره السيوطي في تفسيره للآية 34 من سورة النساء

قال النبي : لو كنت أمر أحد أن يسجد لأحد لأمرت النساء ، أن يسجدن لأزواجهن لما جعل الله لهم عليهن من حق
حديث رواه أحمد والترمذي وابي داود

قال النبي : المرأة كالضلع إن أقمتها كسرتها وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج
صحيح البخاري إ ع ج 7 ، حديث 113

لو أن امرأة وضعت أحد ثدييها طبيخاً والآخر مشوياً ما أدت حق زوجها
ذكره الكندي ، مجلد 1 ، ج 2 ، ص 255

قال النبي : أن أرسلت عنانها قليلاً جمحت بك طويلاً ، وإن أرخيت عذارها فتراً جذبتك ذراعاً .. فإن كيدهن عظيماً وشرهن فاش ، والغالب عليهن سوء الخلق وركاكة العقل ومثل المرأة الصالحة في النساء مثل الغراب الأعصم بين مائة غراب
الغزالي ، إحياء علوم الدين ج 2 ص 51

- كمل من الرجال كثير ، ولم يكمل من النساء : إلا مريم بنت عمران ، وآسية امرأة فرعون ، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
الراوي: أبو موسى الأشعري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5418

بعد كل هذا يتبجح المسلمون بالقول أن الإسلام حرر المرأة

انا الذي لا اعرفه ماعلاقة الله ان يسخط على زوجه لا ترغب بتلبية رغبات زوجها ويمكن
لسبب ما او انه ضربها قبل ذلك واوجعها واليست هذه العميله فيها عاطفه وحب وتبادل المتعه
للطرفين ..اهي فقط وعاء لتلبية رغبات الرجل الجنسيه ولماذا لايغضب الله اذا رجل لم يقوم
بواجباته الزوجيه او لا يقدر او هنا يفترض في الرجال قوة ثلاثون رجل او خمسون حصانا وانظروا في هذا الحديث من صحيح مسلم ...


121 - ‏(‏1436‏)‏ حدثنا ابن أبي عمر‏.‏ حدثنا مروان عن يزيد ‏(‏يعني ابن كيسان‏)‏، عن أبي حازم، عن أبي هريرة‏.‏ قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏والذي نفسي بيده ‏!‏ ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها، فتأبى عليه، إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها، حتى يرضى عنها‏"‏‏.‏

- ‏(‏1436‏)‏ وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب‏.‏ قالا‏:‏ حدثنا أبو معاوية‏.‏ ح وحدثني أبو سعيد الأشج‏.‏ حدثنا وكيع‏.‏ ح وحدثني زهير بن حرب ‏(‏واللفظ له‏)‏‏.‏ حدثنا جرير‏.‏ كلهم عن الأعمش، عن أبي حازم، عن أبي هريرة‏.‏ قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه، فلم تأته، فبات غضبان عليها، لعنتها الملائكة حتى تصبح‏

وهذه فتاة تتكلم عن ظلمها وقهرها (شاهد من أهله)
أنا كفتاة ولدت على اساس اني مسلمه و في بيئه عربيه اسلامية .. أعلم و عن تجربة اقول ان الدين الاسلامي دين رجال.. و ليس اي نوع من الرجال و انما الرجل الشهواني الشبق المتخلف الذي ينتمي الى عهد الجاهلية. لو كان القران حقا من "الخالق" الذي يعلم النفوس و يعلم نفسيات "مخلوقاته" لعرف ان الزوجه يهون عليها ان يفعل بها زوجها مايفعل على ان يتزوج عليها بغض النظر عن الاسباب ..
فالمراة - وانا اعني الطبيعيه التي لم يغرس في عقلها التقاليد البدائية و تتشرب الحجج اللامنطقية المحددة من رجال عليها- لا يمكن ان ترضى او تقبل على نفسها ان يتزوج عليها رجلها و كم من المشاكل تحدث بسبب الغيرة و تعدد الزوجات؟
ايضا ، لماذا الرجل له الحق بالتعدد؟ لم لا يمكن المرأه ان تتزوج ايضا؟ خوفا من اختلاط الانساب؟ الرجل اساسا خلط النسب من غير شيء!!
ام لأن هناك فكره غبيه لا تمت بالواقع بصله و هي ان المرأه اقل "رغبه" من الرجل؟ من يقول هذا لا يعلم عن الواقع شيئا لان في الغرب حيث الحرية للعلاقات بين الجنسين نرى الكثير من النساء الذين يحبون و يعيشون مع اكثر من شخص بوقت واحد .. الفرق ان الاولى المسلمة الساذجه ليس لها القدره من الاساس او لنقول المجال الكافي لتصبح علىحريتها و انما هي مقيدة و مكبلة بالقيود التي وضعها لها الرجل ..
فالمراه هي المرأه سواء بالغرب ام بالشرق..الفرق الوحيد هو بيئتها و طريقة تنشتها
ايضا .. ماحاجة الرجل بحور عين لم "يلمسهن" انس ولا جان؟ الجواب بسيط . و هو ان الرجل بعهد الجاهليه هذه متعه .. المراه و اللبس الجميل و الجواهر و الخمر والسكر .. فلكي يقنع محمد الدجال الرجال بالجاهليه - و نحن نعرف ان الرجال كانوا مهيمنين بالتالي هم الجمهور الاكبر الذي يجب استقطابه لدخول دين الفساد المسمى بالاسلام - فتوعدهم باشياء تناسب عقولهم و شهواتهم المقرفه الحيوانية.

استغرب من ان الرجل له فوق السبعين امراه بهذه "الجنه" و المراه تخير بين زوجها الاول او شخص اخر ..
لماذا لا يكون لها نفس العدد؟ الم تعمل مثله؟ الم تعبد و تؤمن مثله؟ لا لا.. بالطبع لا.. كيف تكون مساوية للرجل و هي ناقصه عقل ودين!!
من يقول ان المراه مرتاحه و معززه و مكرمة بالدين الاسلامي هو مجرد ببغاء يردد كذبه استمرت اكثر من 1400 سنه
معززه و مكرمه مقارنة بمتى؟ بعهد الجاهليه؟ استيقطوا نحن الان 2006 !!
بكل شيء المراه اقل من العمل و العقل الى الميراث و العبادات.

انا شخصيا ، كنت احس اني شيء قذر يجب تغطيته .. كائن جنسي محرض للفتنه .. انني شيء فاسق او سيء .. كم احسست بالخجل و الغضب على هذا الذي يدعى الله.. انا من ضلع رجل؟ لهذه الدرجه .. - و مع عدم ايماني بوجود خالق - الا ان هذا الذي يدعي انه خالقي لم يأخذ الوقت حتى ليخلقني بل استخرجني من ضلع من ادم؟ (صحيح انا لا اؤمن بهذا كله ولكن فقط لتبيين وجهة النظر)
لو كان ذو الجبروت و القوة.. لماذا يخلق الكون في 6 ايام؟
لو كان يرانا و يساعدنا و ينقذنا و يحبنا .. لماذا يموت عشرات من الاطفال الابرياء كل يوم في افريقيا بسبب امراض انتقلت لهم من والدينهم بلا اثم ولا ذنب منهم ؟
لماذا يزداد الغنى غنى و الفقير فقرا و بؤسا؟ اين العدل اين الرحمة؟
يقولون هذا اختبار .. يمهل ولا يهمل.. و انا اقول ان هذا هراء .. لماذا يجب ان يكون هناك ضحايا ابرياء ليختبر اثنان او ثلاثه؟
هذا بعيد عن العدل تماما.. يبدو لي انه "شيء" سادي يحب التعذيب..و الالم
ان كان علمه مطلق .. و معرفته شملت كل شيء .. و لا يعلم الغيب الا هو
كيف يجرأ على ان يخلقنا و يخلق افعالنا و من ثم يعذبنا على شيء هو كتبه لنا؟
و ان كان لا يتحكم بتصرفاتنا اذا هو ليس كامل ولا قادر و هذا انتقاص من حقيقة ربانيته الباطلة اساسا!!
لماذا "يهدي من يشاء و يضل من يشاء" ؟؟؟؟؟؟؟؟
اين العدل؟ لماذا يقتل المرتد؟ اين التسامح و احترام الاديان ..
حسنا .. محمد هو مثال على الرجل الاسلامي و هو قدوه للمسلمين ..
قدوتهم رجل شبق يتحرش بالاطفال تزوج اكثر من 9 .. يقولون كبيرات بالسن
اقولهم هناك رجال يحبون هذا!! و يعني؟! و ان كانت كبيرة بالسن؟؟
الانحرافات كثيرة!! و الميول غريبه!!


بالنسبه للسواك القذر الذي يضعه بفمه .. و من ثم يضرب به المراه .. حقيقي انه لن يسبب لها اذى جسدي
و لكن فيه اذى نفسي اكبر و اعظم من اي شيء
ففيه تحقير لها و تصغير من شأنها ان يضربها بشيء حقير مثل هذا ..

لماذا يضربها من الاساس؟ من يضربه اذا اخطأ؟ عفوا نسيت ... انه قوام على المراه!!!

[Tragi Mustafa]

يا بشاره علي
سلامات
و ميري كريسمس يا اخي
ويمكن ترفضها مننا ذاتها.

اختنا الاستاذة تراجى سلامات
هل الولية شتيمة؟ عندنا ليست شتيمة وتعنى عندنا المرأة البسيطة غير المتعلمة لان وفاء سلطان تدعى الدكترة والعلم وتصف كل المسلمين بالجهل والغيبوبة والبوست ماشاء الله مليان شتائم واحتقار لعقيدتنا ولله سبحانه وتعالى .... اعتذر تماما اذا لفظ الولية وفاء سلطان اثاراستياءك او اساء لأية اخت .....
والوقوف مع قضية دارفور او اية قضية اخرى عادلة لازم بالكتابة فى البنابر؟ ولا لازم اجى اقول قدمت شنو لاهلى فى دارفور؟ ولازم عن طريق منبرك ده ؟
وطبعا لااعتذر لاى شى اخر اتى فى مداخلتك عنى
هههههه باسورد شنو الضابيهو ولابد ؟جيت ناطى بالشباك زى الحرامى ولا هكر؟ باس ورد ورسلتوه لى شفتينى يوم تجاوزت ولا شتمت انسان ؟ ان احب اقراء اكتر واشارك قليل جدا لانشغالى بالرغم انى معجب جدا ببعض افكارك واتابعك لكن تتميزين بالاندفاع وفى كيل الاتهامات ... اندفاع من غير كوابح احيانا وشخصيتك الواصية على الاخرين وعلى خياراتهم تحتاج الى كثير من التأنى والتشذيب ... بناء السودان الجديد يحتاج الى الصبرعلى اخطاء الاخريين والاهم الاعتراف بالاخطاء ....ولابد كمان كام سنة بالموقع ؟مفتكرة الناس دية قاعدة طول السنة ماعندها شغلة غير المنابر؟
باسورد شنو الضابيهو ؟؟ باسبووردى انشاء الله اغمزو فى شاى بلبن واكركشوههههههه... ليه رسلتو ليا وما معاهو كتلوج عن ماذا مفروض اكتب ومتى لازم اكتب .... ولا لازم اكتب فيما يطلبه المستمعون ؟
ضابيهو ولابد ؟ حتلبسونا تهمة؟ اها باسوردى ده لو فكيتوا ليا فى سنارة بخيط فاسحبوا الخيط بس ما حتطلع فى السنارة سمكة ...
سلامات الاخت تراجى
ولكل الاخوة واخوات ولا اظن اخطأت فى حق احد يوما هنا وربما حدث كعادتى بسخرية غير مقصودة فلهم الاعتذار ...ويبقى الود للجميع.
اما مداخلاتى ففخور بيها فى البوستات القليلة المختلفة التى شاركت فيها....
ههههههه باسورد ضابيهو ولابد ؟ باسورد الهنا ده اسحبوه او.... خليللوه :happy0022:.
بشارة علي هذا.

اولا وليه شتيمه
والا فلماذا استعملتها لوفاء سلطان ولم تستمعلها لغيرها من النساء الفرحان باسلامهن؟؟؟

ولعملك انا شخصيا لا اعتبر كل هؤلاء نصر اسلامي...فانا اعرف اغلب مسلمات اورباو آسيا سببهم احبوا رجال مسلمين!!

لذا هؤلاء لا يهمونني.

جيب لينا كمان مليون لن يحركوا مني شعره
رغم اني مسلمه ولست ادافع عن نظرية آدم علي هنا.




اما عن نقدي لك يعني فاكر عشان اداره حاسكت...انا من حقي انتقدك كزميله لك.....


منو الجاب سيرة سحب باس ورد؟؟؟
ومنو السحبوا باسووردوا هنا...ما قاعدين نتشتم في اشخاصنا وما سحبنا الا الخالف اللائحه.

يبقى انت مجرد نقدك طوالي عايز
تنط ليناوتدعي اننا ظلمه...؟؟؟!!
عرفت انك اقصائي الفكر كيف؟؟؟
ومستعد لوصف الآخرين بالمافهيم لمجرد انهم اختلفوا معاك؟؟؟
وعلى فكره هذا انا متعوده عليه
من المهمشين تحديدا اكثر من غيرهم...فعادي لا تهتم وهذا لي توصيفا له على فكره ده ما مكانه يوم ما حتسمعه مني.



نرجع للهجوم عليك
لاحظ انا لم اهاجم أحمد أبكر
ولا ابو فارس ولا غيرهم....لاني شايفه مساهماتهم...بكل المجالات
اما انت فحقيقي لم اجد لك عذار سوى تشنجك الاسلامي.




بعدين حكاية الاعتذار بالزمن وانك مشغول ده كلام فارغ...فكيف لقيت زمن لآدم علي ولم تجد يوما زمن لشيء آخر؟؟؟!!

الحقيقه انه هذا هو الامر الوحيد البيهمك....وبينما عارف في مليون زول ممكن يدافع عن الاسلام وعارف انه له رب يحميه
لكن غلبك تسكت...بينما وصف ناس درافور بالعبوديه و التشيمه لهم بانهم عيال ابرة ودرت
...وكل الزباله الاتقالت هنا
واتقالت بمواقع آخرى...انت ما عندك زمن تتصدى ليها....ورغم معرفتك انه البتصدوا ليها قله
بينما الامر المتصدي له هنا بيتصدوا له غالبيه.



انا ما وصيه عليك زي ماحاولت توحي لكن بالنسبه لي انا عرفتك انت منو وبيهمني برضو قراء يعرفوا انت منو.



اما آدم علي نفسه على فكره زمان انا رميت طوبته...لانه برضو
شايفاهو....انه من اسمه طبعا بيتفرض دارفوري وان كنت لا اصدق
رغم معرفتي بدارفورين كثر على فكره (ملحدين) ومن اعظم مثقفي دارفور....لكني اعيب عليه عدم التصدي لنفس القضايا التي ذكرتها لك...مواضيع الهويه الحقوق و الآدميه نفسها الصارت مسحوبه من اهل الهامش.

آدم علي عنده زمن لرفض الاديان
ونبذها وما عنده وقت لمناصرة المظلومين.

ويا آدم علي رما احترمتك اكثر لو ربط لينا استغلال الدين في
استعباد البشر و الانواع(النساء مثلا) ولكلنك لم تفعل...يبقى الحادك ذاته ما منه فائده.

في ناس قدرت تسوق الحادها بشكل ايجابي و لكنك لم تفعل...

مبروك عليكم فارغتكم

واقدوا اتجادلوا في دي وخولوا الجلابه يطعلوا زيتكم كمان 100 سنه لقدام!

[آدم أحمد على]

أختى المناضلة الجسورة تراجى Merry Xmas

أسمحى لى أن أحييك وأهنئك وأشكرك على كل جهودك من أجل إسعاد إنسان السودان المسحوق وأنا معجب جداً بفيديوهاتك أرجوك أكثرى منها - أيضا ًأستمتع بكتاباتك خاصة ما كتبت بمنبر سودانيز أونلاين عن لماذا لا يقبل الشيوعيين المثليين ودفاعك العقلانى عنهم. أعلمى يا تراجى إذا قدر لى أن أزور كندا فقطعا سأمر عليك لأعرفك وأسرتك الكريمة عن قرب.

ربما لم تقرئى أوائل هذا البوست فقد بدأت النقاش بقضية ظلم الدين للمراة وأنا كل نكرانى للدين كان بسبب قهره وظلمه للمرأة فأنا أسمى فى دوائر عملى بنصير المرأة.

بسبب عملى كطبيب أعرف إلى أى مدى أضر بنا الدين وأعاق تقدمنا بالذات فى مجال صحة الأمومة والطفولة. بسبب نضالى فى هذا المجال تضررت كثيراَ لذلك أركز جهودى فى مجال التوعية بأضرار التبرمج الخاطىء الذى يؤدى إلى التهلكة.

فى نظرى إذا تغير الإعتقاد والفكر والقيم إلى الأفضل فسيتحسن كل شيىء آخر بما فى ذلك إنسان دارفور المظلوم.

[آدم أحمد على]

وانإخى وأعزائى الأجلاء - أرجو منكم أن تقرؤوا بروية وتبصر هذا المقال بعنوان أدفنوا موتاكم لعله يجعلكم تتفكرون :-
فعندما يؤمن أحدهم بأن شخصا ما وليكن " غاندى " يعد مقدسا وينبغى أن يوضع فى مصاف الأولياء أو الآلهة أو الأنبياء لأسباب ما يرى أنه لأجلها يستحق هذا التقديس ، فإننى على الفور أعلن إحترامى لحريته فى إعلان تقديسه لـ" غاندى " ، بل وحقه فى إنشاء دور مخصصة لعبادته ، وحقه فى دعوة الآخرين للإيمان به - بالصورة التى يراها - وتقديسه ، وفى الوقت ذاته فإننى أحتفظ بحقى فى نقد فكرة تقديس " غاندى " فى حد ذاتها ، كما أننى أملك كامل الحق فى تناول أفكاره بالنقد والتفنيد وإقتراح البدائل المناسبة لها ، بل لى كامل الحق فى إتهام أفكار " غاندى " بأنها السبب وراء النكبات التى يشهدها العالم وأن أصرح أنه لولا إعتناق الناس لهذه الأفكار وتطبيقهم لها لسهل علينا حل المشاكل التى تعترض طريق البشرية ، وفى نفس الإطار ، فإنه يحظر علىَّ المساس بكل ما يتعلق بـ" غاندى " كإنسان ، فلا أمتلك الحق فى أن أهاجم أو أنقد أى فكرة أو سلوك لم يتعدى أثره حياة " غاندى " الشخصية .

وعلى هذا فإنه يحق لكل إنسان أن يوجه سهام نقده الحادة إلى أفكار ومعتقدات من يختلف معهم فى الرأى ، خاصة إذا كانت هذه الأفكار ذات أبعاد مادية ومتغيرات على محورى الزمان والمكان ، وبعيدة تماما عن الشئون الخاصة بمُصدِرِها وحياته الشخصية .

فعندما وجهت نقدى إلى نبى الإسلام " محمد " لم أفعل ذالك لأن البعض نسب إليه أنه كان مزواجا أو أنه كان يعاشر القاصرات أو أنه كان يخالف أحكام شريعته فى بعض الأمور التى تتعلق بحياته الخاصة ، كما أننى كنت أشعر بالغثيان عندما أجد البعض يستخدم حياته الخاصة وعلاقته بزوجاته ويركز عليها كمادة لنقده والعيب فى ذاته والتقليل من شأنه وشأن ما جاء به ، وإنما وجهت نقدى إلى الأفكار والتعاليم الدينية المنسوبة إليه والتى يتخذها الكثيرون من أرباب الإرهاب - المحسوبين على الإسلام - سندا قويا لما يقومون به من أعمال عنف وتخريب ودمار .

لا أستطيع ولا يستطيع أحد أن ينكر أن " محمداً " كان عظيما ، ولكنه كان كذالك بالمعايير الخاصة بعصره فقط ، فهو وإن كان قاسيا مع خصومه وسفاكا لدماء أعدائه ، إلا أنه كان أقل وحشية من حكام " فارس " و " الروم " المعاصرين له والذين ضربوا أبشع الأمثلة فى التعامل مع خصومهم وأعدائهم ، كما أنه - بمقياس عصره - كان أكثر رأفة منهم فى التعامل مع أسراه ومن يقعون تحت رحمته ، حيث كانت تتاح لهم الفرصة للنجاة إن قبلوا الدخول فى الإسلام ولو بصورة شفهية صورية فحسب ، بينما كان ترفا بالنسبة للأسرى فى الحروب التى كانت تقع فى عصره فى أماكن أخرى مجرد التفكير فى إمكانية بقائهم على قيد الحياة وإطلاق سراحهم أو تلقيهم معاملة حسنة طيبة من آسريهم ، كما أن محمدا أدخل إصلاحات واسعة - بمقاييس عصره أيضا - فى المجال الإجتماعى ، خاصة فيما يتعلق بوضع المرأة داخل المجتمع ، فقد منع وأد البنات وهى عادة كانت منتشرة على نطاق واسع بين قبائل العرب فى الجاهلية ، كما قيد تعدد الزوجات محرما على الرجل أن يجمع بين أكثر من أربع نساء كزوجات له ، وهو تطور محمود بالمقياس الخاص بالعصر الذى عاش فيه هذا الرجل .

ولكن ، إن " محمدا " العظيم هذا والذى يستحق أن نحتفل بذكراه وأن ننحنى أمام ضريحه رافعين قبعاتنا إجلالا وإحتراما وإكبارا وإعظاما هو " محمد " الذى يفترض أنه رحل عن دنيانا فى القرن السابع الميلادى ودفنت جثته وتحللت وإنقضى عصره ، وليس " محمدا " الذى أعيد إلى الحياة مرة أخرى ليُطالبَ بإسمهِ فى القرن الحادى والعشرين الميلادى بتطبيق ذات التشريعات التى جاء بها قبل أربعة عشر قرنا فى حياة الناس العامة بدعوى أنها أحكام إلهية مقدسة ! .

إن الجبابرة والطغاة من الملوك والقياصرة والأنبياء والزعماء والآلهة ينتهى عهدهم وتمحى آثار تشريعاتهم وقوانينهم - عادة - عندما يحل الموت بهم ، وربما تموت ذكراهم وتمحى من الأذهان مآثرهم قبل أن تفارق أرواحهم أجسادهم ، فعندما وقف " نيرون " يشاهد " روما " من شرفة قصره وهى تحترق ، لم تكن " روما " وحدها هى التى نشبت فيها النيران ، وإنما كل ماقد يتصل بـ" نيرون " من مآثر أو مناقب أو ذكريات حميدة وآثار طيبة قد مسته النيران أيضا وأتت عليه بصورة تامة ، ولم تحفظ لنا ذاكرة التاريخ شيئا عن هذا الطاغية سوى أنه " ذالك الملك المجنون ... الذى أشعل النار فى عاصمة بلاده ... ووقف يشاهدها من شرفة قصره وهى تحترق ..." ، فلم يكن هناك مؤرخ مجنون يمكنه المخاطرة بذكر أى شىء من شأنه الدعوة إلى الإعلاء من شأن رجل تسبب فى هذا الدمار البشع لذالك التراث الإنسانى الخالد ، فراح " نيرون " ، وراحت قبله ذكراه ولم يبق للناس ما يذكرونه به سوى الذم والقدح و ضرب الأمثال فى الظلم والبغى والقهر والجنون .

ولكن الأمر بالنسبة لـ" محمد " قد إختلف بشكل كبير ، فعلى الرغم من التعاليم الدينية المنسوبة إليه قد وجدت معارضة لا بأس بها من بعض من عاصروه وعاشوا فى عهده - وهذا شىء بديهى بالنسبة لأى فكرة - ، إلا أنها قد وجدت قبولا وإستحسانا لدى الكثيرين الذين عدوها سنة يجب أن تحتذى ويقتدى بها فى كل مسالك الحياة ، ولم يكن هذا الأمر يمثل مشكلة فى حد ذاته ، فالكثيرين من معاصرى الملوك والأنبياء والحكماء والعلماء كانوا يرون ذالك بالنسبة لأفكارهم وتعاليمهم وتشريعاتهم وأحكامهم وقوانينهم ، ولكن الخطأ الذى لا تزال آثاره عالقة بيننا هو أن هؤلاء الأتباع كانوا يرون أن هذه التعاليم والتشريعات صالحة للتطبيق فى كل زمان ، وتم توريث هذا المبدأ الذى لا يعترف بالتطور الفكرى - مع الأسف الشديد - بين الأجيال المتعاقبة ، حتى أصبح الكثيرون من المسلمين الذين يعيشون فى عصرنا الحاضر يؤمنون بضرورة تطبيق التشريعات التى كان " محمد " يحكم بها مملكته الصغيرة فى القرن السابع الميلادى ! .

لقد كانت دولة " الروم " إحدى أهم خصوم دولة " محمد " فى شبه الجزيرة العربية ، وعلى الرغم من أنها كانت - بمقاييس عصرها - أكثر تقدما فى المجالات المادية المختلفة عن دولة " محمد " بحيث عاش عرب الجزيرة لفترة طويلة عالة عليها وعلى دولة " الفرس " ، إلا أن دولة " محمد " كانت أكثر تقدما وتفوقا على دولتى " الفرس " و " الروم " فى مجال إحترام حقوق الإنسان وصون حقوقه بمقاييس عصرها .

فلقد حاول " محمد " إرساء قواعد المساواة بين البشر بقدر ما كان عصره يسمح بذالك ، خصوصا بين أتباعه من المسلمين حيث صرح بأنه لا فضل لأحد منهم على أحد إلا بمقدار إيمانه بعقيدته وإخلاصه لدينه وخوفه من خالقه ، كما أنه ساوى بين البيض والملونين من أتباعه بقدر ما إستطاع ونادى بحسن معاملة الرقيق والحيوان ، كما يبدو أنه حاول بصورة أو بأخرى التدرج فى إلغاء الرق ، غير أنه من المؤسف للغاية أن حلت منيته قبل أن يستكمل جدوله الإصلاحى فى هذا المجال وغيره .

وعلى الجانب المقابل ، كان" الروم " يقسمون رعاياهم إلى عدة طبقات ، ويقيمون مباريات دامية لمصارعة العبيد تنتهى بأن يقتل أحد المتصارعين الآخر وسط جو من المرح والسعادة يسود بين سادتهم المستمتعين بمشاهدة هذه المباريات الدامية .

وبعد أن دار الزمان دورته ، ومر على هذه الأوضاع المتزامنة قرابة أربعة عشر قرنا من الزمان ، إختلفت الأمور تماما عما كان يمكن أن يتوقعه من يتابع الأحداث من بعيد دون أن يأخذ بعين الإعتبار بعض الحقائق الهامة التى قد تجعل الأمور تتغير إلى النقيض تماما عما كانت عليه .

فعندما نقارن بين العالم الغربى من جهة بإعتباره الوريث الشرعى الحديث لدولة " الروم " البائدة ، وبين العالم العربى الإسلامى من جهة أخرى بإعتباره الإمتداد الطبيعى لدولة " محمد " الصحراوية الصغيرة ، نجد أن الأوضاع قد إنقلبت تماما وتغيرت عما كانت عليه قبل أربعة عشر قرنا بصورة تبعث على التعجب والذهول !! .

فالعالم العربى الإسلامى قد تقهقر ليصبح فى ذيل قائمة الأمم فى مجالات التقدم المادى كما أن سجله فى مجال إحترام حقوق الإنسان والمساواة بين البشر قد أضحى غايةً فى السوء ، ولكن الأمر فى معظم بلاد العالم الغربى قد إختلف تماما ، حيث تحول ورثاء دولة " الروم " إلى النقيض مما كان متوقعا لدولهم التى أصبحت متقدمة فى كافة مجالات الحياة وعلى رأسها الجانب الإنسانى بوضعها إحترام حقوق الإنسان ومكافحة التمييز بين البشر فى مقدمة أولوياتها .

إن المفارقة - بالطبع - تكمن فى هذه الحلقة المهملة عن علاقة الماضى بالحاضر عند كلتا الأمتين ، فدولة " الروم " لم تكن تعد قوانينها وتشريعاتها مقدسة أو صالحة للتطبيق فى كل زمان كما كان ينسب إلى " محمد " فى وصفه لتشريعاته وأحكامه ، فقد كان عصر كل ملك من ملوك " الروم " ينتهى عندما يعتلى العرش الملك الذى يليه مصدرا تشريعات وقوانين جديدة تتفق - على حسب ما يراها - مع ظروف العهد الجديد ، ولكن عصر " محمد " لم يكن قد إنتهى عندما وقف أبو بكر يصيح بأعلى صوته فى قلب المسجد النبوى :" من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ..." ، لأن أتباعه كانوا قد آمنوا بأن تشريعاته وتعاليمه وأحكامه صالحة للتطبيق أبد الدهر ولا تؤثر فيها عوامل التعرية الزمنية ، فى الوقت الذى كان فيه رعايا دولة " الروم " يرغبون فى التخلص من حكامهم وملوكهم الجائرين وتغيير وإستبدال نظم حكمهم بأخرى يرون أنها ملائمة لظروفهم المستجدة .

إن الفرق بين العالم الغربى والعالم العربى الإسلامى يكمن فى إن إمبراطور " روما " المجنون قد مات بعدما أضرم النار فى عاصمة بلاده ، وإنتهى عهده عندما أحرقت جثته ، وبدأت " أوروبا " تطور نفسها شيئا فشيئا بعد أن أدانت " نيرون " وفضحت جرائمه وأفعاله مخصصة له مكانا ملائما فى مزبلة التاريخ ماحية من سجلاته كل ماقد يؤثر عنه من مناقب وأفعال حسنة ، ولكن العرب المسلمون وقعوا فى زلة خطيرة عندما نصبوا " محمدا " ملكا عليهم أبد الدهر ، غير مقرين بموته ، ولا معترفين بتحلل جثته وإنتهاء زمنه .

لقد أحرقت " أوروبا " جثة " نيرون " فتخلصت من عاره ونتن جيفته ثم فتحت صفحة جديدة من تاريخها وأهالت التراب على جرائم " نيرون " فتقدمت وطورت نفسها فى كافة المجالات حتى بلغت ماهى عليه الآن ، بينما رفض أتباع " محمد " مواراة جثمانه الثرى رافضين فكرة رحيله عن هذه الحياة موقفين تاريخهم عند ساعة إحتضاره متخيلين أنه لا يزال حيا بين أظهرهم يقيم فيهم قوانينه ويطبق عليهم أحكامه ومر بهم الزمن وهم على هذا الحال المؤسف حتى تقهقروا وتدهور حالهم وصاروا يعيشون فى القرن الحادى والعشرين بأفكار رجل رحل عن هذه الدنيا فى القرن السابع الميلادى .

إن العالم الغربى قد أحسن صنعا عندما طبق المثل العربى : " إكرام الميت دفنه " على كل الزعماء والأباطرة والملوك والأنبياء الذين عاشوا فى العصور القديمة ، متيحا لهم التواجد داخل إطارهم التاريخى فحسب ، فأصبح الناس يذكرونهم بخير ويحمدون محاسنهم ومآثرهم طالما أن آثارها لم تخرج عن إطار العصر الذى عاشوا فيه ، ولكن العرب المسلمون قد سببوا الإهانة الشديدة لـ" محمد " عندما رفضوا مواراته الثرى متعاملين معه ومع تعاليمه وأحكامه التى ولى زمنها وتركت عوامل التعرية الزمنية آثارها عليها كفزاعة ينصبونها لكل من يحاول إصلاح حال الأمة العربية الإسلامية بوصف البديل الذى يراه مناسبا للعصر الحالى ، فتحول " محمد " - على أيديهم - من مصلح إجتماعى وسياسى ودينى عاش ومات فى القرنين السادس والسابع الميلادى إلى مجرم إرهابى شاذ يعيش فى القرن الحادى والعشرين .

إنه لم يسىء أتباع دين أو أنصار نبى إلى دينهم أو نبيهم مثلما فعل المسلمون ، فالذين ثاروا من أجل إهانة نبيهم فى بعض دول العالم الغربى هم الذين تسببوا فى صدور هذه الإهانة ، فكيف يمكن للرسام الدانمركى تخيل " محمد " بوصفه مصلحا وداعية سلام وأتباعه يعلقون جرائمهم وأفعالهم الشنيعة فى رقبته ؟؟ كيف يمكن للغرب أن يحترم " محمدا " وأتباعه يصرون على تنصيب جثته المتحللة حاكما عليهم آمرا ناهيا ؟؟ كيف يمكن للعالم أن يحترم رجلا أصر أتباعه على إعادته للحياة فى عصر ليس بعصره دون أن يتقبلوا شروط هذا العصر ويلزمونه بها ؟؟!! .

على المسلمين أن يفيقوا قبل فوات الأوان وأن يدركوا أن واجبهم تجاه نبيهم فى المرحلة الحالية هو أن يسارعوا بتكريمه ومواراة جثمانه وتشريعاته وتعاليمه الثرى ، قانعين بتاريخ حياته القصير معتذرين له عن الإساءة التى سببوها لشخصه ، وأن يبدأوا صفحة جديدة من تاريخهم بنبذهم العمل بتراث العهود القديمة وإحترام شروط العصر الذى يعيشونه حتى تنتهى معاناتهم التى بدأت منذ وفاة نبيهم ولن تنتهى إلا بمواراته الثرى .

آمل مرة أخرى أن لا يساء فهم ما أعنيه ، فليس أضر على المسلمين من داء التعصب الأعمى والبحث عن التفسيرات السطحية ، وهى الأمور التى تجعلهم يتسرعون فى إصدار الأحكام على كل من يمتلك وجهة نظر أخرى مطالبين بالتخلص منه وقتله حتى يزدادوا تخلفا فوق تخلفهم .

كريم عامر

http://karam903.blogspot.com/2006/05/blog-post_17.html

[آدم أحمد على]

معليش يا أصحابى - هذا مقال آخر بقلم الدكتور كامل النجار بعنوان (هل الدين فعلاَيصلح لكل مكان وزمان؟؟) قد وجدت فيه كثيراَ من الأجوبة لبعض تساؤلاتكم :-

كل اختراع في تاريخ البشرية مرّ بمراحل متعددة من التطور ليواكب تقدم الإنسان المادي أو الاجتماعي أو الفكري أو كلها معاً، من اختراع العجلة إلى اختراع المايكرسكوب. وعندما اخترع السومريون الكتابة في القرن التاسع والعشرين قبل الميلاد، كتبوا ديونهم وإنتاجهم الزراعي بالحفر على ألواح الطين التي كانوا يجففونها في الشمس. ومع تطور الفكر الإنساني تطورت الكتابة إلى النحت على الحجر ثم الكتابة على الجلود أو ورق البردي ثم على الورق الحالي. وحتى اللغة تطورت مع تطور الإنسان السومري وتفرعت إلى عدة لغات حسب المناطق الجغرافية وتجمعات القبائل، وظهرت اللغة الآرامية والسريانية والعبرية والعربية، وبالتدريج تطورت لغات وماتت أخرى لأنها لم تعد تجاري وتصلح للشعوب اللاحقة.
وبما أن الأديان من اختراع الإنسان، فهي لا تشذ عن القاعدة السابقة. فالأديان كذلك تطورت مع تطور الإنسان، وجاءت أديان وذهبت أخرى. وكل كتاب نال إعجاب معاصريه لروعته أصبح فيما بعد تاريخاً لا يصلح لمن لحقوا بهم. فمثلاً: كتاب "القانون" لابن سينا عن الطب كان المعيار الذهبي لأهل الطب في زمانه ولكنه أصبح اليوم مادة للمتاحف ليستفيد منه دارسو التاريخ وليس أطباء اليوم. وكذلك كتاب "المجسطي" في الجغرافية لبطليموس. فسنة التطور تطال كل شيء وكل مجتمع وليس هناك دينٌ أو كتابٌ صالح لكل زمان ومكان. فالذي لا يجاري سنة التطور ينقرض.
وبالنسبة للكتب الدينية "المقدسة" فقد قدسها الإنسان الذي عاصرها. وكل صاحب كتاب مقدس زعم أن إله السماء أو آلهة السماء أوحوا إليه كتابه. فمثلاً عندما جاء حمورابي، زعم أنه مرسلٌ من عند إله السماء وأنه يمثل ذلك الإله على الأرض. وبالتالي أصبحت القوانين التي سنها حمورابي مقدسة، وصلحت لزمانه وكانت طفرة كبيرة في تقدم حضارة الإنسان. ولكن عندما تبدل الزمان غير الزمان، اندثرت قوانين حمورابي لأنها لم تجد من يطورها ولم تعد صالحة لمن أتوا بعده. وفي اليابان، ومنذ القدم وحتى الحرب العالمية الثانية، كان إمبراطور اليابان إلهاً، وكل كلمة يقولها كانت مقدسة عند اليابانيين، ولكن بعد هزيمة اليابان في الحرب العالمية الثانية فرض الأمريكيون على الإمبراطور التخلي عن قداسته، ولم يعد إمبراطورهم إلهاً. فقد تغيّر الزمان غير الزمان مع أن المكان ظلّ كما هو.
وبالتأكيد ليس هناك إله في السماء، ولكن لو افترضنا أنه موجود وأنه أوحى لبعض الناس بما يريد، فليس هناك من شك أن كل من أوحي إليه صاغ ما أوحاه إليه الإله بكلماته هو، لأن آلهة السماء لا يتكلمون. فكل ما صاغه الإنسان بلغته أصبح فكراً ومجهوداً إنسانياً قابلاً للتطور أو الانقراض. والقرآن لا يختلف عن بقية الكتب "المقدسة"، فإذا كان الله قد أوحاه لمحمد، فإن الأخير قد صاغه بلغته وكلماته. والدليل على ذلك أن محمد الذي نشأ وتربي في أرض صحراوية جرداء تلهب أشعة الشمس ظهور أهلها، أكثر من استعمال كلمة "الظل" و "الغمام" و "الماء" في القرآن. وهذه هي الأشياء التي يفتقدها ويحن إليها إنسان الصحراء، بينما لا تثير مشاعر غيرهم في الأماكن غير الصحراوية. ولذلك نجد أن العرب قد أعطوا السحاب ما يقرب من ثلاثين اسماً: فهو المُزن، والنشء، والسحاب، والغمام، والعفر، والعارض، والعرّاض، والقزع، والكِرفي، والطخارير، الخ. وقد جاراهم القرآن في ذلك ووصف السحاب بعدة أوصاف وجعل إنزال الماء من السحاب من أهم البراهين على وجود الله.
ولأن القرآن جاء لعرب الصحراء نجده خالياً من ذكر الجليد والثلج إلا في آية واحدة (ألم تر أنّ اللهَ يُزجّي سحاباً ثم يُؤلف بينه ثم يجعله رُكاماً فترى الودقَ يخرجُ من خِلاله ويُنزّل من السماء من جبالٍ فيها من بَرَدٍ فيصيب به من يشاء ويُصرفه عن من يشاء يكادُ سنا برقه يُذهب الأبصار) (النور 43). ولأن البَرَدَ ينزل كالحجارة، اعتقد محمد أنه ينزل من جبال في السماء. فهل يُعقل أن يكون إله السماء قد قال هذا؟ ولا يغيب عن القاريء أن الجليد يغطي القارتين القطبيتين على مدار العام ويغطي كلاً من أوربا وآسيا وأغلب أمريكا الشمالية في فصل الشتاء، كما يغطي الجبال العالية على مدار العام، حتى عند خط الاستواء، مثل جبال كلمنجارو والهملايا والإنديز، ومع ذلك لا يعيره القرآن أدنى الانتباه، ويركز على السحاب الذي يقوده ملك السحاب إلى الأماكن التي أراد الله إحياءها.
ولأن شمس الصحراء تجعل الظل شيئاً مستحباً يحتمي به الإنسان من حر الشمس، نجد القرآن يذكر الظل مراراً. فنجد:(ألم تر إلى ربك كيف مد الظلَ ولو شاء لجعله ساكناً ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه إلينا قبضاً يسيرا) (الفرقان 45-46). ونلاحظ أن هذه الآية من صنع الإنسان لأنها تحتوي على أخطاء ومغالطات عدة، منها: مد الظل. فأن الظل يبدأ طويلاً ثم يتقلص. فهو أطول شيء عند الشروق ثم يتقلص إلى الظهيرة ثم يمتد إلى الغروب في الاتجاه المعاكس. فكان يجب أن يقول: الذي يقلّص الظل، بدل يمده لأن تقليص الظل يأتي قبل مده. ولكن لأن رجل الصحراء يتوق إلى الظل، قال لهم "مد الظل". ولا يمكن أن يجعله ساكناً لأن ذلك يعني وقوف الأرض عن الدوران حول نفسها ونهاية وجودها مع وجود الظل، فلا يمكن أن يكون الظل ساكناً مهما كانت القوى التي تحاول ذلك. ولا يمكن لله أن يقول "ثم جعلنا الشمس عليه دليلا" لأن هذا القول هو عكس الحقيقة. فالظل هو دليل على وجود الشمس ولذلك يغيب الظل ليلاً عندما تغيب الشمس، ويغيب نهاراً في البلاد التي يغطيها السحاب أغلب أيام السنة، مع وجود الشمس. والعرب يقولون "البعرة تدل على البعير" أي وجود البعرة يدل على أن هناك بعيراً بعرها. ولا يدل البعير على أن هناك بعرة. ونعجز أن نفهم كيف يقبض الله الظل إليه قبضاً يسيرا. فهو إما أن يقبضه ويجعله ساكناً أو لا يقبضه.
ثم يقول لنا القرآن:(والله جعل لكم من خلقه ظلالاً وجعل لكم من الجبال أكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون) (النمل 81). والله طبعاً لم يخلق الظلال، وإنما خلق – افتراضاً- الشمس والأرض، وعندما يحجب بناءٌ أو حيوان أو شجرة، أشعة الشمس عن الأرض، يتكون الظل ليدل على أن أشعة الشمس لا تصل إلى ذلك الموضع. وبمعنى آخر فإن الظل ما هو إلى ظاهرة سلبية تدل على غياب أشعة الشمس كما يدل الظلام على غياب النور. فالله لم يخلق الظلال ولا يمكن أن يدعّي أنه خلق شيئاً وهو لم يخلقه.
ونلاحظ أن القرآن يقول إن الله خلق لنا سرابيل تقينا الحر وتجاهل أن يذكر أن السرابيل تحمينا من البرد، لأن إنسان الصحراء يعذبه الحر أكثر مما يعذبه البرد، ولذلك تجاهل القرآن البرد مع أن الإنسان البدائي عندما سلخ الحيوانات، استعمل جلودها لتقيه البرد وليس الحر. وما زال الناس في أدغال البلاد الحارة عند خط الاستواء يمشون عراة بسبب الحر الشديد. وما زال الناس في أوربا والأمريكتين يلبسون الملابس الثقيلة لتقيهم البرد في الشتاء ويكادون أن يتخلصوا منها على البلاجات في الصيف. فالمهمة الأولى للسرابيل هي الحماية من البرد. وليس هناك سرابيل تقي من الحر. ولكنه قرآن الصحراء التي يقتل الحر ساكنها.
ولأن الصحراء لا ينبت بها إلا الشجر ذو الأوراق أو الصفق الصغير ليقلل من تبخر الماء من الصفق، مثل شجر السدر الذي لا يُلقي على الأرض ظلاً يقي الإنسان الحر، نجد القرآن يقول: (انطلقوا إلى ظلٍ ذي ثلاث شُعب لا ظليل ولا يغني من اللهب) (المرسلات 30-31). وعلينا أن نتغاضي هنا عن السجع الذي جعله يقول "لا يغني من اللهب" إذ ليس هناك أي ظلٌ، مهما كان سميكاً، يغني من اللهب. ولكن نلاحظ هنا أنهم لجؤوا إلى ظل شجرة لا ورق لها ولذلك كان ظلها ناتجاً من الفروع، فكان ذا ثلاث شُعب. إنها الصحراء ووصفها وقرآنها.
وحتى في الجنة يكون الظل شيئاً محبباً لعرب الصحراء فقال لهم عنها (متكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها شمساً ولا زمهريرا) (الإنسان 13). فإذا لم يروا الشمس فهذا يعني أنهم سوف يعيشون في الظلال إلى ما لا نهاية. وتوكيداً لهذا المعنى يقول لهم القرآن (ودانيةٌ عليهم ظلالها وذُللت قطوفها تذليلا) (الإنسان 14). فقمة المتعة لعرب الصحراء هي الظل. ونلاحظ هنا تضارب القرآن الذي قال إن الله جعل الشمس دليلاً على الظل، لكنه يقول لنا عن الجنة (لا يرون فيها شمساً) وبالتالي يجب ألا يكون فيها ظل لأن الشمس دليل على الظل.
فلو كان القرآن من عند الله وقد أنزله لجميع البشر، لما تجاهل أغلبية سكان الأرض وركّز على الصحراء فقط. فهذه الأوصاف قد تُقنع إنسان الصحراء، ولكن عندما تقرؤها على شخص في بلاد الإسكيمو أو في جزيرة آيسلاند التي تغيب عنها الشمس كل فصل الشتاء ويتوق أهلها للشمس، فلن يثيرهم الحديث عن الظل إطلاقاً. ولو قرأت آيات السحاب والمطر على شخص يعيش في آيرلندا، مثلاً، لتهكم عليك لأن المطر لا يكاد يغيب يوماً عن آيرلندا التي يتوق أهلها إلى عدم نزول المطر.
الإنسان البدائي لبس جلود الحيوانات لتقيه من البرد ثم اكتشف الكهوف فاحتمى بها من البرد والمطر، خاصةً بعد اكتشاف النار التي استعملها لتدفئة الكهوف، ثم بني بيوتاً من فروع الأشجار ومن صفقها العريض. ونجد هذا النمط من البيوت في غابات الأمازون في إمريكا الجنوبية وفي إفريقيا واستراليا حيث تكثر الغابات. ولكن في الصحراء حيث يسكن العرب الرّحل، نجد خيامهم مصنوعة من الشعر والوبر، فجاء القرآن بوصف تلك البيوت فقط، فقال: (الله جعل لكم بيوتكم سكناً وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتاً تستخفونها يوم ظعنكم ويوم إقامتكم ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثاً ومتاعاً إلى حين) (النحل 80). ونحن نعرف أن الغالبية العظمى من الناس في وقت نزول القرآن كانوا يسكنون سكناً مستقراً ولم يكونوا يصنعون بيوتهم من جلود الأنعام ولا من أوبارها. حتى قوم ثمود الذين بادوا قبل نزول القرآن، قال عنهم (واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبؤأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصوراً) (الأعراف 74). وجميع جيران العرب من فرس ورومان وفينيقيين كانوا يسكنون بيوتاً من الطين أو الحجارة أو من الخشب، وكان أغنياؤهم يسكنون القصور. فكيف يُنزل الله قرآنا لهؤلاء القوم ويتحدث لهم عن بيوت من جلود الأنعام يستخفونها يوم ظعنهم؟
ولما كان الجمل، سفينة الصحراء التي اعتمد عليها عرب الصحراء، نجد القرآن يقول لهم (أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خُلقت) (الغاشية 17). ولو كان القرآن فعلاً صالحاً لكل مكان، لما حصر الله أمثاله في الإبل لأن هناك بلاد عديدة لا تعرف ما هو الجمل ولم يرَ أهلها جملاً إلا في الصور، وبعضهم حتى الآن لم يرَ حتى الصور. لماذا لم يذكر اللاما التي يعتمد عليها أهل أمريكا اللاتينية، ولماذا لم يذكر الكانجرو الذي ربما يكون أصعب خلقاً من الجمل؟ وماذا عن الجاموس Buffalo الذي يعتمد عليه أغلب الهنود الحمر، والفيل الذي يعتمد عليه الهنود في الأحمال والأسفار؟ فكيف نقنع هؤلاء الناس بخلق البعير؟
ويستمر قرآن الصحراء في تعداد الأمثلة من البيئة الصحراوية، فيقول لنا (فسيرت الجبال فكانت سرابا) (النبأ 20). ويقول كذلك (والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعةٍ يحسبه الظمآن ماء) (النور 39). فهل نتوقع أن يفهم شخص من كينيا مثلاً هذه الأمثال وهو لم يرَ السراب أبداً، أو شخص من إنكلترا أو إيطاليا؟ السراب لا يوجد إلا في الصحراء. حتى شوارع الأسفلت لا يظهر عليها السراب إلا في المناطق الحارة.
ومن هذه الفقرات يتضح لنا أن القرآن ليس صالحاً لكل مكان. مكانه الوحيد الصحراء. فهل هو صالحٌ لكل زمان؟ بالطبع لا. ففي زمن ظهور القرآن، عندما كان الإنسان يجهل أسباب الظواهر الطبيعية، كان من السهل على محمد إقناع الناس بأن الله هو الذي يحدد جنس المولود عندما يزرعه في الرحم، ونحن الآن نستطيع أن نفعل ذلك. والله كان الوحيد الذي يعلم ما في الأرحام، ونحن نعلم ذلك الآن. والله كان هو الوحيد القادر على إنزال المطر، وقد نجحنا الآن في فعل ذلك. والله كان الوحيد الذي يعلم أين ينزل المطر ومتى ينزل، ومؤسسات الإرصاد الجوي تستطيع أن تخبرنا بذلك قبل أسبوع أو أكثر من نزوله. فآيات القرآن لم تعد تقدم أي دليل على وجود الله.
أما آيات القرآن التي تتحدث عن العقوبات، مثل (والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاءً بما كسبا نكالاً من الله) (المائدة 38) فلم تعد مقبولة في القرن الحادي والعشرين. قطع أيدي الناس الجياع لا يمنعهم من السرقة. وكذلك رجم الزانية، الذي زعم الخليفة عمر بن الخطاب أنه كان في القرآن وسقط مع ما سقط منه، لم يعد مقبولاً في هذا الزمن حتى أن جمهورية إيران الإسلامية قد أوقفت العمل به واستعاضت عنه بتعليق النساء من الكرين crane. وهل يستطيع أي شيخ إسلامي أن يقول إن الرق ما زال مباحاً، وقد وقعّت جميع الأقطار الإسلامية على قانون إلغاء الرق؟ وماذا عن تعدد الزوجات الذي يجعل من المرأة سلعة نقتنيها كما نقتني أحدث موديلات السيارات؟ عدة أقطار إسلامية قد منعت تعدد الزوجات مما يثبت أنه لم يعد صالحاً للمجتمعات الحديثة.
أعتقد أن الادعاء أن القرآن صالح لكل زمان ومكان إدعاء أجوف لا تسنده الحقائق. فالقرآن قد أدى مهمته في ذلك المجتمع الصحراوي وفي الزمان الذي ظهر فيه، وإذا لم يطوروا تفاسير القرآن لتضع آيات القتال والرجم وما شابهها في خانة التاريخ وإيقاف العمل بها فإن مصير قرآنهم الانقراض.

[آدم أحمد على]

أعزا ئى لقد وجدت مقال الكاتب السورى راضى هذا مقنعاَ ومفيداَ وهو بعنوان (اليهودية هي دين الحق !!)


من أطرف ما ألاحظه وأسمعه أحياناً من شخص متدين أناقشه هو قناعته الثابتة بأن دينه (بل ومذهبه) هما الدين والمذهب المنطقيان الوحيدان على عكس بقية الأديان والمذاهب التي يجب أن يتضح بطلانها لأي شخص متجرد وحيادي (مثله طبعاً) يدرسها، حيث أن فيها من التناقضات الواضحة والخرافات المضحكة ما لا يغيب عن أي عين فاحصة !

وينظر الشخص المتدين إلي دون أن تطرف عينه وهو يقول أنه لو ولد على أي دين آخر لعرف على الفور حالما بدأ بالفهم أن دينه متناقض وغير مقنع ولبدأ رحلة البحث عن الدين الحق بدون تأخير !

بل ويؤكد بكل ثقة أنه وبرغم أنه وبمشيئة الله وبحمده قد ولد على الدين الحق، لكنه ليس مؤمنا بالوراثة، لا وألف لا، فهو (أو هي) عندما وصل إلى مرحلة البلوغ العقلي وضع دينه وإيمانه تحت مجهر البحث العلمي الموضوعي بلا عواطف أو تحيز، وعرضه على بقية الأديان والعقائد وأخضعه لميزان العقل والمنطق فوجده الدين الوحيد الذي يرضي العقل والقلب معاً وبالتالي اتبعه عن قناعة راسخة واطمئنان كامل بعكس عموم الجهلة المساكين الذين يأخذون الدين بالوراثة وبدون تفكر !


وهو طبعا على قناعة راسخة رسوخ الجبال بأن ما يمنع الناس جميعا من التحول إلى دينه ومذهبه هو التضليل الذي يمارسه كهنة وسحرة الأديان والمذاهب الأخرى على أتباعهم المساكين كي يمنعون عنهم رؤية الحق الواضح لكل ذو بصيرة. هؤلاء الكهنة – لعنهم الله - يعرفون بطلان أديانهم المتهالكة لكنهم يستخدمونها أداة للسيطرة على الناس ووسيلة للوصل إلى السلطة والجاه.

ثم يبدأ “الباحث العلمي المتجرد” بلوم نفسه وبقية أتباع دينه على تقصيرهم في نشر الدعوة وتبليغ الرسالة التي لو وصلت للناس بشكلها السليم وبلا تشويه أو تحريف (أي كما يفهمها هو بالضبط) لما بقي على سطح الأرض إلا مؤمنين بدينه ما عدا بعض الكفار المعاندين الذين يريدون التحلل من القيود الأخلاقية والواجبات التي يفرضها الدين.

الناحية الصعبة في هكذا مناقشة هي إخفاء ابتسامتي حفاظاً على مشاعر “الباحث المتجرد”، وكوني سمعت مؤخراً حديثاً مشابهاً، خطرت لي فكرة التوسع قليلاً في هذا المجال ومحاولة الإثبات - بناء على سخافة هذا الكلام بالضبط - باستخدام الإحصائيات أن الإله الإسلامي-المسيحي تحديداً غير موجود، أما الإله اليهودي يهوه فهو ينطبق مع دراستي، ونظراً لكون “الأديان غير السماوية” لا تستحق مجرد البحث في صحتها نظرا “لسخافتها الواضحة” فلم تبق إلا اليهودية لتكون هي “الدين الحق”.

لأبدأ أولاً بطرح ثلاث من المسلمات التي ينطلق منها الفكر الإسلامي-مسيحي:

1 – أن الله هو خلق الناس، أي أنه هو الذي صمم آليات التفكير واتخاذ القرار في عقولهم على ما هي عليه.
2 – أن الله أرسل الأنبياء والرسالات كي تدل الناس على دين الحق، وأن واحدة من هذه الرسالات حصراً صحيحة والباقية باطلة بلا استثناء (هنا سأعتبر أن رسالات كل الأنبياء الذين يعترف بهم الإسلام واحدة، لكن أنتم تعرفون طبعاً أن هذه الرسالات قد "حرفت" وبالتالي لم تبق إلا رسالة واحدة صحيحة، أما بالنسبة للرسالات "غير السماوية" كما أسلفت فحدث ولا حرج).
3 – أن الإله لا يقبل من البشر إلا أن يتبعوا الرسالة الصحيحة حصراً، حيث أنه يعدهم بكل نعيم إذا فعلوا ويتوعدهم بأشد النكال إذا لم يفعلوا.

بعد تثبيت النقاط السابقة (ولا أعتقد أن أي متدين يمكن أن يعترض على أي منها)، لنبدأ بالنظر إلى العالم الذي نعيش فيه، أعترف أولاً أني لا أملك إحصائيات موثقة، لكن بإمكان أي شخص لا يتفق مع ما سأصل إليه أن ينظر حوله ويرى بعينه، لا أكثر ولا أقل.

باستطاعتي التأكيد بكل ثقة أنه احتمال أن يموت أي انسان على دين آخر غير الدين الذي ولد عليه – أي يتحول عن قناعة - هو احتمال متناه في الصغر يقارب الصفر بغض النظر عن ماهية هذا الدين.

وبالتالي، وبالأخذ بعين الاعتبار المقدمات الثلاث التي أثبتها في الأعلى أصل لإحدى نتيجتين:

1 – إما أن الله شرير ويريد تضليل الناس عامداً متعمداً أو يريد أن يميز بعضهم ويدخلهم الجنة دون الآخرين فيجعلهم يولدون على “دين الحق”، وهي نتيجة منطقية تطابق واقع الأرض كما نراه، ولكنها تتعارض مع صفة أساسية من صفات الإله الإسلامي-المسيحي وهي أنه عادل ويريد الخير لعباده.
2 – أو أن الله بكل بساطة غير موجود وبإمكاننا تفسير الأديان والرسالات المختلفة وطرائق رد فعل الناس عليها بآليات تفكير معينة في الدماغ البشري يتقدم العلم الحديث في الكشف عنها حثيثاً. (أو من الناحية الهزلية إثبات أن اليهودية هي دين الحق).


والآن لأبدأ بالشرح:

أولاً: كم من الناس تغير دينها ؟
برغم الاحتفالات والأهازيج التي يقيمها المتدينون بين الحين والآخر "بهداية" واحد أو مجموعة من الناس، تبقى نسبة المتحولين مهملة تماماً أمام التعداد العام، فلو تحول مائة شخص كل يوم إلى الإسلام في أمريكا مثلاً (وهو رقم ضخم لا أعتقد أنه واقع)، فسيستغرق تحول أمريكا التي يبلغ تعدادها 300 مليوناً ثلاثة ملايين يوم أي أكثر من 8000 سنة !! طبعا هذا الحساب غير دقيق حيث يفترض أن تتسارع الأمور مع تزايد نسبة المسلمين، ولكن لن يغير كثيراً مما أريد توضيحه لو استغرق الأمر 4000 أوحتى 2000 عوضاً عن 8000 سنة !!.

لا أعرف إذا كانت توجد أي إحصائية عن أعداد المتحولين من دين إلى آخر ولكن الضجة الإعلامية والطنطنة والتهليل التي تصاحب حفلات التحول تجعلني أميل بشدة للاعتقاد بأن الأعداد صغيرة جداً، والوضع مشابه تماماً لحوادث الطائرات والسيارات، فعند سقوط طائرة ومقتل مائة شخص تظهر الحادثة على نشرات الأخبار في أنحاء العالم المختلفة، بينما يقتل مائة أو ألف ضعف عدد من يقتل في حوادث الطائرات سنوياً بحوادث السير العادية لكن لا أحد يسمع بهم، لماذا ؟ لأن الأمر عادي بكل بساطة. حوادث التحول من دين إلى آخر قليلة جداً ولذلك تحديداً نسمع بها !!!!

وبالتالي تبقى الغالبية الساحقة من الناس تولد وتموت على نفس الدين.

ثانياً: لماذا تغير الناس دينها ؟
دعني أعرض الأسباب الرئيسية:
1 – الزواج: الطرف الآخر متمسك بدينه ولن يقبل الزواج إلا بالتحول، في هذه الحالة يكون المتحول غير متدين أصلاً إذ أنه من المستحيل أن يقبل شخص متدين بالتحول لهذا السبب، وقبوله بالدين الجديد ما هو إلا مسايرة للطرف الآخر أو عائلته أو حتى القوانين (في حال الشرق الأوسط التي تمنع زواج المسلمة بغير المسلم)، مسايرتهم على مبدأ خذوهم على قدر عقولهم.
2 – الطلاق وحضانة الأطفال: من أسباب التحول للإسلام في الشرق الأوسط تحديداً حيث لا وجود للزواج أو الطلاق المدني وحيث يعطى الأطفال للطرف المسلم نظراً لكون دينه هو “الأصح”، وهي أسهل طريقة يمكن أن يتبعها الرجل أو المرأة المسيحيين، وأيضا على الأغلب لا يكون الذي يفعل ذلك متديناً أصلاً.
3 – الإرث: أيضاً في الشرق الأوسط حيث أن الشريعة السمحة لا تسمح بأن ترث الزوجة المسيحية من زوجها المسلم.
4 – الوظيفة: في شرقنا الأوسط العجيب أيضاً، حيث أسمع بين الفينة والأخرى في الصحف الخليجية عن إسلام الخادمة الفلانية أو الموظف العلتاني (غالبيتهم الساحقة من الدول الفقيرة).
5 – الجنسية: حيث تمنع قوانين بعض الدول تجنيس غير المسلم مثلاً.
6 – الإكراه: وهي الوسيلة الأهم بلا منازع في نشر أي دين عبر التاريخ، فحملات “المؤمنين” على “الكفار “ عبر التاريخ ساهمت في نشر الديانتين التوحيديتين بشكل أفعل وأسرع ألف مرة من أي تبشير بالكلمة والموعظة الحسنة وما إلى ذلك من كلام لا يقدم ولا يؤخر. وقد يكون الإكراه مباشراً بالتهديد بالقتل أو التهجير أو بخطف الأطفال وتحويلهم أو بفرض ضرائب أو شروط تعجيزية لا فكاك منها إلا بالتحول، وبرغم التراجع الحالي في استعمال هذه الطريقة الفعالة إلا أنها لا تزال مستخدمة أحياناً وخصوصاً في العالم الإسلامي (العراق مثلاً).
7 – الإعجاب أو الطاعة: أي تقليد زعيم أو ملك أو بطل معين في إيمانه مهما كان، لربما كان تحول عرب الجزيرة العربية مثالاً جيداً على هذا، حيث كانت القبيلة تسلم دفعة واحدة، مما يلغي أي احتمال في كون هذا الإسلام كان ناتجاً عن قناعة ذاتية عقلية فردية لكل شخص.
8 – المنفعة عموماً: للحصول على مساعدات إنسانية مثلاً أو الهجرة إلى بلد معين كلجوء ديني أو الحصول على منح دراسية أو وظائف مهمة وما شابه من الأمور.
تشترك كل العوامل السابقة بكونها أولاً مصلحية نفعية، وثانياً لا علاقة لها على الإطلاق بإمعان التفكير للوصول إلى “دين الحق”.
9 – وأخيراً لا أنكر التحول عن قناعة، هذا يحصل قطعاً، لكن أطلب من القارىء أن ينظر بتجرد ويسأل نفسه، يا هل ترى ما هي نسبة هؤلاء من المتحولين ؟

أطلب من القارىء أن يسأل نفسه، كم شخصاً أعرفه أو سمعت عنه تحول من دين لآخر ؟ ثم يسأل نفسه مرة ثانية لماذا تحول هؤلاء ؟

في مطلق الأحوال، ومهما كان سبب التحول فالموضوع يصبح بلا أهمية بعد الجيل الأول أو الثاني، فالأولاد أو الأحفاد لن تعرف السبب الحقيقي لتغيير دين جدها وسيصبحون “مؤمنون” بالولادة مثلهم مثل من كان سليل مائة جيل من الإيمان. فإذا فرضنا - للتسهيل - أن مصر كانت فرعونية ثم مسيحية ثم إسلامية ثم شيعية ثم سنية كما هي الآن، فنجد أن أربعة فقط من أصل مئات الأجيال التي توالت على مصر في تاريخها المكتوب قد حولت دينها، وكل الباقي مات على الدين الذي ولد عليه، هكذا بكل بساطة.

ثالثاً: في حال التخلي عن الدين الأصلي عن قناعة، إلى أين تتجه الناس عادة ؟
العالم مليء بمن تركوا الدين الذي ولدوا عليه عن قناعة (كاتب السطور واحد منهم بالطبع)، هم يعدون بمئات الملايين، ظاهرون في بعض الدول ومتخفون في منطقتنا البائسة، فكروا في دينهم ووصلوا إلى أنه ليس إلا مجموعة من العقائد القديمة وأساطير العصور الأولى.

تركوا دينهم إلى أين ؟ إلى مجموعة ثانية من العقائد القديمة وأساطير الأولين التي لا يوجد دليل على صحتها ؟ بالطبع لا، فالآليات التي تركوا دينهم لأجلها تطبق على أي دين آخر بكل بساطة لتعطي نفس النتيجة بالضبط: الإلحاد.

لماذا يقتنع الناس بسهولة بدينهم بينما لا يعيرون أي اهتمام بدراسة أي دين آخر جدياً ؟ لماذا يا ترى لا يجدون أي حرج في السخرية من سخافة الأديان الأخرى ؟

لماذا يصبح تقديس البقرة أمراً مضحكاً بينما تقبيل حجر أسود ورمي حصوات على عمود من الخرسانة عملاً منطقياً ؟
لماذا فكرة الثالوث غير منطقية ولا يحتملها العقل بينما تحدي إبليس لله جهاراً نهاراً وملاسنته له أمام الملائكة مع يقينه بقدره الله أمراً لا يتعارض مع العقل ؟
لماذا الجنة الإسلامية بحورياتها وغلمانها مضحكة وفكرة الإله الذي سمح لنفسه أن يقتل ليفتدي أخطاء لم يرتكبها الناس بعد تبدو غير غريبة ؟
لماذا يسخر المسلم من الإله اليهودي الذي يتصارع مع يعقوب ولا يستغرب تصرفات الإله الإسلامي الذي يتشاتم مع أبي لهب ؟

الجواب بكل بساطة هو تشرب الانسان دينه من والديه ومجتمعه في الصغر عندما لا يستطيع عقله الفتي تمييز صحة أو خطأ المعلومات التي يحشوها الكبار في عقله ويأخذ أي شيء يأتي منهم كمسلمات غير قابلة أو حتى خاضعة للتحليل العقلي، وكلما كان الوالدان والمجتمع متدينان أكثر كلما زاد كم الحشو الممنهج الذي يصبح التخلص منه في الكبر عملية في غاية الصعوبة وتحتاج لبذل جهد عقلي وآليات تفكير منطقية يؤدي تطبيقها إلى الاستنتاج بأن ما حشي في رأسه بكل بساطة غير صحيح برغم تكراره آلاف المرات أمامه ودفعه في حلقومه بالقوة!

فما بالك بدين غريب لا يقل خرافية وتناقضاً عن دينه الأصلي ولكنه لم يتعرف عليه إلا في الكبر حين كانت آليات عقله الدفاعية والمنطقية قد اكتملت وأصبح لا يقبل أي طرح ديني إلا بعد التمحيص فيه وإثباته. ولو قدم أي دين براهين وإثباتات لتوقف عن أن يكون ديناً ولأصبح علماً. لذلك نجد الغالبية الساحقة ممن تترك دينهم لأنهم وجدوه غير منطقي يتركونه إلى اللادينية أو الإلحاد حصراً وليس إلى أي دين آخر، وأطلب من القارىء مرة ثانية أن ينظر حوله وفي مجتمعه ويقارن نسب الملحدين بنسب المتحولين.

في النهاية، لا أريد أن يتصور أحد أني أريد أن أقول أن التحول من دين إلى آخر عن قناعة لا يحصل، بل يحصل باستمرار، فقصص أحمد حجازي في مصر والأفغاني الذي تحول إلى المسيحية والمغني يوسف إسلام وروجية غارودي حقائق لا يمكن إنكارها ولكن أسأل مرة أخرى كم يوجد منها ؟ ألف ؟ عشرة آلاف ؟ مائة ألف ؟ مليون؟ ما هي نسبة هذا أمام عالم يزيد تعداده عن ستة مليارات يا ترى ؟

أليست هذه التحولات هي الاستثناء الذي يثبت القاعدة وهي أن الإنسان يموت على الدين الذي ولد عليه وبالتالي فالطريقة الوحيدة عملياً لدخول الجنة هي أن تكون محظوظاً بالولادة على “دين الحق” ؟ أي نوع من الآلهة ذلك الذي يفعل ذلك بمخلوقاته ؟

ألم يكن بمقدور الله إيجاد وسيلة أفضل من الرسالات ليدل الناس عليه ؟ ألم يكن يعرف أن هذه الرسالات لا تقدم ولا تؤخر مهما كان فيها من “الحجج المقنعة” و”المعجزات” وأنها لن تصل إلا لمن ولد عليها وأقلية تافهة أخرى لا تذكر من الآخرين ؟

ألا يدعو هذا للتفكير من هذه الناحية فقط، أن الإله الذي يفعل ذلك عامداً متعمداً شرير ؟ وبالتالي ليس هو إله الخير الموصوف في الإسلام والمسيحية ؟

الديانة “السماوية” الوحيدة التي كان إلهها صادقاً مع نفسه واعترف صراحة أنه اختار شعباً معيناً بالولادة كي يخلصه وطز ببقية الشعوب هي اليهودية التي لا تهتم بالدعوة والتبشير، وبالتالي، وأيضاً من ناحية حجج هذا المقال وحدها أيضاً، لا أجد بداً من الاعتراف أن يهوه ذو الشعب المختار هو أكثر الآلهة الابراهيمية منطقية وتطابقاً مع عالمنا الذي نعيش به، وبالتالي أدعو المسلمين والمسيحيين لاتباع “ديانة الحق” وهي اليهودية، ولكن المشكلة الوحيدة الباقية هي أن اليهودية لا تريد أتباعاً جدداً.

مشكلة عويصة فعلاً.

مساكين المسلمون والمسيحيون، انطبق عليهم المثل: رضينا بالهم والهم لم يرض بنا.

[آدم أحمد على]

أخ أبو فارس وأخ أحمد أبكر هذا المقال يرد على إمكانية الأتيان بمثل القرآن :-
يقول المسلم لكي يثبت ان القرآن من الله: ان العرب عجزوا عن الاتيان بنص يماثل القرآن بلاغة وحسناً.

طيب، دعني اشرح لك معنى لرد على هذا الادعاء – الذي هو عنوان هذا الجزء من الموضوع – بمثال بسيط.

البشر يتدرجون فيما بينهم بعدة صفات مثل الطول والسرعة والذكاء وما اليه. لنأخذ السرعة على سبيل المثال، فبأمكاننا ان نقارن بين البشر من حيث سرعتهم. وهكذا يكون عندنا من نستطيع ان نقول انه اسرع انسان على الارض. ومعنى اسرع انسان على الارض هو انه لايوجد من هو اسرع منه وإلا لزم من هذا التناقض لانه الاسرع فلا يمكن فرض من هو اسرع منه. وليكن هذا الاسرع هو: زيد مثلاً

فاذا تحدى شخص ان يأتينا بمن هو اسرع من زيد لعجزنا، وعجزنا هنا ليس سببه ان سرعة زيد غير بشرية ولكن لانه وجود من هو اسرع منه يقتضي التناقض، لاننا حينما قرنا سرعة زيد بالاخرين من البشر كان هو الاسرع ولم يكن هناك من هو اسرع منه فلايمكن ان تأتي بمن هو اسرع لا لأن سرعته معجزة ولكن لان سرعة البشر متدرجة وختلفة من شخص الى اخر.

اذن فحينما تكون الصفة متدرجة في الشدة والضعف فانه يجب ان يكون هناك من هو الاشد ومن هو الاضعف حيازة لهذه الصفة.

وهكذا الامر مع البلاغة، فالبلاغة من الصفات التي يتدرج فيها البشر فيما بينهم فيكون هناك من يكون كلامه بليغا ومن يكون كلامه لايساوي ثمن الحبر الذي يكتب به.

فاذا كان البشر متدرجون في البلاغة وجب ان يكون فيهم من هو ابلغهم واحسنهم واكملهم منطقاً ولايمكن انلا يوجد في البشر من يصح ان يسمى الابلغ لان هذا يعني انلا تتدرج البلاغة ولا تختلف بين الناس بينما نحن نحكم بالبداهة على تدرجها فنقول مثلا: زيد ابلغ من عمر.

فاذا كان في البشر او قل في العرب خصوصاً من يصح ان نطلق عليه ابلغ العرب فما المانع ان يكون محمد ابلغ العرب كما ان فيهم من هو اشعر العرب؟ وان كان هو ابلغ العرب فانه من الممتنع ان يأتي احد بما يساوي بلاغته في النظم، والامتناع هنا ليس خارجيا وليس مرده الى قوة غيبية بل مرده الى تدرج البلاغة واختلاف الناس في اجادة الصنعة.

الان بما انه لايمتنع ان يكون محمد هو ابلغ العرب وان عجز العرب عن الاتيان بالقرآن مرده الى كون محمد هو ابلغهم فان هذا الاحتمال يبطل الاستدلال المضاد.

وبالتالي لايمكن على الاطلاق استنباط ان يكون مصدر القرآن غير بشري ما دام يحتمل ان يكون عجز الناس عن الاتيان بمثل القرآن مرده الى ان كاتبه هو ابلغ العرب.

طيب الان حتى يثبت الخصم ان احتمالنا باطل فيتوجب عليه ان يثبت ان محمد ليس ابلغ العرب بل ان في العرب من هو ابلغ منه وحظاً طيباً في هذا. لانه ليس الى المستحيل من باب.
اختلاف المستوى البلاغي دليل بشرية القرآن

الان، في هذا الجزء اريد ان انتقل من الرد على دعوى الاعجاز الضد تماماً، نريد الان ان نذكر ماذا عندنا من دليل على ان القرآن هو تأليف بشري؟

الان، يحاول البعض ممن يريدون ان يثبتوا ان القرآن كتابة البشر او قل لم ينزل من اله ان يردوا على اي دعوى بلاغية في القرآن، فتجد احدهم يسفه كل اية قرآنية ويسفه كل دعوى بلاغة بالقرآن.

ليس كل القرآن مثل بعضه

في الحقيقة هذا الاتجاه الذي ذكرته سابقا متطرف تماماً، يعني لا تستطيع ان تأتي لملايين الناس ممن قرأوا القرآن واعجبوا به وتقول لهم: انتم لا تعرفون شيئاً، او ان اعجابكم هذا غير عقلاني او عاطفي...لايمكنك ان تقول هذا ابداً لان تخطيء ملايين البشر بصورة كلية غير ممكن وليس بالامر العقلاني على الاطلاق. الان قبل ان استمر ارجو منك ان تلاحظ انني لا اقصد هنا ان ملايين البشر لايمكن ان يكونو على خطأ ما، بل ما اقصده هو انه لايمكن ان تكون كل اراءهم حول مسألة ما خطأ لان هذه الاراء لابد ان تكون مبنية على بعض الحقائق التي لاتنكر.

اذن ما الذي اقوله؟

ما اود ان اقوله هو اننا مهما اعجبنا بشعر شاعر ما او ادبه فاننا لانعجب بكل اشعاره بنفس المستوى، بل نجد ان بعض شعره مقرب لنا نريد ان نسمعه يومياً ونكرره تكرارا دون ان نمل بينما بعضه الاخر لايحرك فينا اي مشاعر او قد نمل من قراءته من اول مرة.

هذه هي الصفة التي نجدها في كل نص بشري، انها لاتأتي كلها على نفس المستوى بل تتدرج فيكون بعضها جيداً وبعضها رديئاً او كما قيل: مطرف بالآف او خمار بواف.

كذلك الامر مع القرآن، نعم ان في القرآن ايات جميلة وسبك رائع قد يجعلك تطرب له، انا نفسي قد اضع بعض الايات القرآنية التي تعجبني في بعض ما اكتب او حتى استمع لبعض سوره، لكنها ليست كلها بنفس المستوى.

الناس عندنا تحب السماع للسور القصار او تلك السور المسجوعة أما السور الطويلة فسرعان ما يملون منها. ان هذا الامر يدركه كل قارئ للقرآن سواءا اقر به امامك ام لم يقر بذلك. هذا شيء يحس به كل انسان وان خاف او ادعى خلافه.



فالقرآن اذاً له صفة بشرية وهي صفة التدرج والاختلاف في المستوى البلاغي فبعضه بليغ والبعض الاخر غير بليغ، وهذا الاختلاف هو دليلنا على بشرية النص.

لما يدعي شخص اي شيء فنحن لانصدق ادعاءه الا اذا جاء ببرهان سليم يثبت به ما ادعى. والبرهان هو مهمة المدعي وليست مهمة المدعى عليه او اي شخص اخر، ولهذا يقال ان الالحاد هو الموقف الافتراضي لان الملحد لم يدع شيئا حتى يطالب بالبرهان، من ادعى هو المؤمن. المؤمن يقول: الله موجود، لذا هو المطالب بالبرهان وليس الملحد الذي لم يدع شيئاً، طبعا قد يدعي بعض الملحدين اشياءاً وهنا ايضا نطلب منهم الاثبات كأن يقول مثلاً: الكون ازلي فهذا ادعاء يحتاج اثبات ولكن الالحاد بحد ذاته ليس ادعاء. وربما سنخصص موضوع لهذا الجانب المهم.

ايضا مادمنا نتحدث بهذا الصدد، فبعض الناس تصدق الادعاء بناءا على مدى موثوقية القائل يعني عند هؤلاء يكون مثار تصديقهم بالاخبار هو: فلان يقول حدث كذا، وانا ثبت عندي ان فلان ثقة، لهذا انا اصدق ان ما يقوله قد حدث. وهذا ما يعرف في المنطق بمغالطة القاضي النعمان او الالتجاء الى الشخص ad hominem. وهناك من يكذب الخبر لان صاحبه ليس ثقة...وكل هذا خطأ وهو من الامور الثابتة في مباحث المغالطات. ومن المضحك المبكي ان تتحول مغالطات الى علم يدرس تحت اسم علم الحديث وتصحح الاخبار وتكذب بناءا على اراء العجائز المتحيزة بمجموعة من الرجال يصححون بعضهم ويكذبون اخرين. الادعاء يثبت فقط عن طريق البرهان ولا شيء اخر. انا لا اصدق اينشتاين لانه اينشتاين بل ارى ان كلامه صحيح لانه اثبت ادعاءه واما ما يقوله اينشتاين كشخص فلايهمني. لو ان اينشتاين كان يؤمن بحوت طائر فهذا لايعني ان الحوت الطائر موجود لان اينشتاين يقول انه موجود.اصدق فقط ما يمكن البرهنة عليه.

المهم، نعود الى الموضوع وهو ان التحدي ليس برهان، لان جوهر التحدي يقوم على ان عجز الناس عن اثبات كذب ادعاء ما يدل على ان الادعاء صحيح وهذا هو ما يعرف في المنطق بمغالطة الاحتجاج بالجهل argument from ignorance.

في هذه المغالطة يدعي الخصم ان الادعاء صحيح لانه لم يتمكن اي شخص من اثبات ان الادعاء خطأ.

او يدعي ان الادعاء خطأ لانه لم يتمكن اي شخص من اثبات ان الادعاء صحيح.

انتبه معي، دليل محمد على صدق دعوته هو الاتي:

الدليل على ان القرآن من الله هو ان مستوى بلاغة القرآن اعلى وارفع من بلاغة البشر، ماهو الدليل على ذلك؟ انا اتحداكم ان تثبتو ان كلامي خطأ عن طريق الاتيان بشيء بمثل بلاغته.

انظر مثلاً من الموسوعة الاسلامية:

"تحدي القرآن للعرب وبيان عجزهم.

1-لقد تحدى الله العرب -وهم أهل الفصاحة- بل العالم بالقرآن كله على رؤوس الأشهاد في كل جيل بأن يأتوا بمثله، فقال تعالى: {أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَل لا يُؤْمِنُونَ * فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ} [الطور: 33-34].

وقال تعالى: {قُلْ لَئِنْ اجْتَمَعَتْ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا} [الإسراء: 88]. فعجزوا عن الإتيان بمثله.

2-ولما كبلهم العجز عن هذا، فلم يفعلوا ما تحداهم، فجاءهم بتخفيف التحدي، فتحداهم بعشر سور، فقال تعالى: {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنْ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ * فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [هود: 13-14].

3- ثم أرخى لهم حبل التحدي ، ووسع لهم غاية التوسعة فتحداهم أن يأتوا بسورة واحدة، أي سورة ولو من قصار السور، فقال تعالى: {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنْ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [يونس: 38]."

هنا توجد ربما عشر مغالطات او اكثر، منها:

1- الزعم انه لايوجد سبب لعدم وجود قرآن كتبه العرب سوى انهم عاجزين عن ذلك...هذه حجة من الجهل لانه قد يكون هناك سبب اخر لهذا وهو انهم مثلاً غير مهتمين، يعني تخيل مثلاً، شخص من تايلند يدعي انه رسول الله ويخرج للناس كتاب تايلندي ويقول للعالم انا اتحداكم ان تأتوا بمثله، وحينما يرى الناس تسخر منه وتضحك عليه ويقولون له ان الله اصلا لم يرسل بشر وبعضهم الاخر يقول نحن اصلا لانؤمن بوجود الله عندها يقول:أنتم عاجزون لذا كلامي صحيح. لا، طبعاً. لم نسمع بالتاريخ ان العرب عملت مؤتمر في سوق عكاظ واجتمع به كل الشعراء من كل مكان وقعد هؤلاء يحاولون ان يؤلفوا مثل القرآن وعجزوا. لم يحدث هذا لا في الماضي ولا في اي زمن. لانهم غير مهتمين بالموضوع لانهم اصلا كانوا يسخرون من قرآنه ويسخرون من ادعاءه ومن ثم من عنده الوقت ليلبي تحدي كل شخص يظهر بالعالم ويدعي كذا وكذا وتعالوا يا شعراء او يا ادباء او يا فنانين او يا اطباء ردوا التحدي؟ الا ترى معي عزيزي القارئ اي جنون سيصبح عليه عالمنا لو اننا تركنا الحبل لمثل هذه الادعاءات؟ كل شخص يأتي ويقول انا كذا وكذا ودليلي هو: اتحدى العالم كله ان يفعل كذا وكذا. هذه مغالطات.

2- ماهو الدليل على ان العرب لم تأتي بمثل القرآن؟ بحسب الكاتب: الدليل هو انه لم يقرأ ذلك في الكتب التاريخية ولم يأته الخبر، بكلام اخر: هو يعتبر ان عدم وجود قرآن كتبه العرب معناه ان العرب لم يكتبوا قرآن، او عدم الدليل عنده هو دليل العدم وهي مغالطة شهيرة جداً، لان قد يكون هناك نص مثل القرآن ولم يصلنا خلال التاريخ مثلما لم تصلنا الاف الاخبار الاخرى.

3- الاعجب من هذا ان تجد الاله يحتج عليك حتى بعدم الاستجابة !!! اي افلاس منطقي عند هذا الاله؟ يقول: " فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ" يعني حتى مجرد لو انك قلت: انا ليس عندي وقت للتحديات الصبيانية، اما ان تأت بدليل او لانصدقك، فهو يقول لك: ان مجرد عدم استجابتك لكلامي هو دليل على ان كلامي صحيح. هذه الاية هي اكثر شيء يضحكني. حاول ان تتخيل موقف مثلاً: شخص بسيط يأت الى المحكمة ويقول: انا امتلك شركة مايكروسوف. يسأله القاضي ما دليلك؟ يقول له: دليلي هو انك لاتستطيع ان تكتب مثل هذه القصيدة وحينما يسخر القاضي منه ويأمر برميه في الحبس يتمتم الرجل: ان عدم استجابتك يدل على اني صادق.

4- طبعا لاننسى قضية الاحتجاج بالجهل فهذه محور المغالطة في الموضوع كله.

5- كيف سنعرف ان القرآن بالفعل ابلغ من قصائد المتنبي وامرؤ القيس؟ قد اقول: نعم هناك ماهو ابلغ من القرآن وهو الخطبة الفلانية للخطيب الفلاني او القصيدة الفلانية للشاعر العلاني، الان من سيحكم؟ المشكلة ان من سيحكم اما ان يكون مسلم او لايكون مسلم والاول سيحكم مع القرآن والثاني ضده...فكيف سنأتي بشخص محايد يحكم لنا في هذا المسألة؟

اي نوع من الالهة هذا يقول انه خلق السماوات والارض ولايحسن ان يضع برهان يحتج به على ما خلق؟

اذا كان الله يغالط في المنطق ولايستطيع ان يثبت كلامه ولايستطيع ان يثبت للناس انه بالفعل ارسل رسول وان الكتاب صادر منه فما هذا اله، بل هذا بشر مثلي ومثلك ولكن الكثير من الناس يجهلون ويسدون فراغات جهلهم بالدين.

[أحمد أبكر]

أخ أبو فارس وأخ أحمد أبكر هذا المقال يرد على إمكانية الأتيان بمثل القرآن :-
.

يا راجل
أنت ما زلت تعتقد بأنني متواصل معك في الحوار؟
أنا قلت لك من زمان بأنني اوقفت الحوار المباشر معك وذلك بسبب أسلوبك المراوغ وتهربك من الأسئلة التي توجه إليك وعدم ثباتك على مواضيع معينة حتى يتم حسمها
أرجو ألا تخاطبني بمقالاتك المنقولة هذه حتى لا تظن أنني أقراها وأقبلها مادمت لا أرد ولا أعلق عليها.
مقالاتك هذه بالنسبة لي صفر على الشمال

[koko123]

يا راجل
أنت ما زلت تعتقد بأنني متواصل معك في الحوار؟
أنا قلت لك من زمان بأنني اوقفت الحوار المباشر معك وذلك بسبب أسلوبك المراوغ وتهربك من الأسئلة التي توجه إليك وعدم ثباتك على مواضيع معينة حتى يتم حسمها
أرجو ألا تخاطبني بمقالاتك المنقولة هذه حتى لا تظن أنني أقراها وأقبلها مادمت لا أرد ولا أعلق عليها.
مقالاتك هذه بالنسبة لي صفر على الشمال



شرحوووووووووووووووو:cool:

راصك فاضي .... جرابك خاوي

ليس لديك ما تحاور به

لا تملك فكراً و لا حتى (فكرة واحدة)

لا تملك الارادة

جاوب على الاسئلة .... و (زن) الاجابات

و أحترم عقولنا

كرهتنا (القوقل) زاتو ياخ :cool:

معقولة بس :2::2::2:

ملحد عن طريق (بالقوقل) ؟؟؟؟؟؟

[YOUSIF SIDDIG]

يا آدم أخوي
أنت تعبان كده عشان شنو؟
عشان نحن نقتنع بكلامك ده مستحيل.
والدين ليس إكراه من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
إقتنعت من كلام الناس الفوق ده بنقول الحمد لله
ما إقتنعت بنقول ليك ربنا يهديك.
ويجعلنا نحن من المتمسكين بدينه دين محمد (ص)
إلى يوم الدين.
ونسأل الله لنا ولك حسن الخاتمة؟

[آدم أحمد على]

أعزائى هذا موضوع مهم عن عدم عدالة رسول الإسلام كتبه الليبى وهو بعنوان :-
ازدواج المعايير في سيرة البشير النذير ... حكيم الليبي
المثال الأول: بنو هاشم في غزوة بدر
خرج الرسول من مكة إلى المدينة وترصد هو وأصحابه قافلة لقريش لسلب أموالهم فأرسلت قريش جيشاً لإغاثة القافلة فكره المسلمون قتال قريش لأنهم ما خرجوا الا للغنيمة فعاتبهم الله/الرسول بقوله (وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة –أي القافلة- تكون لكم) .. وأمرهم بقتال المشركين وأن لا تأخذهم في الله لومة لائم بل وحرض بعضاً منهم على قتل آبائهم وإخوانهم وفعل بعضهم ذلك فعلاً.. وحتى يومنا هذا يضرب المسلمون المثل بهؤلاء الذين بلغ ولائهم للرسالة وصاحبها أن يقتلوا آبائهم وإخوانهم في سبيلها.. ولكن ما أجمل أن يكون الآمر بالمعروف فاعلاً له وسباقاً إليه، فهل هذا ما حدث في غزوة بدر؟

يحدثنا ابن سعد في الطبقات الكبرى (عن بن عباس أن النبي عليه السلام قال لأصحابه يوم بدر إني عرفت أن رجالا من بني هاشم وغيرهم قد أخرجوا كرهاً لا حاجة لهم بقتالنا فمن لقي منكم من بني هاشم فلا يقتله. من لقي العباس بن عبد المطلب -عم النبي– فلا يقتله فإنما أخرج مستكرها قال فقال أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وعشائرنا ونترك العباس؟ والله لئن لقيته لألحمنه السيف قال فبلغت مقالته رسول الله –ص- فقال لعمر بن الخطاب يا أبا حفص قال عمر والله إنه لأول يوم كناني فيه رسول الله –ص- بأبي حفص أيضرب عم رسول الله –ص- بالسيف فقال عمر دعني ولأضرب عنق أبي حذيفة بالسيف فوالله لقد نافق قال وندم أبو حذيفة على مقالته فكان يقول والله ما أنا بآمن من تلك الكلمة التي قلت يومئذ ولا أزال منها خائفا الا أن يكفرها الله عز وجل عني بالشهادة فقتل يوم اليمامة شهيدا)

ويثير هذا النص أكثر من علامة استفهام:

- كيف يجوز لنبي أن يحرض أصحابه على قتال آبائهم وإخوانهم ويعطيهم في نفس الوقت قائمة بأسماء عائلته وقبيلته ليتجنبوا قتلهم؟ أين ذهبت آيات الولاء والبراء؟ وحتى لو لم تكن آيات الولاء والبراء قد نزلت في ذلك الوقت ألا يملك الرسول بداهة تجعله يدرك أن البراء ممن خرج بنفسه وماله لإجهاض الدعوة واجب؟

- لماذا استثنى الرسول قومه من بني هاشم فقط وعمه العباس تحديداً بحسبانهم مكرهين؟ ألا يوجد آخرون ربما قد يكونوا أكرهوا على الخروج لقتال أبنائهم وإخوانهم؟ ولو كان هؤلاء مكرهين كما زعم الرسول لكان بإمكانهم أن يهربوا الى جانب الرسول ويشهروا إسلامهم أو يعتزلوا الفريقين إن أرادوا.

- لم يوضح الرسول كيف علم أن بني هاشم قد خرجوا مكرهين لقتاله.. هل هو وحي من الله أم فراسة من عنده؟ فإذا كان وحياً من الله فكان لا بد أن يخبره على الأقل باسم شخص واحد من خارج بني هاشم قد يكون خرج مستكرهاً فلا يعقل أن جيشاً قوامه ألف رجل كانوا كلهم عازمين على قتال محمد إلا بني هاشم!! أما إذا كان الأمر فراسة منه فكان عليه أن يفسح المجال لفراسة آخرين من أصحابه، فما أدراه أن بعضهم قد تكون له فراسة تنبئه بمن هو كاره للقتال ومن هو غير كاره؟

- لاحظ أيضاً ثنائية العصا والجزرة أو القرآن والسلطان التي يستعملها الرسول، فمن لم يرض بوعود الجنة والحور العين استعدى عليه عمر بن الخطاب المعروف باندفاعه وشدته ليتحسس رأسه، وإلا فلماذا لم يشكه إلى أبي بكر الصديق مثلاً والذي هو أكثر حكمة وأميل الى الرفق؟

- من الملفت أيضاً أن الرسول نادى عمر بن الخطاب "لأول مرة" بكنيته أبي حفص في سياق استعدائه على أبي حذيفة، وهذا أمر غريب أن يرافقه عمر لسنوات ولا يكنيه إلا عندما أراد منه أن يهدد أبا حذيفة.. ويدلك هذا على الدهاء إذ فعل فعله في شخصية عمر العنيفة ليدرك أبا حذيفة أنه قاب قوسين أو أدنى من أن يفقد رأسه فيقمع تساؤلاته في صدره ولا يتداولها مع الآخرين.

- قادت الفطرة السليمة لدى أبي حذيفة بن عتبة الى التساؤل عن السر في هذا التناقض والمحاباة، وهو محق في ذلك تماماً، ولكن بعد سنوات لاحقة من غسيل المخ وطمس الشخصية وضغط الأقران خيل له أن ما قاله خطيئة لا يكفرها الا موته شهيداً وهكذا كان، ولا عجب أن المجتمعات البشرية التي تقدمت هي مجتمعات تقدر الاختلاف وتحتفل بالتنوع على عكس مجتمعاتنا التي يعتبر فيها التساؤل خطيئة قد تذهب بحسناتك إن لم تطح برأسك.

- كيف سنشرع هذه المحاباة في الدولة الإسلامية بحسبان أن أفعال الرسول سنن يجب اتباعها؟ هل سنفتح الباب أمام كل قائد أو مسئول لكي يعفي أهله وأقاربه من تبعات أفعالهم بحجة أنهم مكرهين أو جاهلين أو غير ذلك؟


المثال الثاني: أبو العاص بن الربيع في الأسر
قتل المسلمون في غزوة بدر سبعين رجلاً وأسروا سبعين.. ومن هؤلاء الأسرى رجل ذو أهمية خاصة هو أبو العاص بن الربيع زوج زينب ابنة الرسول.. لقد حالف الرسول الحظ أن لم يقتل صهره [1] ولكن بقي عليه أن ينقذه من الأسر! وهذا ما فعله الرسول إذ أرسلت ابنته زينب قلادة أمها خديجة لفداء زوجها من الأسر [2] فرق الرسول لمرأى القلادة فقال لأصحابه "إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردوا عليها الذي لها فافعلوا".. ففعلوا ذلك وأطلقوا الأسير وردوا عليها مالها وقلادتها وأسيرها (زوجها المشرك)..

وتبقى مجموعة من الأسئلة الحائرة:

- كيف جاز لابنة الرسول المؤمنة أن تفتدي زوجها المشرك؟ أم أنها لم تكن آمنت برسالة أبيها حتى ذلك الوقت بعد خمس عشرة سنة من البعثة؟

- إذا كانت زينب قد هاجرت بعد غزوة بدر كما يحدثنا ابن الأثير في أسد الغابة فمعنى ذلك أنها لم تكن مكرهة على البقاء بمكة كما يزعم العلماء فالزوجة المكرهة لا تفتدي زوجاً مشركاً بأعز ما تملك وهي قلادة أمها خديجة.. على ضوء هذا نستنتج أنها ما كانت مكرهة إلا في هجرتها وليس في بقائها وذلك لاشتداد مناخ العداء لأبيها في مكة بعد غزوة بدر فوجدت أن الهجرة أسلم لها.

- إذا لم يكن الرسول قادراً على تفريق زينب عن زوجها وهو مستضعف بمكة لا يحل ولا يحرم، أفلم تكن هذه فرصته السانحة لقتل الرجل أو إجباره على طلاقها؟ كيف يرضى الرسول لابنته أن تعيش مع مشرك يعاشرها معاشرة الزوج والقرآن يقول (ولا تُنكحوا المشركين حتى يؤمنوا)؟ ألا يفتي علماء المسلمين اليوم بأن المرأة إذا أسلمت فلا يحل لها معاشرة زوجها غير المسلم؟

- لماذا لم يطلق الرسول كل الأسرى بدون فداء؟ ألم يكن بينهم فقراء لا يستطيع أهلهم فدائهم؟ لماذا لم يطلق إلا زوج ابنته بدون فداء؟ صحيح أن بعض هؤلاء قد جعل فدائهم تعليم القراءة لصبية المسلمين ولكن ما مصير من كان فقيراً ولا يتقن القراءة والكتابة؟

- إذا كان الرسول يحض أصحابه على قتل آبائهم وإخوانهم في سبيل الله، فلماذا لم يؤنب زينب ويلقنها درساً عملياً في الولاء والبراء؟ ولماذا لم يضرب المثل بنفسه بأن لا تأخذه لومة لائم في من حارب الله والرسول من أهله ولو كان عمه وصهره؟


المثال الثالث: أسرى غزوة بدر بين الفداء والقتل
استشار الرسول أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب في أمر الأسرى ماذا يفعل بهم: هل يأخذ منهم الفداء أم يقتلهم جزاء محاربتهم لله ورسوله، فأشار أبو بكر بالمن عليهم لأنهم أبناء العمومة وأشار عمر بن الخطاب بأن يمكن كل رجل من المسلمين من عنق أبيه أو أخيه الأسير فيضربه..

ويبدو من المنطقي أن الرسول سيختار أن يقتل هؤلاء المحاربين لله ولرسوله وللدعوة الناشئة، فرماحهم لا تزال تقطر من دماء المسلمين الذين لم ينسوا بعد تحريض الرسول لهم بالقتل والقتال الذي نزل في سورة الأنفال (يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال) . فهل اختار الرسول ذلك؟

لا يحتاج المرء إلى كثير من الذكاء ليدرك أن الرسول لن يجنح لقول عمر مع وجود عمه العباس وصهره أبي العاص بن الربيع في عداد الأسرى، فاختار قول أبي بكر وأطلق سراح عمه وصهره..

ولكن الرسول قد وجد نفسه في موقف حرج إذ أن المصلحة تكمن في إظهار القوة والشدة لأن الدولة لم تستقر بعد، ولكنه في نفس الوقت لا يستطيع أن يظهر الشدة فتذهب بروح عمه وصهره ولذلك اختار رأي أبي بكر مؤقتاً حتى تحقق له ما أراد ثم أوعز لجبريل أن يعترض بعد فوات الأوان فنزل بآية (مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ - لَّوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ اللّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) .. وصاحب نزول هذه الآية مشهدُ بارع إذ جاء عمر بن الخطاب فوجد الرسول وأبا بكر يبكيان فلما سأل عن الخطب أخبره أن الله قد عاتبه على القبول بالفداء (متأخراً لسوء الحظ)..

وخلاصة القصة أن الرسول تظاهر بالأخذ بكلام أبي بكر حتى تسنى له إطلاق سراح عمه العباس وابن عمه عقيل وزوج ابنته أبي العاص بن الربيع، كما حقق هدفاً آخر وهو أخذ المال من الأسرى، ثم لم يرد أن تضيع هيبة الدولة فالتفت إلى إظهار جانب الشدة الذي يدرك بذكائه أنه يحتاجه فجاء بآية (ماكان لنبي أن يكون له أسرى ...) لتحقيق ذلك.. ولا ندري لماذا تأخر جبريل في أمر يتوقف عليه مصير الدعوة الاسلامية الناشئة كل هذا الوقت حتى نجا العباس وأبي العاص بجلودهم وهو الذي كان يأتي الرسول وهو في لحاف عائشة ؟ لماذا لم يظهر جبريل إلا بعد أن نجا من أراد الرسول لهم النجاة؟ .. قارن هذا بقصة ذهابه الى بني النضير وزعمه أن جبريل أخبره بأن بني النضير أرادوا أن يلقوا عليه حجراً من فوق الحصن!! فشن عليهم حرباً انتهت بإجلائهم من أرضهم التي عاشوا فيها قرون عديدة ونهب أموالهم إلا ما حملت الإبل.. فهذه مرة من المرات التي جاء فيها جبريل في الوقت المناسب أو قبله بقليل.. ولا أدري في أي شريعة يعاقب الناس على جريمة لم يرتكبوها ولكنهم "هموا" بارتكابها وبدون أي دليل إلا وشاية كائن خرافي ذو أجنحة يلبس طاقية الإخفاء وينزل سراً على الرسول في أوقات غريبة..


المثال الرابع: العباس عم الرسول في الأسر
وما دمنا في سياق قصة أسرى بدر فلا ننسى أن نذكر القصة المشهورة عن امتناع النوم عن النبي بعد المعركة ولما سأله الصحابة عن ذلك قال إنه سمع عمه العباس يتألم من أثر القيد في يديه فقام الصحابة ففكوا عنه قيده فنام رسول الله!! ومن العجب أن يتلقى شخص خرج بنفسه وبماله لقتال المسلمين هذه المعاملة الاستثنائية فلا يقتل ولا يوضع القيد في يديه، أما باقي الأسرى السبعين فلم يسمع الرسول أنينهم أو لم يبال به.

ولكي نقف على الحقيقة في كون العباس خرج مكرهاً نورد ما ذكره الواحدي في أسباب النزول من أن العباس أسر يوم بدر ومعه عشرون أوقية من الذهب كان خرج بها معه إلى بدر ليطعم بها الناس، وكان أحد العشرة الذين ضمنوا إطعام أهل بدر، فقال: فكلمت رسول الله –ص- أن يجعل لي العشرين الأوقية الذهب التي أخذها مني من فدائي، فأبى علي وقال: أما شيء خرجت تستعين به علينا فلا . انتهي كلام الواحدي.. فهاهو الرسول يقر بأن العباس بذل ماله لاطعام المقاتلين فهل هذا فعل شخص مكره على القتال أو حتى كارهٍ له؟ أليس بذل المال أكبر من بذل النفس كما قال القرآن (بأموالهم وأنفسهم) فجعل المال مقدماً على النفس؟

وإذا كان العباس وعقيل وبنو هاشم خرجوا مكرهين ولا يجوز قتلهم فكيف جاز أن يأخذ منهم أموالاً للفداء؟

وكعادة علماء المسلمين في تلفيق وتبرير النصوص المحرجة أخذوا يستخدمون هذا النص للدلالة على رحمة النبي ورفقه بأهله.. ولم يتحدثوا عن الرحمة والرفق حينما كان يحرض الناس على آبائهم وإخوانهم، كما لم يلفت نظرهم أن الرحيم كان يجب أن يعطف على جميع الأسرى وليس على عمه فقط، وغاب عنهم أن يعلقوا على تجاهل الرسول لأبجديات الولاء والبراء التي يكاد يجعلها البعض ركناً من العقيدة.


المثال الخامس: بنات الرسول وتعدد الزوجات
عن المسور بن مخرمة، قال: سمعت رسول الله –ص- وهو على المنبر يقول: "إن بني هاشم بن المغيرة استأذنوني في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب، فلا آذن ثم لا آذن، إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم، فإنما هي بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها".

وهذا حديث صحيح كما قال ابن عساكر وخلاصته أن بني هاشم بن المغيرة أرادوا أن يزوجوا ابنتهم لعلي بن أبي طالب فرفض الرسول رفضاً قاطعاً لأن ذلك يؤذي ابنته!! وطالما قالت النساء أن هذا مما يؤذيهن، ويدرك العقلاء ذلك بدون كثير عناء، أما الإسلاميون فيدافعون عنه دفاعاً مستميتاً على الرغم من إقرار الرسول به، ولكن الغريب في الأمر أن الرسول رضيه لنساء المسلمين ولكنه لم يرضه لابنته، فلماذا؟

يزعم المشايخ أن هذه الفتاة هي بنت أبي جهل وأن الرسول لا يريد أن يحرم حلالاً ولكنه لم يرد أن تجتمع بنته وابنة أبي جهل في بيت واحد!! وهذه حجة واهية إذ ليس في الحديث ما يدل على أنها ابنة أبي جهل وحتى لو كانت كذلك ألم يقل القرآن (ولا تزر وازرة وزر أخرى)؟ .. ثم إذا كان الرسول رضي أن تعيش ابنته مع مشرك خمسة عشر عاماً أو يزيد فلماذا لا يرضى أن تكون ضرة ابنته الأخرى مسلمة أبوها مشرك؟ وهل يختار المرء أباه؟ أولا يجب الإسلام ما قبله؟ أليس أخاها عكرمة بن أبي جهل من كبار قادة المسلمين الذي فتحت على يديه البلدان؟ ألم يتزوج الرسول أم حبيبة بنت أبي سفيان بنت عدو الله في ذلك الوقت؟ فلم لم يقل أنه لا يجتمع رسول الله مع ابنة عدو الله في بيت؟ ألم يتزوج صفية بنت حيي بن أخطب زعيم اليهود وعدو الله؟ وقل ذات الشيء في جويرية بنت الحارث بنت زعيم بني المصطلق؟

ولو كان الرفض لكونها بنت أبي جهل لكان علياً تزوج امرأة أخرى غيرها، ولكن علياً فهم رفض الرسول أنه رفض لفكرة الزواج على فاطمة من حيث المبدأ فلم يتزوج عليها حتى ماتت على الرغم من أن تعدد الزوجات كان شائعاً حتى أن الرسول نفسه تزوج خمس عشرة امرأة وجمع بين إحدى عشر ومات عن تسع، أما الحسن بن علي فقد روي عنه أنه كان يتزوج أربعاً ويطلق أربعاً حتى كان أبوه علي بن أبي طالب يخاطب الناس من على المنبر قائلاً "لا تزوجوا الحسن فإنه مطلاق"، فكيف خالف علي عادات عصره واكتفى بزوجة واحدة هي فاطمة طوال حياتها ثم تزوج الكثيرات بعد موتها؟

كما لا يجوز الاحتجاج بأن بنت أبي جهل كانت مشركة فإن تحريم الزواج من المشركات كان معلوماً ولا يخفى على شخص في فقه علي بن أبي طالب وقرابته، كما أنها لو كانت مشركة لاحتج الرسول بذلك ولم يحتج بالأذى الواقع على ابنته. وقد قال الرسول إن علياً لو أراد زواج ابنتهم فعليه أن يطلق فاطمة فلو كانت ابنتهم مشركة لما جاز له زواجها حتى لو طلق فاطمة مما يدل على أنها كانت مسلمة.

ما خلاصة هذه القصة؟ خلاصتها أن الشريعة نزلت لصالح الرجال لأنهم هم من يحارب وينفق أما النساء فلا يرجى منهن نصر ولا منعة ولذلك لم يهتم الله بهن حتى أنه لم ينزل آية تخاطبهن حتى ذكرته بذلك زينب بنت جحش فأنزل آية (إن المؤمنين والمؤمنات .. الخ) وهو الذي لا تدركه سنة ولا نوم ..

أما عندما تصادمت هذه الشريعة مع مشاعر فاطمة ابنة الرسول المفضلة فقد تراجعت ادعاءات أن الله هو أعلم بمن خلق وهو اللطيف الخبير وحل محلها الجدال والنقاش الذَاْن ينهانا عنهما الرسول، فتارة قال إن هذا الزواج يؤذي ابنته وتارة قال إن ابنته لا تجتمع مع بنت عدو الله في بيت، وصدق من قال (وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً).


المثال السادس: واستشهدوا شهيدين من رجالكم
يعلم الجميع أن الشهادة في الشريعة الاسلامية لا تقبل إلا من رجلين عدلين أو رجل وامرأتين [3]، وقد يضيع حق الإنسان إذا لم يتوفر له شاهدان عدلان، وهذا مما يسري على جميع المسلمين فهل يسري على الرسول؟ دعونا نتأمل هذا الحديث الذي يرويه أبو داوود والنسائي:

ابتاع الرسول فرساً من أعرابي واستتبعه ليقبض ثمن فرسه فأسرع النبي –ص- وأبطأ الأعرابي وطفق الرجال يتعرضون للأعرابي فيسومونه بالفرس وهم لا يشعرون أن النبي –ص- ابتاعه حتى زاد بعضهم في السوم على ما ابتاعه به منه فنادى الأعرابي النبي –ص- فقال إن كنت مبتاعا هذا الفرس وإلا بعته فقام النبي –ص- حين سمع نداءه فقال أليس قد ابتعته منك قال لا والله ما بعتكه فقال النبي –ص- قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون بالنبي –ص- وبالأعرابي وهما يتراجعان وطفق الأعرابي يقول هلم شاهدا يشهد أني قد بعتكه قال خزيمة بن ثابت أنا أشهد أنك قد بعته قال فأقبل النبي – ص- على خزيمة فقال بم تشهد؟ قال بتصديقك يا رسول الله قال فجعل رسول الله –ص- شهادة خزيمة بشهادة رجلين!!

ونحن هنا لا نتعرض لمسألة هل اشترى الرسول الفرس من الأعرابي أم لا فليس هذا مهماً في سياقنا، ولكن المهم هو أن الشريعة تنص على الإتيان بشاهدين عدلين، ولكن الرسول هنا لم يكتف بخرق الشريعة بقبول شاهد واحد، بل وللأسف قبل بشاهد واحد ليس بعدل، بل هو باعترافه "شاهد ما شفش حاجة".. وكان المتوقع من الرسول أن يشكر هذا الشاهد على حسن نيته ويبين له أنه لا يجوز أن يتبرع بشهادة الزور لأي سبب كان لأن هذا يفتح باباً خطيراً جداً وهو جواز شهادة الزور لصالح من عُرف عنه الصدق حتى ولو لم ير الشاهد شيئاً، ولكن الرسول هنا أعرض عن شريعته وسن استثناءً خطيراً ليس فقط بقبول شهادة هذا الرجل المزورة بل بجعل شهادة هذا الرجل تعادل شهادة رجلين.. هذه الشهادة التي أدت فيما بعد إلى تدوين آية في القرآن لم يجدوا عليها شاهداً غيره فاعتمدها زيد بن ثابت بهذه الحجة!!

ولقائل أن يقول أن الرسول قبل شهاد الرجل لأنه يعلم من نفسه الصدق ولكن هذا حال الكثيرين من الناس ولكن لا يجوز لك أن تستشهد شاهد زور بل الحق أن يضرب القائد المثل بنفسه حتى ولو ألحقه ذلك ضرراً – وأذكر في هذا السياق بموقف الإمام أحمد إذ طُلب منه أن يقر للمعتزلة بخلق القرآن من باب المداراة حتى يخرج من السجن فأبى خشية الفتنة على العامة ممن يقتدي به.. هذه هي صفات القائد.

وبالعودة الى موضوع التشريع في الدولة الإسلامية المنتظرة: هل نسمح لمولانا أمير المؤمنين خليفة رسول الله أن يتلاعب بالشهادات كيفما شاء باعتبار هذه سنة من سنن الرسول؟


المثال السابع: قصة مارية مرة أخرى
والقصة واردة في صحيح مسلم ومفادها أن رجلاً اتهم بالزنا بمارية القبطية جارية الرسول وزوجته وأم ولده ابراهيم، فأمر الرسول علي بن أبي طالب بأن يذهب ويضرب عنق هذا الرجل بدون دليل على هذه التهمة على الرغم من أن الشريعة تقول بأن من قذف شخصاً بالزنا فإن عليه الإتيان بأربعة شهود عدول رأوا الواقعة بالتفصيل والا فإنه يجلد ثمانين جلدة ولا تقبل له شهادة أبدا.. كما تقول الشريعة أن الرجل إذا دخل بيته ووجد رجلاً يزني بامرأته فإنه يشهد عليها أربع شهادات بالزنا.. ولكن الرسول لم يطبق أياً من هذه التشريعات النازلة في سورة النور والتي لا ينفك المشايخ يذكروننا بأن الله قال في أولها (سورة أنزلناها وفرضناها).. كما لم يأمر الرسول بسؤال زوجته الجارية مارية على الرغم من أنها شريكة في الفعل الذي كاد يقتل الرجل بسببه.

في هذه الحادثة التي تحتاج إلى أربعة شهود لم يطلب الرسول حتى شاهد واحد ولو كان "شاهد ما شفش حاجة"، بل سن الرسول استثناءً عجيباً إذ جعل حياة الناس رهناً بلحظة غضب أعرض فيها عما سنه بنفسه من تشريعات، وحكم على الرجل بالقتل ولولا أن ظهر أن هذا الرجل مجبوب –أي لا ذكر له- لمات غير مأسوف عليه.


المثال الثامن: أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً
لا يختلف اثنان على أن الغيبة من المحرمات التي نهى عنها الله والرسول، ودرسنا في المدارس آية (ولا يغتب بعضكم بعضاً.. أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه).. ولا ينسى مشايخنا الأفاضل أن يذكرونا بأحاديث الرسول في النهي عن الغيبة والتشديد على فاعلها، ولكن حديث البخاري عن عائشة يرسم صورة أخرى لا يذكرها لنا المشايخ:

عن عروة بن الزبير، أن عائشة أخبرته: استأذن رجل على النبي –ص- فقال: "ائذنوا له بئس أخو العشيرة"، فلما دخل ألان له الكلام ، فقلت : يا رسول الله ، قلت الذي قلت ثم ألنت الكلام؟ قال: "أي عائشة، إن شر الناس من تركه الناس ـ أو ودعه الناس ـ اتقاء فحشه". البخاري

وكغيره من الأحاديث، ترك هذا الحديث العلماء في حيرة من أمرهم ففيه غيبة صريحة إذ نعت الرجل بأنه بئس أخو العشيرة، وليس ذلك فحسب بل إنه ألان له القول عندما دخل، وعندما سألته عائشة تهرب بأن شر الناس من تركه الناس اتقاء فحشه.. وهذا تفسير عجيب فهو لم يترك الرجل اتقاء فحشه بل اغتابه، ولم يقل أحد أن الغيبة حلال في من كان فاحشاً فالغيبة هي الغيبة إلا ما كان للتحذير أو النصح أو التظلم أو الاستفتاء أو لمن جاهر بفسق أو لمن طلب الإعانة لإزالة منكر، وهذه كلها لا تنطبق في حق هذا الرجل فكيف جاز للرسول أن يغتابه؟ والناس في غالب الأمر إنما يغتابون من يبغضون منه خلقاً أو آخر، وهنا محل التعفف والترفع عن الغيبة، فأي فخر في أن لا تغتاب أحد الصالحين أو الطيبين؟

ولو افترضنا أن هذا الرجل مستحق للغيبة لأي سبب من الأسباب فلماذا تلطف به الرسول وألان له القول عندما دخل؟ ألا يعد ذلك من النفاق المذموم؟ ألم يقل الرسول أن أبغض الناس عند الله ذي الوجهين؟ ثم لماذا عاد واغتابه مرة أخرى بعدما خرج بقوله إنه إنما يتقيه لفحشه وإنه شر الناس؟

ثم إذا كان هذا الرجل فاحشاً أفلم يكن أولى بالرسول أن ينهاه عن هذا المنكر الذي يرتكبه؟ ألم يقل أن من رأى منكراً فعليه أن يغيره بيده أو بلسانه أو بقلبه وذلك أضعف الإيمان؟ فلماذا لم يغير هذا المنكر بيده أو بلسانه وهو أقوى الناس إيماناً؟ بل وارتكب منكراً أشد باغتياب الرجل؟

وتبقى ملاحظة أخيرة وهي أن المرأة السارقة في حديث (لو أن فاطمة سرقت..) والتي جاء أسامة بن زيد ليشفع فيها فقال الرسول ما قال هي امرأة من بني مخزوم.. وبنو مخزوم هم قوم أبي جهل من ناحية، ومن ناحية أخرى فهم قلة في قريش ولذلك كانوا يسمون بريحانة قريش ولذلك لم تأخذ الرسول لومة لائم في قطع يد المرأة المخزومية فمن ناحية فإنه يبغض بني مخزوم (ولذلك رفض جعل ابنتهم ضرة لابنته)، ومن ناحية أخرى فهو لا يخشى منهم ثورة ولا اعتراضاً.. ولعلنا نقارن هذا بموقفه من عبد الله بن أبي بن سلول الذي طعن في عرض الرسول وتولى كبر حديث الإفك ومع ذلك فلم يُجلد مع من جُلد، وقال ليخرجن الأعز منها الأذل ولم يصبه شيء، كما جامله القرآن في قصة الأمة التي أجبرها على البغاء (ارجع الى مقالي: متى استعبدتم الناس..) ، ومع كل ذلك صلى عليه الرسول بعد أن مات اتقاءً لغضبة قومه ثم أفاق جبريل متأخراً كعادته في المواقف المحرجة فنزل بآية (ولا تصل على أحد منهم مات أبداً ولا تقم على قبره) لحفظ ماء الوجه.

نكتفي بهذا التفصيل ونشير سريعاً الى العديد من "الخصائص" الأخرى التي يتميز بها الرسول عن الناس والتي أغلبها في أمور النكاح ومنها أنه لا يتقيد بأربع زوجات كباقي المسلمين، ويجوز للنساء أن يهبن أنفسهن له (وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين – سورة الأحزاب)، كمايجوز له أن يتزوج بدون ولي ولا شهود ولا صداق ولا عقد، وأنه كان يُدركه الفجر وهو جُنبٌ من أهله فيغتسِلُ بعد الفجر ويصوم، وكان يُقبِّلُ بعض أزواجه وهو صائم في رمضان، كما لا يتنقض وضؤه بالنوم الخ.. ومن المناسب هنا التذكير بقول عائشة للرسول (أرى ربك يسارع لك في هواك - البخاري).

أحسب هذا القدر كافياً للدلالة على ما أردت قوله وأترك للقارىء أن يتأمل حديث (لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) في ضوء الروايات السابقة ويسأل نفسه: هل كان الرسول ليقطع يد فاطمة لو أنها سرقت؟ نعلم أن هذا السؤال بعيد الاحتمال ولكن لو حدث ذلك فهل كان الرسول سيقطع يدها؟ لا يوجد في الأمثلة التي ذكرناها ما يشير أدنى إشارة إلى ذلك ويبقى هذا شعاراً يضاف إلى قائمة الشعارات التي يلوكها الاسلاميون ويبنون دولتهم الوهمية على أساسها الواهي.. ولو كانت هذه الشعارات تغني شيئاً لعمل بها من أطلقها .. أما نحن فقد تناولنا من المخدرات الدينية ما يكفي سكان الأرض للنوم لعشرات القرون وآن آوان اليقظة فقد ضحكت من جهلنا الأمم..

[آدم أحمد على]

فشل الاله الاسلامي مغالطات في صفات الخالق
الله فاشل في بعض النواحي.لماذا؟ اما سيجعلني خالدا في النار وبهذا لن يستطيع انهائي "قتلي او اي شيئ اخر" فبهذا سأنتصر عليه, او يستطيع قتلي او اخفائي وبهذا سيكون قد كذب على الجميع"عندما قال ان الكافرين سيخلدون في النار"
كيف اثبتت ذلك؟
يمكن تقسيم الصفات بصوره عامه الى نوعين:
1.صفات قابله للمقارنه:مثل اجمل , اسرع , اقوى , فيمكن ان نقارن حاملين لهذه الصفه من حيث الصفه نفسها , فهو اسرع من فلان , وهو اقوى من فلان.
2.صفات غير قابله للمقارنه:هي صفات تمثل الكمال في ناحيه معينه , مثل صفة الحياة , فلايمكن ان تجد شخص حي اكثر من شخص ثاني.
الخالق , يجب ان يكون كامل الصفات , ومن شرط وجوب كمال الصفات ينبع شرط ان تكون صفاته من النوع الغير قابل للمقارنه , بمعنى ان صفات المخلوق يجب ان تمتنع عن المقارنه بصفات الخالق , لكمال احدهما.
مثلا , يمكن ان نقول ان س من الناس اسرع من ص , فيكون هناك مقارنه من حيث السرعه , فهل س اسرع من ص؟
الجواب بنضر اي شخص سيكون اما الايجاب واما النفي , وبكلتا الحالتين هناك مجال للمقارنه بين الحاملين للصفه , لكن لامكن ان يتم مقارنة الخالق بالمخلوق , لان الاجابه توجب ان يكون الخالق اما اسرع او ابطأ "في مثلنا".
*المسلمين وقعوا في هذه المشكله مبدئيا عندما وصفوا الههم بصفات قابله للمقارنه "مثل قولهم -الله اكبر" فهم يرمزون الى ان الههم اكبر معنويا من اي كينونه ثانيه , وهم بهذا يسمحون لانفسم بمقارنة الههم بالكينونات الثانيه , وهو مجال يحتمل الصحه والخطأ , فيمكن ان يكونوا مخطأين باستناجهم "وهو احد احتمالات المقارنه" فيكون هناك كينونه اكبر من الله , على كل حال ليس هذا موضوعي , وفكرة "الله اكبر" فكره طارئه على الموضوع وعنى النقطه لسابقه ببساطه" من الممكن وجود كينونه اكبر من الله حسب ادعاء المسلمين انفسهم"
لذلك توجب النقطه السابقه عدم امتلاك الخالق لصفات قابله للمقارنه.
ومن جهة اخرى , لايمكن ان يمتلك المخلوق صفه غير قابله للمقارنه "وبصوره دائمه" , ففي مثال الاول , قصرت في وصفي لصفة الحياة كوصفها كصفه غير قابله للمقارنه, فمن الناحيه التطبيقيه , صفة الحياة غير دائمه للمخلوق.
اما الصفات الدائمه "مثل الحياه مضافة عليها الخلود" فهذه الصفه لايمكن ان يمتلكها المخلوق لانها صفات غير قابله للمقارنه , القصد ان المخلوق "الانسان مثلا" وعندما يدخل الجنه-او النار- سيكون خالدا فيها , وصفة الخلود تعني انه امتلك احدى صفات الخالق , وان امتلاكه لاحدى صفات الخالق وبدون اختلافات "اي ان الخالق خالد والمخلوق خالد ايضا" اي ان صفة الخلود , فهذا معناه انه متساوي مع الخالق في هذه الصفه , وبمساوات هذه الصفه بين الاثنين سقط وصف الكمال عن الخالق , لان الكمال يوجب الانفراد في الصفه.
في المثال السابق"الخلود" وقع الخالق بمعضله اخرى , فانه اما سيساوي قدرته على الخلود مع قدرة مخلوقه "لامتناع وجود كينونه خالده اكثر خلودا من كينونه اخرى" او سيسحب عنه صفة الخلود وبهذا سيكون كاذب بوعده (خالدين فيها أبداً)

[Tragi Mustafa]

الاخ آدم علي
تحياتي

وانا اختلف معك يا اخي

الدين جوهره لا يعيق الانسان
من ان يطور نفسه او يعيش متصالح مع ذاته.

وقد درست الاديان باكر على فكره ودرست المسيحيه تحديدا وتثقفت حول البوذيه وفلسفات آخرى
لم اجده تضيف اي شيء لي.


وصلت لمرحله بان الدين هو اطار اخلاقي جيدا...اي دين.


واحسست باني اكثر راحة في اسلامي!

وخلاص نقطه سطر جديد.



مشكلة البشر يا آدم ليست الاديان وانما الاطماع البشريه

التي جعلت الناس يشوهوا حتى النظريات التي ابتكروها بانفسهم
خليك من الاديان التي انزلها الله.


المهم شكلك بتحب تزول مواقع مثل(المحلدين العرب) وغيرها...انا لم اجدها تضيف لي اي شيئا.


الاسؤ من ذلك هؤلاء المسيمن انفسهم الملحلدين العرب ماذا قدموا للانسانيه وللعالم؟؟؟

تلقاهم ما فضاين من سكرهم ومن بهدتهم الشخصيه,....ولي معارف سودانين ملحدين كثر....لا اارهم يقدمون اي شيء مفيد لشعبي او للانسانيه...بل كل ما يجدونه
النقاش البيظنطي مع الطشمة الكاربه !! لذا لا احترام لديهم عندي.



نجيء نشوفك انت ذاتك كنموذج لهم بهذا المنبر....ترى اين وجدناك غير في مثل هذه النقاشات!! ربما قد احترمك اكثر لو وجدتك مخفف لمصاب انسان ,او مطبب لجرح انسان...ولو نظريا...او مخفف لمصيبة انسان!!


لكن الحقيقه لا تثير شهيتك للنقاش الا مثل هذه المواضيع
وهنا يبقى لم تثبت لنا موقف اخلاقي واحد عشان تشجعنا نقرأ لك.



اعتذر فعلا عن عدم قراءتي لكل البوست وبالذات المقدمه التي اشرت لها.....وقد افعل يوما ما لو وجدت زمنا...وشكرا لاطرائك على الفديوهات...واكيد مرحبا بك لو جئت زائرا بكندا.

لوقتها...انصحك ان تسوق نفسك انسانيا اولا...ثم فكر في تسويق
ارائك بعدها.

[آدم أحمد على]

الأخت تراجى صباح العدل والإنصاف لمهمشى دارفور وكل مظاليم السودان.
أسمحى لى بأن أختلف معك فى تعميمك بأن الملحدين مدمنى خمور فإنى أرى أن أغلبهم عالى الفهم والثقافة ومتميزون جداً فى مواقعهم وأعمالهم.
أنا شخصياً أتناول الكحول بطريقة متزنة , وحدة من النبيذ الأحمر مع وجبة الغداء , فقد أثبت الطب أن تعاطى الكحول بكميات معقولة خاصة النبيذ الأحمر يقى من أمراص القلب والزهايمر(الخرف) وتصلب الشرايين.

عزيزتى تراجى - أحد المتداخلين بهذا البوست, على ما أعتقد أحمد بابكر، قال أنك شديدة الشبه بالدكتورة وفاء سلطان وأنا أعزز رأيه بشدة فأنت لا تشبهينها فى الملامح فقط بل فى قوة منطقها وشجاعتها وجرأتها على طرح الأفكار التى تؤمن بها بكل وضوح وثبات - منائى يا تراجى أن تجدى الوقت لقراءة مواضيعها الثرة بهذا البوست.

[أحمد أبكر]

عزيزتى تراجى - أحد المتداخلين بهذا البوست, على ما أعتقد أحمد بابكر، قال أنك شديدة الشبه بالدكتورة وفاء سلطان وأنا أعزز رأيه بشدة .

يا راجل !! لماذا أنت مدمن على الكذب ؟ لماذا تعتقد والبوست بين يديك؟
هات الإقتباس الذي ذكرت أنا فيه إن تراجي تشبه وفاء سلطان
أنت أدمنت نقل وسرقة كلام الآخرين ..والآن تريد أن تمارس نفس هواية السرقة معي؟
أنا لا تهمني إن كانت تراجي مثل وفاء سلطان أم لا .. لكنني لم أقل ذلك..
مرة أخري ألأمانة العلمية يا آدم

[آدم أحمد على]

صباحك زي الورد + صباح العلم و الفكر (على قولة

اللخو )

مليتو ليك فقر صاحبنا .... و القوقل أسهل منو مافي

بلا فكر ... بلا لمة (على قولة تراجي)

بالمناسبة الظريفة دي .... تراجي ليها شبه مع زولتنا

الدكتورة لكن صاحبك ما بعرف يرفع الصور

بس فالح في رفع حاجات تانية :7:

آسف أخى العزيز أحمد بابكر صحيح أن من قال أن د. وفاء سلطان تشبه المناضلة الجسورة تراجى هو كوكو وليس أنت - أكرر إعتذارى وسأكون أكثر حذراً فى المرات القادمة.

عزيزى الغالى أحمد بابكر أريد أن انتهز هذه الفرصة وأهنئك ب 1910- وأتمنى أن يتحرر عقلك خلالها من برمجته المعيقة وتتحرك بذهنك فى آفاق عولمية متقدمة.

بالمناسبة أين تحتفل برأس السنة ؟ نحن بالسودان راسنا مقطوع لا نعرف أين نذهب - الجو ملغم وناس الأذى العام (النظام العام ) حالفين علينا بكشة ضخمة.

[أحمد أبكر]

آسف أخى العزيز أحمد بابكر - أكرر إعتذارى وسأكون أكثر حذراً فى المرات القادمة.

عزيزى الغالى أحمد بابكر
أريد أن انتهز هذه الفرصة وأهنئك ب 1910- وأتمنى أن يتحرر عقلك خلالها من برمجته المعيقة .

يا آدم
أرك لا تستسيغ إسم أبكر أو غير متعود عليه لأنه غير متداول في بيئتكم أو ربما تراه يرمز إلي الرجعية حسب نفسياتك فغيرته إلى بابكر
هذا يدل على أن إسمك ليس آدم

ثم حتى وإنت تعتذر و تهنئني بالعام الجديد جئت تشتمني لتغطي على الإعتذار لأن نفسك متكبرة وترى التراجع فضيحة وما إعتذرت إلا مضطراً، لماذا تذكرت أن تشتمني في نفس الوقت الذي تعتذر فيه؟ وتقول لي أنا مبرمج ومقفول ، وتنسي إن الشخص المبرمج يظل يكرر ما لقنته له الجهة التي برمجته فلا يعرف سوى قص ولصق كلام الناس الذين برمجوه .. ولا يعرف حتى مجرد إعادة تقديم نفس الفكرة بأسلوبه الخاص .. بينما أنا ومنذ وصولي إلى هذا البوست ظللت أحاورك باسلوبي الخاص ، طوّفت بك من عالم الطب والأجِنّة إلى عالم الآثار والحفريات ، إلى عالم الجن والشياطين ، إلى عالم الفلسفة ، إلى عالم التاريخ والتنبؤات المستقبلية .. بينما أنت قابع في مكانك تشتم ثم تقص كلام مبرمجيك ثم تلصقها هنا ،مما دعاني إلى وقف الحوار معك.

أرجو أن تنساني .. وأرجو أن يكون هذه آخر مداخلة بيني وبينك .. وأرجو ألا تضطرني إلى رفع هذا البوست مرة أخرى بعد أن أصبح هذا البوست فارغاً من أي محتوى
فكل ما تنقله هنا هراء في خواء (ولا تحرك شعرةَ من رأسي) كما قالت تراجي في موضعٍ آخر

[آدم أحمد على]

أعزائ الكرام - سنة جديدة جميلة والسنة الجاية أتمنى أن تكونوا كلكم قد إرتحتم وتحررتم مثلى من قيود الدين لتنطلق عقولكم لإنجازات فكرية بناءة.

يبدو لى أنكم تميلون إلى التجاوب مع التجارب الشخصية أكثر من قراءة أفكار ومقالات الآخرين لذلك سأواصل سرد ما إستفدته أنا شخصياً عندما إكتشفت بشرية الدين وتخلصت منه بكل شجاعة وتعقل :-

* وفرت وقتاً ثميناً من يومى كنت أقضيه فى أداء الخمسة صلوات زائداً النوافل والوضوء المتكرر ومشاوير الجامع- هذا يساوى حوالى ثلاثة ساعات يومياً إذا أضفنا وقت التسبيح والدعاء وقراءة القرآن - هذا الوقت الذى كان مهدراً أستفيد منه حالياً فى الإطلاع بالإنترنت والكتب الثقافية والرياضة والترويح مع أسرتى لتجديد النشاط.

* إرتحت من صوم رمضان والستوت بشوال ويوم عرفة وما كان يسببه لى الصوم من جوع وعطش وحرمان من الجنس وإرهاق وعجز عن العمل ونرفزة وضيق خلق وخمول ذهنى وجسمى ورائحة فم كريهة وتخمة وتدهور صحى.

سأواصل......

[آدم أحمد على]

* اواصل فوائد ترك الدين :-
* صرت اكثر انسانيه في تعاملاتي مع الناس وتغيرت طرقي لتعريف الاخلاق فبدلا من ان اتبع ما يقوله الدين فقط صرت اتبع ما يمليه علي ضميري بما ينفعني وما ينفع الناس ولا يضر بالاخرين فامارس حريتي في الاستمتاع بكل ما اريد ناهيك عن هو حلال او حرام طالما لا يضر بصحتي او يؤثر علي حرية الاخرين .
مثال لذلك الاستمتاع بالموسيقي والغناء والرقص المختلط واحتساء الخمر باعتدال وممارسه الجنس بحب ورضاء ورغبة ومتعة الطرفين بدون شعور بالذنب .

[بشارة على]

* عزائ الكرام - سنة جديدة جميلة والسنة الجاية أتمنى أن تكونوا كلكم قد إرتحتم وتحررتم مثلى من قيود الدين لتنطلق عقولكم لإنجازات فكرية بناءة.

يبدو لى أنكم تميلون إلى التجاوب مع التجارب الشخصية أكثر من قراءة أفكار ومقالات الآخرين لذلك سأواصل سرد ما إستفدته أنا شخصياً عندما إكتشفت بشرية الدين وتخلصت منه بكل شجاعة وتعقل :-

* وفرت وقتاً ثميناً من يومى كنت أقضيه فى أداء الخمسة صلوات زائداً النوافل والوضوء المتكرر ومشاوير الجامع- هذا يساوى حوالى ثلاثة ساعات يومياً إذا أضفنا وقت التسبيح والدعاء وقراءة القرآن - هذا الوقت الذى كان مهدراً أستفيد منه حالياً فى الإطلاع بالإنترنت والكتب الثقافية والرياضة والترويح مع أسرتى لتجديد النشاط.

* إرتحت من صوم رمضان والستوت بشوال ويوم عرفة وما كان يسببه لى الصوم من جوع وعطش وحرمان من الجنس وإرهاق وعجز عن العمل ونرفزة وضيق خلق وخمول ذهنى وجسمى ورائحة فم كريهة وتخمة وتدهور صحى.

سأواصل......اواصل فوائد ترك الدين :-
* صرت اكثر انسانيه في تعاملاتي مع الناس وتغيرت طرقي لتعريف الاخلاق فبدلا من ان اتبع ما يقوله الدين فقط صرت اتبع ما يمليه علي ضميري بما ينفعني وما ينفع الناس ولا يضر بالاخرين فامارس حريتي في الاستمتاع بكل ما اريد ناهيك عن هو حلال او حرام طالما لا يضر بصحتي او يؤثر علي حرية الاخرين .
مثال لذلك الاستمتاع بالموسيقي والغناء والرقص المختلط واحتساء الخمر باعتدال وممارسه الجنس بحب ورضاء ورغبة ومتعة الطرفين بدون شعور بالذنب .

كل عام وانت بخير عزيزى ادم
كانك لامى ليك ناس فى مرحلة الاساس وتخاطب فيهم عن سعادتك فى ترك الدين ... يللا ياحلوين سيبوا الدين عشان تكونا سعيدين وموفقين فى الدنيا ههههه
ماعارف ليه مصر انو انك الوحيد السعيد والموفق فى حياته فى الدنيا لانك اصبحت ملحدا؟ هههههه مصر انك تخت نفسك كمثل اعلى بالقوة ؟
سيبك من البسطاء من مليارات الناس اصحاب الديانات ... هل العلماء فى كل المجالات والمشاهير من العرضناهم او غيرهم من اصحاب الديانات غير سعداء وموفقين فى حياتهم ؟؟
المصيبة انو الملحدين عايزين الناس كلها تبقى ملحدين
ههههه ذكرتنى بعض اصدقائى او زملاء سابقين بعضهم من غلاة الملحدين والماركسيين بكل ثقة واعتداد بالنفس لدرجة السخرية بالاخريين وانه لاوجود لهذه القوة خلف هذا الكون ....
هؤلاء الكوكبة اللامعة من المثقفين اليوم رجعوا للدين بل بعضهم اصبح متصوفا شوف عينى يذوب مناجيا ربه والدمع يتساقط من عيونه ...... اذا موش كل الناس بس تتحول من دين الى دين بل كذلك الملحدين يتحولون الى الدين ....
هذا مثال اخر ملحد تحول الى الاسلام ...من فنلندا ملحد من المجتمع المرفه المتقدم الذى تغازله وفاء وتنافقه واخونا ادم لايصنفه من القطيع.

http://www.youtube.com/watch?v=0op5MIyG3Xg

[بشارة على]

شكراً أخي بشارة على الإستجابة للطلب على الفيديوهات .. وكذلك على الكلمة الطيبة في حقي
وشكراً لك أيضاً على كشف ما يمارسه آدم من نهب علمي،
لا أدري بأي وجه سيعود بعد هذه الفضيحة .. ياخي في شيئ إسمه الأمانة العلمية .. والله ما فعله آدم هنا تصنفه الجامعات ودوائر البحث تحت بند المحرمات والسواقط الأخلاقية والسطو
كيف يسرق كلام ناس آخرين حرفياً ، ثم يحشر فيه كلمة أو كلمتين من عنده ليوحي أن هذا كلامه هو؟
كل هذه المدة شغال قص ولصق
وعندما شعر بالخجل من الإستمرار في قطع كلام الآخرين ولصقه، لجأ إلى حيلة جديدة : قص ثم إضافة جملة إعتراضية ثم لصق
والإختشو ماتو !!
وصدقاً أيضاً ما قلته يا بشارة


فلأن آدم ينقل كلام الناس نقلاً ، فدائماً يقع في تناقضات مذهلة ، ولقد كان هذا التناقض أدناه أحدها


هو هنا يعتبر كل الأديان كذب ووهم
ويعتبر المسيحية واليهودية كذب قديم وأكثر وضوحاً في الكذب
ثم يأتي بعد قليل ويقول لنا: "إذا أردتم التقدم فكونوا مثل الشعوب المسيحية واليهودية" والتي هي شعوب مؤمنة بالرب ، ،ولم تتخلى عن ديانتها(الكاذبة، كما يقول آدم)، ومع ذلك تقدمت.
إلا إذا كان آدم يقصد شعوب أخرى غير الشعوب التي تعيش على ظهر كوكبنا الأرض

ولم يقل لنا آدم أين هي هذه الشعوب المتقدمة التي تخلصت من معتقداتها
ولقد نبهته من فترة مبكرة أن الذين ذهبوا إلى القمر ايضاَ مؤمنون بهذه الديانات ( الكاذبة) ( الوهمية)
مثلما نبهته بأنه في وادي وأطروحة السودان الجديد في وادي آخر
وشكراً يا اخي بشارة على تأكيدك لهذه الملاحظات أيضاً
[/SIZE]
هذا الرجل مضطرب ، شديد الإضطراب، لا يعرف ماذا يريد
فهو تارة يدعونا لان نكون مثل المسيحيين أو اليهود
وتارة يقول لنا أن المسيحيين واليهود ضالون مثلنا،بل وأكثر ضلالاً وتخلفاً منّا!!!
يأتي حيناً ويقول إنه لا يستطيع أحد من الناس أن يثبت أو ينفي وجود الله
ثم يأتي بعد ذلك بقليل ويقول لقد ثبت أن الدين صناعة بشرية !!
لاحظوا كلمة ثبت هذه وكلمة لا ينفي تلك
قال اسلوب علمي قال !!

كل عام وانت بخير اخى احمد ابكر ....
تصدق انا على كتر ماينقله اخونا ادم وكلو شوية محمل شاحنة ومفضيها فى البوست بقيت افط كلام كتير وما منتبه لكل هذه التناقضات
الاجمل كلامه :happy0022:
لا يستطيع أحد من الناس أن يثبت أو ينفي وجود الله

[بشارة على]

يا بشاره علي
سلامات
و ميري كريسمس يا اخي
ويمكن ترفضها مننا ذاتها.
[/

ميرى كريسماس وسنة جميلة لك والتوفيق لك ولاسرتك ياسيدتى الجميلة تراجى ....
والمحبة لكل اهل الديانات وغير الديانات وما اجمل ان يتعايش جميع البشر بسلام فى مجتمعات مدنية .

[بشارة على]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Tragi
Mustafa;
اولا وليه شتيمه
والا فلماذا استعملتها لوفاء سلطان ولم تستمعلها لغيرها من النساء الفرحان باسلامهن؟؟؟


خلاص ياعزيزتى كلمة الولية وفاء سلطان شتيمة اقول شنو بس؟ :)...وشرحتا ليك ليه قلتها للامورة الاستاذة الدكتورة المبجلة وفاء سلطان .... يبقى انا شتمت وفاء سلطان بلفظ الولية .... التى تشتم وتحتقر كل المسلمين والمسلمات .... وفى نفس الوقت لم اطلق على غيرها من النساء الانا فرحان باسلامهم كما قلت وكذلك لم اطلق لفظ الولية على اى إمراة فى هذا البوست او غيره ... بل اعتذرت ان كان سبب اى مضايقة لك او لاى انسان اخر .... اذا فى هذا البوست لقب الولية حصرى لوفاء سلطان
واذا انت مصرة انها شتيمة لها فلتكن .اصلبونى على باب الدار .
ههههه الظاهر انا مسكين فى الشتائم وكان يحصل شنو لو قلت البهيمة وفاء سلطان نكاية فى اخونا ادم الذى اصبحت استاذته وملهمته حتى وصف بعض اخوانه هنا بالقطيع؟؟
على العموم شكرا لتنبيهى لامتنع عن هذه الكلمة خارج هذا البوست فممكن حسب التعود نقول ياولية يامرة يازول فمثلا فى مصر لدهشتى كلمة المرة - إمراة - شتيمة مابعدها شتيمة فربما يختلف القبول من موقف الى موقف .
شكرا لتنبيهى.

[بشارة على]

اما عن نقدي لك يعني فاكر عشان اداره حاسكت...انا من حقي انتقدك كزميله لك.....

منو الجاب سيرة سحب باس ورد؟؟؟
ومنو السحبوا باسووردوا هنا...ما قاعدين نتشتم في اشخاصنا وما سحبنا الا الخالف اللائحه.

يبقى انت مجرد نقدك طوالي عايز
تنط ليناوتدعي اننا ظلمه...؟؟؟!!
عرفت انك اقصائي الفكر كيف؟؟؟
ومستعد لوصف الآخرين بالمافهيم لمجرد انهم اختلفوا معاك؟؟؟
وعلى فكره هذا انا متعوده عليه
من المهمشين تحديدا اكثر من غيرهم...فعادي لا تهتم وهذا لي توصيفا له على فكره ده ما مكانه يوم ما حتسمعه مني.
نرجع للهجوم عليك
لاحظ انا لم اهاجم أحمد أبكر
ولا ابو فارس ولا غيرهم....لاني شايفه مساهماتهم...بكل المجالات
اما انت فحقيقي لم اجد لك عذار سوى تشنجك الاسلامي.
بعدين حكاية الاعتذار بالزمن وانك مشغول ده كلام فارغ...فكيف لقيت زمن لآدم علي ولم تجد يوما زمن لشيء آخر؟؟؟!!
الحقيقه انه هذا هو الامر الوحيد البيهمك....وبينما عارف في مليون زول ممكن يدافع عن الاسلام وعارف انه له رب يحميه
لكن غلبك تسكت...بينما وصف ناس درافور بالعبوديه و التشيمه لهم بانهم عيال ابرة ودرت
...وكل الزباله الاتقالت هنا
واتقالت بمواقع آخرى...انت ما عندك زمن تتصدى ليها....ورغم معرفتك انه البتصدوا ليها قله
بينما الامر المتصدي له هنا بيتصدوا له غالبيه.
انا ما وصيه عليك زي ماحاولت توحي لكن بالنسبه لي انا عرفتك انت منو وبيهمني برضو قراء يعرفوا انت منو.
اما آدم علي نفسه على فكره زمان انا رميت طوبته...
مبروك عليكم فارغتكم

واقدوا اتجادلوا في دي وخولوا الجلابه يطعلوا زيتكم كمان 100 سنه لقدام![/SIZE]
يعنى شنو لم اجد يوما زمن لشيء آخر؟؟ يعنى شنو اى شئ أخر ؟ هل تقصدين ان الكتابة فى منبرك عن الاجرام الذى حدث لاهلى البسطاء فى دارفور؟ ام قتل والاعتداءعلى اهل كجبار؟ ام تشريد البسطاء فى المناصير ؟ ولا مشكلة حلايب ؟ ولا مباراة مصر والجزاير؟ ولا التدهور المريع فى بناء الانسان السودانى ؟ ولا عن مشكلة حلايب ؟ ولا عن الختان؟ ولا حتى بوستالجى سبوت ؟ ده دخلو شنو بموضوع البوست ده؟ ولا محاولة استعمال كل الاسلحة فى غير مكانها للانتصار فى رأيك فى موضوع البوست؟ ولا شخصنة وتارة اتهامات بالكوزنة؟ هو الوصاية على الاخريين ده كيف ؟ هو الهرش والتهديد المبطن ده كييف؟ هههههههه .... تانى هو نفس ردى هل لازم ان نقدم كشف حساب لما قدمناه فى حياتنا الشخصية لدارفور او ماقدمناه فى منبرك قبل المشاركة فى اى موضوع؟

نصيحة صادقة ممكن ترموها مع باسوردى فى التراش- الكوشة - الزبالة ..افتحوا الابواب لكل من اراد ان يكتب فى كل شئ.... ولمن اراد ان يرد ...حتى يكون هناك حراك فى الاسفير لتصل الفكرة لكثير من الناس ... .. غالبية البشر ماعندهم علاقة بالمنتديات .... يمارسون حياتهم بخيرها وشرها مامشاركين بالمنتديات ... على فكرة ١١ من معارفى اخبرتهم عن الموقع ده ماكان عندهم فكرة عن وجوده .... مثلا سودانيز اونلاين كاكبر موقع حوار سودانى غالبية الاجيال الجديدة لاتشارك او تطالع فية بل يجذبها اكثر موقع الفيس بوك ...ويمكن زى سودانيزاونلاين بعد عشرة سنة حيكون دار للعجزة والاجتماعيات وصور الرحلات واجترار الذكريات ... دور منابرالحوار مهم جدا بس لايشمل كل سبل الانترنت او وسائل المديا الاخرى او الوسائل الشعبية الاخرى فملايين البشر ماليهم اى علاقة بالانترنت ناهيك عن منابر الحوار على اصحاب والمهتمين بمنابر الحوار البحث عن طرق التأثير وجذب الاجيال الجديدة والتى نشأت وتربت داخل وخارج الوطن فى زمن الانقاذ وعرفت كيف تحيدهم او تعنصر جزء منهم ... والمرحلة كذلك ما مرحلة العنصرية والعنصرية المضادة
(- انزالك فديوهات على اليوتيوب خطوة جبارة وذكية ولذلك عجبتنى جدا فكرة انزالك فيديوهات فى اليوتيوب فلديك صفات وافكار مرتبة وجاذبية - كاريزم - حسب رأى الشخصى وهنالك اقدر على توصيل الفكرة بروعة ... طبعا لا يمنع اعجابى ببعض فديوهاتك وكارزميتك فيها او بعض افكارك وكتاباتك انو اعارض او افند مداخلتك او افكارك الاخرى .... وكلنا نتعلم من بعض و احد افاتنا وانا ابن هذه الثقافة اننا نعتبر اننا دايما على حق فى كل المواضيع وفى كل الاوقات .)
الغرض الحياة ما كلها فقط منابر والخير وتقديم الخدمات فى حياة الكثيرين لايلزمه دايما اعلان لانه خارج المنابر ... ليه نعتقد انو الناس برة المنابر ماقدموا وبيقدموا حاجة لاهلهم؟
حلوة تشنجك الاسلامى هذه شايفانى بصرخ وبجرى وبقطع فى هدومى فى البوست ده ؟ هههههههه ليه نخمن استنتاجات ونجزم بصحتها ونبنى عليها نتايج ؟؟ وفجأة اصبحتى المحاورة والزميلة والحكم والقاضى بل شايفة بقدرة قادر مساهاماتى فى كل المجالات فى حياتى وعرفتينى خلاص وعرفتى القراء من اكون ؟ رميتينى بكل الاتهامات هههههه لمجرد اختلاف فى وجهات نظر؟ قليل من الكوابح ياسيدتى الانيقة...
انتقدنى فى موضوع البوست وناقشينى فى موضوع البوست وفرحت فى نقدك للفديوهات ولى الشرف ان تندقدينى ولكن ان تكونى حذرة كصاحبة منبر ان تتهمينى بالجحود وعدم الاهتمام بقضايا بلدى او باتهامى بالكوزنة ههههه او ذكر الباسووورد اللابد بيهو ... ده كلو عشان برد على اخونا ادم وجيبتا شوية فديوهات ؟

[بشارة على]

ولعملك انا شخصيا لا اعتبر كل هؤلاء نصر اسلامي...فانا اعرف اغلب مسلمات اورباو آسيا سببهم احبوا رجال مسلمين!!

لذا هؤلاء لا يهمونني.

جيب لينا كمان مليون لن يحركوا مني شعره
رغم اني مسلمه ولست ادافع عن نظرية آدم علي هنا.

[/SIZE]

وانا اعرف كذلك كثير اسلموا وليس لهم اى علاقات عاطفية او زواج مع طرف مسلم .... واعرف كذلك من اسلموا بسبب علاقة زواج ..... يا سيدتى الجميلة انا قصدت اجيب فديوهات ليس لها علاقة او يكون سببها زواج ... وتركت عن قصد الفديوهات التى يكون فيها الطريق الى الاسلام عن طريق الزواج ....
الفديوهات وكان الافضل تقرئى الموضوع من الاول الفديوهات ردا على نظرية وفاء سلطان التى يسوقها البعض بان الاسلام نتاج الوراثة والمجتمع الجاهل ولايمكن لاى انسان متعلم فى مجتمع متقدم ان يكون مسلم ..... فالموضوع ماليهو علاقة بيك ولا شعرة من راسك ...اخرستينى بالدهشة من وين استقيتى معلوماتك انى اخاطبك انتى بالذات او انو احاول أأثر بيها
على انسان ؟ ...
هى ردود بالمنطق على من يدعى المنطق .

[بشارة على]

هل الفديوهات التى عرضتها تحولوا الى الاسلام لانهم احبوا رجال مسلمين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
راية التحدى مرفوعة .... من غير زعل .

[بشارة على]

عن اهمية تأثير وسائل المديا الاخرى زى اليوتيوب
فهنا الامريكية نيكول تحولت الى الاسلام بعد الاستماع ومشاهدة قصص المسلمات فى اليوتيوب وليس لانها احبت رجل مسلم
http://www.youtube.com/watch?v=khjtrIkYU5I=1

[بشارة على]

نذهب الى الانجليزية الصحفية يوفين ريدلى
http://www.inminds.co.uk/mar22-03-0186.jpg

زوجها الاول الذى احبته كان مسلم ولم تتحول الى الاسلام وقتها
وسارت حياتها سنوات ليس لها علاقة بالاسلام الا عندما وضعتها الظروف والصدفة فقامت بدراسة القرءان الكريم فى لندن لمدة ٣٠ شهر وتحولت الى الاسلام وهى الصحفية ومقدمة برامج مشهورة والناشطة ضد الحروب ..

http://www.youtube.com/watch?v=n2dnjomN4uo

[بشارة على]

سيبكم من الملحدين والشابات او النساء الناضجات او المراهقات الصغيرونات
نجى نشوف الحبوبات
.....
هنا مثلا هذه المسنة الامريكية تحولت الى الاسلام وعمرها ٧٥ سنة .... ٧٥ سنة ..... ٧٥ سنة..... هل تحولت لانها احبت رجل مسلم؟ والله الا تكون احبت روح جدنا المرحوم ...:)




http://www.youtube.com/watch?v=KnKMBP67xSo

[بشارة على]

اخى العزيز ادم احمد على العفو بس ماسالتك فى شواذ فى الجنة ؟ انت اصلا قلت فى شواذ
سؤالى من اين اتيت بهذا القول هنالك ممارسة للشذوذ ؟ ياريت تبين حجتك كذلك بذكر الآيات .جيب لينا الكلام ده مذكور وين؟

أخى العزيز بشارة على - عيد ميلاد سعيد و1910جميلة وهانئة لك ولأبناء السودان الجديد.
بالنسبة للجنة فأنت تعرف أن الدراسات الميثولوجية قد وصلت إلى ان الحياة بعد الموت خرافة دينية لذلك لا توجد لا جنة ولا نار .
بالنسبة للمثليين فأنا ذكرت لك أنهم خلقة الله وليس إختيارهم أن يكونوا هكذا لذلك لا أتوقع من رب عادل أن يعاقبهم فهى خلقته .
بالنسبة لدليل على ذلك من الحديث أو القرآن فأنا قد أذكر منهما أمثلة تثبت صناعتهما البشرية البدوية الخالصة لكن لا أجد بهما أى مفاهيم حديثة تعطى أى حقوق للمثليين أو المرأة أو الطفل.

أنت يا أستاذ بشارة ذكى جداً ومطلع ومثقف أكيد أطلعت على وثائق الأمم المتحدة لحقوق الطفل والإتسان وإتفاقية سيداو لمنع كل أشكال التمييز ضد المرأة - بصراحة ألا ترى أنها أفضل وأقيم وأعدل من أى قوانين يزعم أنها سماوية؟ - كون أن البشر صاروا أعدل من الرب أليس هذا دليل قاطع على بشرية القرآن لفشله فى مسايرة متغيرات العصر.

ازيك ياخوى يادم وميلاد سعيد لك واعوام سعيدة للجميع بالله ده ردك على سؤالى ؟؟
سورى مان بلاش حكاية بالله دى ....
وحياة الالحاد :7: المفروض يعلمك الصدق والامانة ده ردك على سؤالى ؟ :happy0022:
ماقادر حتى تجيب دليل او حتى أية واحدة بان ربهم كما تقول وعد الشواذ وان هنالك ممارسة للشذوذ فى الجنة المزعومة كما تقول ؟؟ فحتى تنفى بانك كذاب فى هذه النقطة فيلزمك دليل والا كان الكذب شى محبذ وعادى عند الملحدين او تعترف انك اخطأت هنا .....

[بشارة على]

منو القال ليك انو اى قوانين وضعية ضد الاسلام او من يطبقها غير مسلم؟.... .... فى بلد كالسعودية فيها اكثر من ١١١٩ قانون وضعى فهل السعوديين فارقوا الاسلام ؟ الانسان هو البيشرع والانسان هو الخليفة فى الارض نحو الحق والعدل والهداية والإصلاح على سطح هذا الكوكب.قال الله تعالى:{ وإذ قال ربّك للملائكة إنيّ جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعلُ فيها من يُفسد فيها ويسفكُ الدّماء ونحنُ نسبحُ بحمدك ونقدّسُ لك قال إنيّ أعلمُ ما لا تعلمُون}.
كلمة الشريعة بفهمها الحالى مستحدثة ومقصد التشريع هو العدل وليس الفهم المتحجر انها الحدود الشريعة هى العدل والامن اى كان طريقها ..... فى المجتمع الهمجى يختلف عن المجتمع الارقى ... وعمر ابن الخطاب اوقف تأويل بعض النصوص لان الغرض هو العدل .... الانسان ليس قردا او جماد بل هو خليفة له كل الصلاحيات باستعمال عقله لصالح مجتمعه حتى لايكون المجتمع مجرد فوضى وهمجية اليوم مثلا فى حاجة اسمها الحقوق الفكرية وجرائم الانترنت لمحاربة سرقة جهود الاخريين فهل هنالك سورة اسمها سورة الانترنت ؟ ولكن البداية كانت فى المجتمعات الهمجية وكانو معتقديين انو السرقة والسطو على الاخريين من حقوقهم الاساسية فى الحياة:happy0022: فتدخلت الديانات وقتها ... ويواصل الانسان الخليفة دوره لضبط وتأمين المجتمعات فهل تعتقد ان المجتمعات القديمة والحديثة المتقدمة اليوم على خطاء فى تجريم السرقة ؟ ماهى مرجعيتك الاخلاقية او الاجتماعية ياعزيزى فى موضوع السرقة؟

[بشارة على]

الحبوب ادم بعد ان بينت ليك انك اخطأت ووقعت فى خطاء فادح غير علمى بان الشذوذ الجنسى سببه جين....
انت ياعزيزى لم تبدا ملحد من الصفر فالدين يمثل غالبية رصيدك الاخلاقى والاجتماعى فمن وين مرجعيتك الاخلاقية ؟ ماالذى يمنعك ان تمارس الجنس مع ابنك او (حتى امك كما تفعل بعض انواع القرود ؟)
...........

[آدم أحمد على]

...........

أخى العزيز بشارة على - تحياتى وإحترامىلك, معذرة لتأخير الرد فقد شغلتنى إحتفالات رأس السنة ورحلاتها - إضطررنا لإقامة حفلتنا بمقر الحركة الشعبية بالمقرن خوفاً من الكشات - لهذا الحد ضيق علينا الدين سوداننا الحبيب - قبل التأسلم فى السبعينات كنا نبتهج ونرقص بالديسكو بدون أى مضايقات - متى يا ترى ينزاح عنا هذا الكابوس وتعود لبلادى أفراحها .

أخلاقى يا بشارة أستمدها من ضميرى الحى فالأخلاق شيىئ مغروز فى جينات الإنسان فالبشر بطبيعتهم خيرين - يقول أحد العقلاء (يحتاج الرجل الطيب إلى تحريض الدين ليعمل عملاً شريراً.)

أى أخلاق يمكن أجدها فى دين يأمرنى بأن أضرب زوجتى (وأضربوهن) وأتخذ من زملائى فى الإنسانية عبيداً وسبايا أطأهم وقت وأين ما شئت (وما ملكت أيمانكم)

هل يمكن لذكاء كونى خلاق يصف نفسه بالجبار القهار الضار المنتقم المتكبر وخير الماكرين , أن يعلمنى أى أخلاق ؟؟

لا أستغرب الشتائم التى نالتنى فربكم نفسه لم يتورع عن شتم معارضيه من الرجال والنساء - أليس هو من ردد على مسامعكم وأنتم أطفال - تبت يدا أبى لهب وتب - ما أغنى عنه ماله وما كسب - إمرأته حمالة الحطب - فى جيدها حبل من مسد. كيف أتوقع منكم التهذيب وأنتم ترددون هذه الشتائم خمسة مرات يوميا بدون أن تتساءلوا ماذا تعنى وهل تضر أم تنفع؟؟

[آدم أحمد على]

منو القال ليك انو اى قوانين وضعية ضد الاسلام او من يطبقها غير مسلم؟.... .... فى بلد كالسعودية فيها اكثر من ١١١٩ قانون وضعى فهل السعوديين فارقوا الاسلام ؟ الانسان هو البيشرع والانسان هو الخليفة فى الارض نحو الحق والعدل والهداية والإصلاح على سطح هذا الكوكب.قال الله تعالى:{ وإذ قال ربّك للملائكة إنيّ جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعلُ فيها من يُفسد فيها ويسفكُ الدّماء ونحنُ نسبحُ بحمدك ونقدّسُ لك قال إنيّ أعلمُ ما لا تعلمُون}.
كلمة الشريعة بفهمها الحالى مستحدثة ومقصد التشريع هو العدل وليس الفهم المتحجر انها الحدود الشريعة هى العدل والامن اى كان طريقها ..... فى المجتمع الهمجى يختلف عن المجتمع الارقى ... وعمر ابن الخطاب اوقف تأويل بعض النصوص لان الغرض هو العدل .... الانسان ليس قردا او جماد بل هو خليفة له كل الصلاحيات باستعمال عقله لصالح مجتمعه حتى لايكون المجتمع مجرد فوضى وهمجية اليوم مثلا فى حاجة اسمها الحقوق الفكرية وجرائم الانترنت لمحاربة سرقة جهود الاخريين فهل هنالك سورة اسمها سورة الانترنت ؟ ولكن البداية كانت فى المجتمعات الهمجية وكانو معتقديين انو السرقة والسطو على الاخريين من حقوقهم الاساسية فى الحياة:happy0022: فتدخلت الديانات وقتها ... ويواصل الانسان الخليفة دوره لضبط وتأمين المجتمعات فهل تعتقد ان المجتمعات القديمة والحديثة المتقدمة اليوم على خطاء فى تجريم السرقة ؟ ماهى مرجعيتك الاخلاقية او الاجتماعية ياعزيزى فى موضوع السرقة؟

أخى نشارة مهما كانت أخلاقياتى مع السارق فهى قطعاً أفضل من (السارق والسارفة أقطعوا أيديهم وأرجلهم من خلاف ولا تأخذكم بهم رحمة) هذه يا بشارة قسوة لا يرضاها أى شخص فى عصرنا هذا - لا أدرى كيف لرب يدعى أنه رحيم أن يجعلها شريعة؟؟

حسب الشريعة التى تدعى صلاحيتها فأكثر من ثلثى البشر يجب أن يقتلوا بالرجم لأنهم مارسوا الجنس خارج إطار الزواج!!

الشريعة تقول للمسلم أن يغير المنكر بيده بمعنى أن له الحق بالإعتداء على الآخرين جسمانياً وربما حتى أستعمال السلاح إذا أكلوا خنزير أو شربوا خمرا أو رقصوا مخطلتين أو باعوا وقت صلاة الجمعة أو اشتروا تذكرة يا نصيب - لا يعترف المسلمون بالمقولة التى إتفق عليها كل العالم ( حدود حريتك تنتهى عندما تبدأ حدود حريتى) ولم يسمعوا بلسان جال العولمة القائل ,( أعبدالحجر إذا رغبت لكن أرجوك لا تضربنى به)

الشريعة تقول لا بد أن يدفعلنا 80% من سكان العالم الجزية لأنهم غير مسلمين أوعلينا فرض الجهاد لقتلهم وسبيهم وسلبهم - يقول الرسول لكل مجاهد سلبه وسبيه!!
وجاء في سورة التوبة 9: 29 و111 :
"قَاتِلُوا الذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلاَ بِاليَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الحَقِّ مِنَ الذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ... إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ المُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ".

[آدم أحمد على]

ازيك ياخوى يادم وميلاد سعيد لك واعوام سعيدة للجميع بالله ده ردك على سؤالى ؟؟
سورى مان بلاش حكاية بالله دى ....
وحياة الالحاد :7: المفروض يعلمك الصدق والامانة ده ردك على سؤالى ؟ :happy0022:
ماقادر حتى تجيب دليل او حتى أية واحدة بان ربهم كما تقول وعد الشواذ وان هنالك ممارسة للشذوذ فى الجنة المزعومة كما تقول ؟؟ فحتى تنفى بانك كذاب فى هذه النقطة فيلزمك دليل والا كان الكذب شى محبذ وعادى عند الملحدين او تعترف انك اخطأت هنا .....

أخى العزيز بشارة عساك بخير - أولاً أعتذر لكتابة إسمك نشارة بدل بشارة فى مداخلتى السابقة فقد كان خطأً غير مقصود فأنا ما زلت حديث عهد بالطباعة.

واضح أنك لم تفهمنى بعد فأنا لا أستدل من النصوص الدينية على أى شيئ أظهر العلم الحديث حقيقته فالأديان قد تخلفت جداً بشأن السلوك الإنسانى خاصة فيما يتعلق بالسلوك الجنسى.

قلت لك مراراً يا بشارة أن المثليين (مش الشواذ) خلقة الله (إذا كان فعلاً هو الخالق) فلا أتوقع أن يعاقب الله ما صنعه بنفسه - لذلك فإذا سلمنا جدلاً بأن هنالك جنة فأتوقع أن يكون بها مثليين لجزاء المثليين الصالحين فالعدل شيمة الرب - الخيا ر الثانى للرب إذا إكتشف أنه أخطأ فى خلق الميول الجنسية المثلية أن يصحح هذا الخطأ فى الآخرة ويزيل عنهم المثلية ويكرمهم بحوره بدل الولدان. عموماً لقد ثبت أن مبدأ الجنة والنار والبعث والنشور أوهام وخرافات دينية فالحياة مرة واحدة فقط فى هذه الدنيا فأغتنموها وقيموها ولا تضيعوها من أجل أوهام أخروية.

[آدم أحمد على]

أخى بشارة - من خلفيتى الطبية أريد أن أشرح لك عن الطبيعة الجنسية للمثليين فأستعنت بويكيبيديا فإليك ما كتبوا :-

أثبتت الأبحاث العلمية التي قام بها علماء النفس و أطباء نفسانيون أن التوجه الجنسى "و المقصود به المشاعر و الرغبات الجنسية" لايمكن أن يكون إختياريا.حيث لا يمكن لأى إنسان اختيار نوع مشاعره الجنسية و لا يمكن لأى إنسان اختيار رغباته الجنسية.فالشخص الطبيعى يجد نفسه منجذبا جنسيا و عاطفيا تجاه الجنس الأخر دون أى إرادة منه و كذلك الشخص «المثلى» يجد نفسه منجذبا تجاه الأفراد من نفس جنسه دون أى إرادة منه.

هناك نظريات يقول بها علماء النفس و الأطباء التفسانيين أن التوجه الجنسى "و المقصود به المشاعر و الرغبات الجنسية" لا يمكن أن يكون إختيار.فكيف يمكن لأنسان اختيار نوع مشاعره الجنسية و كيف يمكنك اختيار رغباتك الجنسية.فالشخص الطبيعى يجد نفسه منجذبا جنسيا و عاطفيا تجاه الجنس الأخر دون أى إرادة منه و كذلك الشخص المثلى يجد نفسه منجذبا تجاه الأفراد من نفسه جنسه بدون إرادة منه.[1]

إن العلاقة بين الجنسية المثلية والطب النفسي هي علاقة معقدة للغاية، وقد أصبحت أكثر تعقيدًا في الأعوام الأخيرة بسبب الأبعاد السياسية والاجتماعية للأمر
السلوك المثلي بين الحيوانات
ظاهرة المثلية منتشرة بين الحيوانات، خاصةً الطيور والحيوانات الثدية، مثل الزرافات والقردة. بعض أنواع الضفادع. بعض من الناس يعتقدون أن ذلك بسبب قوة الذكور في المجتمعات المختلفة، مثل ذلك من السجون. ولكن السلوك المثلي يكون عند البونوبو، وهم حيوانات مثَنَيّة.

البجع الأسود الأسترالي يبني أحياناً علاقات جنسية مثلية ويسرق العش من الإناث أو بناء علاقة مزدوجة مع الإناث لأخذ البيض.

في مارس 2004، بين بحث أن المثلية في الغنم، والتي تشابه المثلية في الإنسان، هي متعلقة بمنطقة في المخ الأغنام.

وقد تم التثبيت علميا أن 1500 نوعا من الحيوانات ظاهرة المثلية فيها منتشرة منها 500 نوع موثقة بأشكال مختلفة منها ضمن بحوث دراسات الدكتوراه.

لقراءة المراجع والمزيد حول المثلية في الحيوانات يرجى مراجعة الرابط التالي (المثلية في الحيوانات من الويكي الإنكليزي

[ابوفارس]

اسطورة ان المرأه في الجاهليه كانت مهانه وأن الاسلام أنقذها اسطوره حيكت في العصور الاسلاميه الاولى وليست سوى أسطوره.
المشكله ان محمد اجتهد في عملية COPY / PASTE من اليهود الذين يحتقرون المرأه وزاد عليها اعتقادا منه بقدسية الدين اليهودي. ولو أنه احتكم الى المنطق السليم والفطره العربيه السليمه التي كانت سائده لما أوقع دينه في الفخ.
ثم نحن نهتم اكثر بعصرنا الحالى والذى تخلفت فيه الشريعة الإسلامية عن ركب التحضر بدرجات كبيرة!!

وما رأيك أن خديجة كانت تعطي محمد مصروفه لمدة تزيد عن عشرين سنة، وهو لا يعمل ومتفرغ تمامًا للتأمل، وهي تدير تجارتها، حتى قوافلها لم يعد يخرج معها كما فعل قبل زواجهما، وإليك هذه الأدلة:

عن عائشة قالت‏:‏ كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لا يكاد يخرج من البيت حتى يذكر خديجة، فيحسن الثناء عليها‏.‏ فذكرها يوماً من الأيام فأدركتني الغيرة، فقلت‏:‏ هل كانت إلا عجوزاً، فقد أبدلك الله خيراً منها‏!‏ فغضب حتى اهتز مُقدّم شعره من الغضب، ثم قال‏:‏ ‏"‏لا، والله ما أبدلني الله خيراً منها، أمنت إذ كفر الناس، وصدّقتني وكذبني الناس، وواستني في مالها إذ حرمني الناس، ورزقني الله منها أولاداً إذ حرمني أولادَ النساء‏"‏‏.‏ قالت عائشة‏:‏ فقلت في نفسي‏:‏ لا أذكرها بسيئة أبداً‏

من طريق أم سعد بنت سعد بن الربيع عن نفيسة بنت منية أخت يعلى قال كانت خديجة امرأة شريفة جلدة كثيرة المال ولما تأيمت كان كل شريف من قريش يتمنى أن يتزوجها فلما أن سافر النبي صلى الله عليه وسلم في تجارتها ورجع ربح وافر رغبت فيه فأرسلتني دسيسا إليه فقلت له ما يمنعك أن تزوج فقال ما في يدي شيء فقلت فإن كفيت ودعيت إلى المال والجمال والكفاءة قال ومن قلت خديجة فأجاب .


وهاكم بعض الأحاديث التي تبين كيف ينظر الإسلام للمرأة:

قال النبي : النساء يكفرن العشير ، ويكفرن الإحسان ، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئاً قالت : ما رأيت منك خيراً قط
صحيح البخاري ج 1 حديث رقم 28

للمرأة عشر عورات ، فإذا تزوجت ستر الزوج عورة واحدة ، فإذا ماتت ستر القبر العشر عورات
حديث رقم 858 كنز العمال مجلد 22

إن المرأة إذا أقبلت ، أقبلت بصورة شيطان
حديث رواه مسلم.
وعلق عليه الإمام النووي قائلاً :فهي شبيهة بالشيطان في دعائه إلى الشر بوسوسته وتزيينه له .
مسلم بشرح النووي ص 551

ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
صحيح البخاري عربي - إنجليزي ج 7 حديث رقم 33

يا معشر النساء تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار
المصدر السابق ج 1 ، حديث رقم 301

من حق الزوج على الزوجة أن لو سال منخراه دماً وقيحاً وصديداً فلحسته بلسانها ما أدت حقه
حديث ذكره السيوطي في تفسيره للآية 34 من سورة النساء

قال النبي : لو كنت أمر أحد أن يسجد لأحد لأمرت النساء ، أن يسجدن لأزواجهن لما جعل الله لهم عليهن من حق
حديث رواه أحمد والترمذي وابي داود

قال النبي : المرأة كالضلع إن أقمتها كسرتها وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج
صحيح البخاري إ ع ج 7 ، حديث 113

لو أن امرأة وضعت أحد ثدييها طبيخاً والآخر مشوياً ما أدت حق زوجها
ذكره الكندي ، مجلد 1 ، ج 2 ، ص 255

قال النبي : أن أرسلت عنانها قليلاً جمحت بك طويلاً ، وإن أرخيت عذارها فتراً جذبتك ذراعاً .. فإن كيدهن عظيماً وشرهن فاش ، والغالب عليهن سوء الخلق وركاكة العقل ومثل المرأة الصالحة في النساء مثل الغراب الأعصم بين مائة غراب
الغزالي ، إحياء علوم الدين ج 2 ص 51

- كمل من الرجال كثير ، ولم يكمل من النساء : إلا مريم بنت عمران ، وآسية امرأة فرعون ، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
الراوي: أبو موسى الأشعري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5418

بعد كل هذا يتبجح المسلمون بالقول أن الإسلام حرر المرأة

انا الذي لا اعرفه ماعلاقة الله ان يسخط على زوجه لا ترغب بتلبية رغبات زوجها ويمكن
لسبب ما او انه ضربها قبل ذلك واوجعها واليست هذه العميله فيها عاطفه وحب وتبادل المتعه
للطرفين ..اهي فقط وعاء لتلبية رغبات الرجل الجنسيه ولماذا لايغضب الله اذا رجل لم يقوم
بواجباته الزوجيه او لا يقدر او هنا يفترض في الرجال قوة ثلاثون رجل او خمسون حصانا وانظروا في هذا الحديث من صحيح مسلم ...


121 - ‏(‏1436‏)‏ حدثنا ابن أبي عمر‏.‏ حدثنا مروان عن يزيد ‏(‏يعني ابن كيسان‏)‏، عن أبي حازم، عن أبي هريرة‏.‏ قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏والذي نفسي بيده ‏!‏ ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها، فتأبى عليه، إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها، حتى يرضى عنها‏"‏‏.‏

- ‏(‏1436‏)‏ وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب‏.‏ قالا‏:‏ حدثنا أبو معاوية‏.‏ ح وحدثني أبو سعيد الأشج‏.‏ حدثنا وكيع‏.‏ ح وحدثني زهير بن حرب ‏(‏واللفظ له‏)‏‏.‏ حدثنا جرير‏.‏ كلهم عن الأعمش، عن أبي حازم، عن أبي هريرة‏.‏ قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه، فلم تأته، فبات غضبان عليها، لعنتها الملائكة حتى تصبح‏

وهذه فتاة تتكلم عن ظلمها وقهرها (شاهد من أهله)
أنا كفتاة ولدت على اساس اني مسلمه و في بيئه عربيه اسلامية .. أعلم و عن تجربة اقول ان الدين الاسلامي دين رجال.. و ليس اي نوع من الرجال و انما الرجل الشهواني الشبق المتخلف الذي ينتمي الى عهد الجاهلية. لو كان القران حقا من "الخالق" الذي يعلم النفوس و يعلم نفسيات "مخلوقاته" لعرف ان الزوجه يهون عليها ان يفعل بها زوجها مايفعل على ان يتزوج عليها بغض النظر عن الاسباب ..
فالمراة - وانا اعني الطبيعيه التي لم يغرس في عقلها التقاليد البدائية و تتشرب الحجج اللامنطقية المحددة من رجال عليها- لا يمكن ان ترضى او تقبل على نفسها ان يتزوج عليها رجلها و كم من المشاكل تحدث بسبب الغيرة و تعدد الزوجات؟
ايضا ، لماذا الرجل له الحق بالتعدد؟ لم لا يمكن المرأه ان تتزوج ايضا؟ خوفا من اختلاط الانساب؟ الرجل اساسا خلط النسب من غير شيء!!
ام لأن هناك فكره غبيه لا تمت بالواقع بصله و هي ان المرأه اقل "رغبه" من الرجل؟ من يقول هذا لا يعلم عن الواقع شيئا لان في الغرب حيث الحرية للعلاقات بين الجنسين نرى الكثير من النساء الذين يحبون و يعيشون مع اكثر من شخص بوقت واحد .. الفرق ان الاولى المسلمة الساذجه ليس لها القدره من الاساس او لنقول المجال الكافي لتصبح علىحريتها و انما هي مقيدة و مكبلة بالقيود التي وضعها لها الرجل ..
فالمراه هي المرأه سواء بالغرب ام بالشرق..الفرق الوحيد هو بيئتها و طريقة تنشتها
ايضا .. ماحاجة الرجل بحور عين لم "يلمسهن" انس ولا جان؟ الجواب بسيط . و هو ان الرجل بعهد الجاهليه هذه متعه .. المراه و اللبس الجميل و الجواهر و الخمر والسكر .. فلكي يقنع محمد الدجال الرجال بالجاهليه - و نحن نعرف ان الرجال كانوا مهيمنين بالتالي هم الجمهور الاكبر الذي يجب استقطابه لدخول دين الفساد المسمى بالاسلام - فتوعدهم باشياء تناسب عقولهم و شهواتهم المقرفه الحيوانية.

استغرب من ان الرجل له فوق السبعين امراه بهذه "الجنه" و المراه تخير بين زوجها الاول او شخص اخر ..
لماذا لا يكون لها نفس العدد؟ الم تعمل مثله؟ الم تعبد و تؤمن مثله؟ لا لا.. بالطبع لا.. كيف تكون مساوية للرجل و هي ناقصه عقل ودين!!
من يقول ان المراه مرتاحه و معززه و مكرمة بالدين الاسلامي هو مجرد ببغاء يردد كذبه استمرت اكثر من 1400 سنه
معززه و مكرمه مقارنة بمتى؟ بعهد الجاهليه؟ استيقطوا نحن الان 2006 !!
بكل شيء المراه اقل من العمل و العقل الى الميراث و العبادات.

انا شخصيا ، كنت احس اني شيء قذر يجب تغطيته .. كائن جنسي محرض للفتنه .. انني شيء فاسق او سيء .. كم احسست بالخجل و الغضب على هذا الذي يدعى الله.. انا من ضلع رجل؟ لهذه الدرجه .. - و مع عدم ايماني بوجود خالق - الا ان هذا الذي يدعي انه خالقي لم يأخذ الوقت حتى ليخلقني بل استخرجني من ضلع من ادم؟ (صحيح انا لا اؤمن بهذا كله ولكن فقط لتبيين وجهة النظر)
لو كان ذو الجبروت و القوة.. لماذا يخلق الكون في 6 ايام؟
لو كان يرانا و يساعدنا و ينقذنا و يحبنا .. لماذا يموت عشرات من الاطفال الابرياء كل يوم في افريقيا بسبب امراض انتقلت لهم من والدينهم بلا اثم ولا ذنب منهم ؟
لماذا يزداد الغنى غنى و الفقير فقرا و بؤسا؟ اين العدل اين الرحمة؟
يقولون هذا اختبار .. يمهل ولا يهمل.. و انا اقول ان هذا هراء .. لماذا يجب ان يكون هناك ضحايا ابرياء ليختبر اثنان او ثلاثه؟
هذا بعيد عن العدل تماما.. يبدو لي انه "شيء" سادي يحب التعذيب..و الالم
ان كان علمه مطلق .. و معرفته شملت كل شيء .. و لا يعلم الغيب الا هو
كيف يجرأ على ان يخلقنا و يخلق افعالنا و من ثم يعذبنا على شيء هو كتبه لنا؟
و ان كان لا يتحكم بتصرفاتنا اذا هو ليس كامل ولا قادر و هذا انتقاص من حقيقة ربانيته الباطلة اساسا!!
لماذا "يهدي من يشاء و يضل من يشاء" ؟؟؟؟؟؟؟؟
اين العدل؟ لماذا يقتل المرتد؟ اين التسامح و احترام الاديان ..
حسنا .. محمد هو مثال على الرجل الاسلامي و هو قدوه للمسلمين ..
قدوتهم رجل شبق يتحرش بالاطفال تزوج اكثر من 9 .. يقولون كبيرات بالسن
اقولهم هناك رجال يحبون هذا!! و يعني؟! و ان كانت كبيرة بالسن؟؟
الانحرافات كثيرة!! و الميول غريبه!!


بالنسبه للسواك القذر الذي يضعه بفمه .. و من ثم يضرب به المراه .. حقيقي انه لن يسبب لها اذى جسدي
و لكن فيه اذى نفسي اكبر و اعظم من اي شيء
ففيه تحقير لها و تصغير من شأنها ان يضربها بشيء حقير مثل هذا ..

لماذا يضربها من الاساس؟ من يضربه اذا اخطأ؟ عفوا نسيت ... انه قوام على المراه!!!
الفهم قسم يا ادم انت شغال اقتباس
لان سؤالى كان واضح جدا
قارنة بين حقوق المراة فى قبل الاسلام وحقوق المراة فى الاسلام ( السؤال وضح)

[بشارة على]

أخى العزيز بشارة عساك بخير - أولاً أعتذر لكتابة إسمك نشارة بدل بشارة فى مداخلتى السابقة فقد كان خطأً غير مقصود فأنا ما زلت حديث عهد بالطباعة.

واضح أنك لم تفهمنى بعد فأنا لا أستدل من النصوص الدينية على أى شيئ أظهر العلم الحديث حقيقته فالأديان قد تخلفت جداً بشأن السلوك الإنسانى خاصة فيما يتعلق بالسلوك الجنسى.

قلت لك مراراً يا بشارة أن المثليين (مش الشواذ) خلقة الله (إذا كان فعلاً هو الخالق) فلا أتوقع أن يعاقب الله ما صنعه بنفسه - لذلك فإذا سلمنا جدلاً بأن هنالك جنة فأتوقع أن يكون بها مثليين لجزاء المثليين الصالحين فالعدل شيمة الرب - الخيا ر الثانى للرب إذا إكتشف أنه أخطأ فى خلق الميول الجنسية المثلية أن يصحح هذا الخطأ فى الآخرة ويزيل عنهم المثلية ويكرمهم بحوره بدل الولدان. عموماً لقد ثبت أن مبدأ الجنة والنار والبعث والنشور أوهام وخرافات دينية فالحياة مرة واحدة فقط فى هذه الدنيا فأغتنموها وقيموها ولا تضيعوها من أجل أوهام أخروية.

الخ العزيز ادمو هذه اجابة مضطربة جدا ....ده انا كنت عايز اعفيك من السؤال عشان ننتقل الى النقطة البعدها لانه واضح انك ماعندك اى مصدر للكلام ده غير نقل من مواقع اخرى
ههههههه شنو اتوقع وما اتوقع وبتلف وبدور انت قلت فى شواذ وممارسة للشذوذ فى الجنة اين مصدرك ؟؟؟؟؟ يعنى انسطلت او حلمت بالموضوع وجيت قلتو هنا؟؟؟؟ شنو لا تستدل من النصوص الدينية؟؟ هههههه انت جايب كمية من العبارات المنقولة والايات المقطوعة وشغال تستدل بيها ههههههه اشمعنا هنا ماعايز تجيب دليل او ايات؟؟؟؟؟
قلت فى شواذ وممارسة للشذوذ فى الجنة المزعومة اين مصدرك ؟؟؟؟؟
سؤال واضح ودوغرى

[koko123]

وحياة الالحاد :7: المفروض يعلمك الصدق والامانة ده ردك على سؤالى ؟ :happy0022:
.....

:7::7::7:

ضحكتني جنس ضوحوك

[hariga25]

الم

ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ

وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ

خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ

يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ

فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ

أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ

وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ

اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ

أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاء فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ

يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ

فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ

وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا قَالُواْ هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ

الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ

كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ

وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ

وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ

فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ

فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ

وَآمِنُواْ بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ وَلاَ تَكُونُواْ أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ

وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

وَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ

وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ

الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ

وَاتَّقُواْ يَوْمًا لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ

وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاء مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ

وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ

وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ

ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُمِ مِّن بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ

ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ

وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ

فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجْزًا مِّنَ السَّمَاء بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ

وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاؤُواْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ

وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ

فَجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ

قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرُونَ

قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ

قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاء اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ

قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا قَالُواْ الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ

وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ

فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلاَ بَعْضُهُمْ إِلَىَ بَعْضٍ قَالُواْ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ

أَوَلاَ يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ

وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ

فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ

وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّامًا مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ

بَلَى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مُّعْرِضُونَ

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لاَ تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلاَ تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ

ثُمَّ أَنتُمْ هَؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ

وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ

وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ

بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَن يُنَزِّلَ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ فَبَاؤُواْ بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُواْ نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاء اللَّهِ مِن قَبْلُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

وَلَقَدْ جَاءَكُم مُّوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُواْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ

قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآخِرَةُ عِندَ اللَّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ

وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ

قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ

مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ

وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ

أَوَكُلَّمَا عَاهَدُواْ عَهْدًا نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ

وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ

وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ

وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُواْ وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّه خَيْرٌ لَّوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ

مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ

أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُواْ رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ

وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

وَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ

وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

وَقَالُواْ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ

بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ

وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ لَوْلاَ يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِيَنَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ

إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلاَ تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ

وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ

وَاتَّقُواْ يَوْمًا لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ

إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ

وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ

أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ

وَقَالُواْ كُونُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

قُولُواْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ

فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ

قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ

أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطَ كَانُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ

وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُواْ قِبْلَتَكَ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذَاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ

وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ

فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمْوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ

الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ

إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ

إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ

خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ

وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاء مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ

إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ

وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ

يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلالاً طَيِّبًا وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلاَ يَهْتَدُونَ

وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الضَّلالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ

ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ

لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ

وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ

فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْا الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ

وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ

فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انتَهَوْا فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ

الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ

وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُواْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الأَلْبَابِ

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ

ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ

وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

أُوْلَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ

وَاذْكُرُواْ اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ

وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الْفَسَادَ

وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

فَإِن زَلَلْتُمْ مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ

سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ اتَّقَواْ فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ

كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ

يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ

فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاء اللَّهُ لأعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ

نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ

وَلاَ تَجْعَلُواْ اللَّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّواْ وَتَتَّقُواْ وَتُصْلِحُواْ بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ

لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

وَإِنْ عَزَمُواْ الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُواْ إِصْلاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُواْ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلاَ تَتَّخِذُواْ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ

وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لاَ تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا لاَ تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلاَ مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُواْ أَوْلادَكُمْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلاَّ أَن تَقُولُواْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا وَلاَ تَعْزِمُواْ عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىَ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ

لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاء مَا لَمْ تَمَسُّوهُنُّ أَوْ تَفْرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ

وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلاَّ أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلاَ تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلَّهِ قَانِتِينَ

فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ

وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِيَ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ

كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُواْ ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ

وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُواْ قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُواْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاء وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ لاَ طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاقُوا اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ

وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُواْ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء وَلَوْلاَ دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ

تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ

تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللَّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ

اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاء وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لاَ يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُواُ مَنًّا وَلاَ أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأَذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ

وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاء فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَن تُغْمِضُواْ فِيهِ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ

الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ

وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ

إِن تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاء فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ

لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحْصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاء مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ

الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ

وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْا أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَو كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُواْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

وَإِن كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُواْ كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلاَ تَكْتُمُواْ الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ

لِّلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

[آدم أحمد على]

أخى هريجة لك التحايا والتجلة - أرسلت سورة البقرة - أشكرك على ذلك فأنا منها سأستخرج الكثير من الآيات التى توضح جلياً بشرية القرآن لقوم يتفكرون :-

1-إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ

خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

تأمل يا أخ هريجة هذا التناقض والظلم الواضح من هذا الرب الذى يقول أنه هو من ختم على قلوبهم بألا يؤمنوا وسوف لن تجدى موعظتهم لأنه هو بنفسه أعماهم وأطرشهم لكن رغم ذلك سيعذبهم!! كيف يستقيم هذا؟؟ الله بنفسه يجعلك أعمى وأطرش لا تسمع أو ترى التنذير لكنه يحرقك للأبد لأنك لم تهتدى!! هل فقد إلهكم هذا عقله ؟ يجعلك مستعصى الهداية فينسى أنه هو من ختم عليك بذلك فيعذبك على ذنب إرتكبه هو!!
2- فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ

ما هذا الإله الحاسد السادى القاسى الذى يجد بك بعض المرض وبدلاً أن يشفيك منه كما يعمل الأطباء البشر يزيدك مرضاً على مرضك !!
3- وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ
أين أخلاق هذا الرب ينزل إلى أدنى مستوى أحلاقى ولفظى ويشتم معارضيه بالسفهاء!! أين أدب الحوار؟ أين الصبر والحلم والتفهم ؟ أنا أفهم الآن من أين أتيتم بطريقتكم الشاتمة فى حواركم معى - أليس هذا الرب الشاتم هو مثلكم الأعلى؟؟

[hariga25]

الم

ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ

وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ

خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ

يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ

فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ

أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ

وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ

اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ

أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاء فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ

يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ

فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ

وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا قَالُواْ هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ

الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ

كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ

وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ

وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ

فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ

فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ

وَآمِنُواْ بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ وَلاَ تَكُونُواْ أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ

وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

وَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ

وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ

الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ

وَاتَّقُواْ يَوْمًا لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ

وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاء مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ

وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ

وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ

ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُمِ مِّن بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ

ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ

وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ

فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجْزًا مِّنَ السَّمَاء بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ

وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاؤُواْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ

وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ

فَجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ

قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرُونَ

قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ

قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاء اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ

قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا قَالُواْ الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ

وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ

فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلاَ بَعْضُهُمْ إِلَىَ بَعْضٍ قَالُواْ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ

أَوَلاَ يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ

وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ

فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ

وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّامًا مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ

بَلَى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مُّعْرِضُونَ

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لاَ تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلاَ تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ

ثُمَّ أَنتُمْ هَؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ

وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ

وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ

بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَن يُنَزِّلَ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ فَبَاؤُواْ بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُواْ نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاء اللَّهِ مِن قَبْلُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

وَلَقَدْ جَاءَكُم مُّوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُواْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ

قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآخِرَةُ عِندَ اللَّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ

وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ

قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ

مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ

وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ

أَوَكُلَّمَا عَاهَدُواْ عَهْدًا نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ

وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ

وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ

وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُواْ وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّه خَيْرٌ لَّوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ

مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ

أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُواْ رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ

وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

وَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ

وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

وَقَالُواْ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ

بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ

وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ لَوْلاَ يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِيَنَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ

إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلاَ تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ

وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ

وَاتَّقُواْ يَوْمًا لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ

إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ

وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ

أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ

وَقَالُواْ كُونُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

قُولُواْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ

فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ

قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ

أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطَ كَانُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ

وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُواْ قِبْلَتَكَ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذَاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ

وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ

فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمْوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ

الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ

إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ

إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ

خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ

وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاء مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ

إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ

وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ

يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلالاً طَيِّبًا وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلاَ يَهْتَدُونَ

وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الضَّلالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ

ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ

لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ

وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ

فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْا الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ

وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ

فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انتَهَوْا فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ

الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ

وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُواْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الأَلْبَابِ

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ

ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ

وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

أُوْلَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ

وَاذْكُرُواْ اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ

وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الْفَسَادَ

وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

فَإِن زَلَلْتُمْ مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ

سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ اتَّقَواْ فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ

كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ

يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ

فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاء اللَّهُ لأعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ

نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ

وَلاَ تَجْعَلُواْ اللَّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّواْ وَتَتَّقُواْ وَتُصْلِحُواْ بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ

لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

وَإِنْ عَزَمُواْ الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُواْ إِصْلاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُواْ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلاَ تَتَّخِذُواْ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ

وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لاَ تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا لاَ تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلاَ مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُواْ أَوْلادَكُمْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلاَّ أَن تَقُولُواْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا وَلاَ تَعْزِمُواْ عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىَ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ

لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاء مَا لَمْ تَمَسُّوهُنُّ أَوْ تَفْرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ

وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلاَّ أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلاَ تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلَّهِ قَانِتِينَ

فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ

وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِيَ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ

كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُواْ ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ

وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُواْ قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُواْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاء وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ لاَ طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاقُوا اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ

وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُواْ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء وَلَوْلاَ دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ

تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ

تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللَّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ

اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاء وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لاَ يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُواُ مَنًّا وَلاَ أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأَذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ

وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاء فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَن تُغْمِضُواْ فِيهِ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ

الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ

وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ

إِن تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاء فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ

لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحْصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاء مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ

الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ

وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْا أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَو كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُواْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

وَإِن كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُواْ كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلاَ تَكْتُمُواْ الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ

لِّلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

[hariga25]

أخى هريجة لك التحايا والتجلة - أرسلت سورة البقرة - أشكرك على ذلك فأنا منها سأستخرج الكثير من الآيات التى توضح جلياً بشرية القرآن لقوم يتفكرون :-

1-إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ

خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

تأمل يا أخ هريجة هذا التناقض والظلم الواضح من هذا الرب الذى يقول أنه هو من ختم على قلوبهم بألا يؤمنوا وسوف لن تجدى موعظتهم لأنه هو بنفسه أعماهم وأطرشهم لكن رغم ذلك سيعذبهم!! كيف يستقيم هذا؟؟ الله بنفسه يجعلك أعمى وأطرش لا تسمع أو ترى التنذير لكنه يحرقك للأبد لأنك لم تهتدى!! هل فقد إلهكم هذا عقله ؟ يجعلك مستعصى الهداية فينسى أنه هو من ختم عليك بذلك فيعذبك على ذنب إرتكبه هو!!
2- فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ

ما هذا الإله الحاسد السادى القاسى الذى يجد بك بعض المرض وبدلاً أن يشفيك منه كما يعمل الأطباء البشر يزيدك مرضاً على مرضك !!
3- وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ
أين أخلاق هذا الرب ينزل إلى أدنى مستوى أحلاقى ولفظى ويشتم معارضيه بالسفهاء!! أين أدب الحوار؟ أين الصبر والحلم والتفهم ؟ أنا أفهم الآن من أين أتيتم بطريقتكم الشاتمة فى حواركم معى - أليس هذا الرب الشاتم هو مثلكم الأعلى؟؟

أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء

[آدم أحمد على]

أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء
أخى هريجة لك تحياتى وأمنياتى بسنة تحرر وإنعتاق وشفاء من فيروز الدين.
أنت أيضاً كربك تردد الشتائم فقط بدون أى مقدرة على حوار منطقى - من شابه ربه فما ظلم !!
إذا كان الرب لا يتورع عن الشتم وهو المثل الأعلى لك فضرره عليك بليغ ما لم تتساءل عن مصداقية هذا الهراء الذى تردده بعاطفتك فقط ومغيبا لعقلك الواعى تماماً !!

[koko123]

من فيروز الدين.
!!


فيروس ..... يا بني ادم .... فيروووووووس يا دكتور:mad::mad:

هسع أمسك فيها قوي و جيب لي مقالات عنها ... و عذرك

طبعاً جاهز ...... الكي بورت بتاعك انجليزي:tongue:

[ود المناقل]

فيروس ..... يا بني ادم .... فيروووووووس يا دكتور:mad::mad:


كوكو صباحاتك

ياخي قطعت مصاريني بالضحوك

اتعقدت يا دكتور ؟؟

[ود المناقل]

فيروس ..... يا بني ادم .... فيروووووووس يا دكتور:mad::mad:


كوكو صباحاتك

ياخي قطعت مصاريني بالضحوك

اتعقدت يا دكتور ؟؟

[koko123]

صباحك فل و ورد يا صديقي ودالمناقل

اللخو ..... كضاب كبير

قال هو (دكتور) ... و عمرو (60) سنة

و قبل شوية عامل فيها (مروص) في المقرن :2:

و قال (عايش في لندن... مرات أمريكا)

و عندو بت (دكتورة)

غايتو :p:p:p

[آدم أحمد على]

[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR]أواصل عزبزى هريجة مع سورة البقرة التى أرسلتها لهذا البوست أنت كمثال لكلام لا يصدر من بشر - وأنا أريد أن أعطيك منها أمثلة تؤكد بأن البشر فعلاً لهم مستوى أخلاقى ومنطقى ولفظى أرفع بكثير من كلام ربك لذلك يتورعوا ويخجلوا أن يأتوا بمثله !!
4- اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَما هذا الرب يشبه أسخف البشر يستهزئ بالآخرين وليؤكد أنه ضار ومؤذى فعلاً يزيد الناس طغياناً ويعميهم - أغلب الناس نبلاء ولا يسخروا أو يستهزؤا بمعارضيهم بل يحترموهم فإختلاف الرأى لا يفسد للود بينهم فما بالك برب يفترض أن يكون أسمى من البشر !!5- مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ
ألا تلاحظوا نمط سلوك هذا الرب كله ضرر وشرور - يحاول الناس الإضاءة جاهدين والرب يأخذ نورهم ويتركهم فى الظلام !! إذا كان فى إمكانه الحفاظ على إبصارهم وضيائهم لماذا دائما يختار أن يكون مؤذياً هكذا بدون مبرر!!
6- إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَقرأت هذه الآية عدة مرات لأعرف أين هو المثل الذى يريد الله أن يضربه بهذه البعوضة لكنى لم أعثر عليه !! لقد إنشغل الله بمن سيضل ومن سيهدى ونسى أن يعطينا المثل! أنا أعتقد أن الأطفال يمكنهم أن ياتوا بجملة أفيد من هذه الآية!

[أحمد ابن عوف]

..... يا بني ادم .... :tongue:

كوكو

هو ما بني آدم

هو آدم شخصيا:8:


آدم

كدي النسألك

انت الخلقك منو؟؟

[آدم أحمد على]

أخى كوكو لك منى التحايا والود والوئام - لم تصدق أننى أشارف على الستين وما أزال كالشباب أروس بالحفلات الصاخبة !

نعم ياصديقى رقصت بعنف حتى الثالثة صباحاً بمقر الحركة الشعبية بالمقرن وكان برفقتنا الكمرود ين ماثيو وبعدها أتممنا السهرة بككوكب الشرق بالرياض!

هذه إحدى فوائد ترك الدين إذ أن معرفة أن الحياة مرة واحدة ولا وجود لحياة أخرى يجعلك أكثر حرصاً على تقييم وقتك وإسعاد نفسك مع الآخرين ولا يكون لديك أى شعور بالذنب عندما تستمتع بكل مباهج الحياة طالما أنك لم تضر أى شخص.

أنا يا كوكو أهتم بلياقتى البدنبة أتريض كثيراً ولى عضلات بارزة وبطنى ضامر ووزنى رشيق وأهتم أيضاً بمظهرى أصبغ شعرى بإنتظام وأرتدى تى شيرت شبابى وأرقص ببراعة مايكيل جاكسون - هذا لأننى أحب الحياة جدا ومتمسك بكل متعها ولحظاتها الجميلة أعيشها بكل وجدانى بدون كابح سوى تجنب ما يؤذى الآخرين!

أنا أيضاً أهتم بصحتى جداً لا أدخن ولا أشيش ولا أدمن المخدرات أو الخمر وأمارس الجنس الآمن - إذا بعدت العوارض أتوقع 30 إلى 40 سنة أخرى وسأكون راقصاً مهججاً لآخر لحظة فى حياتى فهى مرة واحدة !

[علي الأسد]

الاخوة الكرام
لكم التحية
يا اخواننا ليكن هجومكم على هذا ( المارق ) بطريقة منطقية لا تخرج من ادب الحوار الى التهكم
فهو يتساءل تساؤلات اكون كاذبا ان لم اقل بانها عقلانية
ولم اجد واحدا منكم يناقشه وانما يسبه ويهرب

[أحمد ابن عوف]

الاخوة الكرام
لكم التحية
يا اخواننا ليكن هجومكم على هذا ( المارق ) بطريقة منطقية لا تخرج من ادب الحوار الى التهكم
فهو يتساءل تساؤلات اكون كاذبا ان لم اقل بانها عقلانية
ولم اجد واحدا منكم يناقشه وانما يسبه ويهرب

اخونا ود الاسد

ياخي الزول غلبنا حيله معاهو، نساله سؤال يمشي يقوقل ويجيب حاجات كده من وين ما بعرف وبعد دا كله يزور ويكتبوا باسمو


قلنا ليهو خليك من كتابات الملحدين، ركز معانا في النقاش وورينا انت فهمك شنو لانكار الالوهية؟؟

طلع انو فهمه كله عبارة عن سب للرب والاله

قلنا ليهو الالحاد ما كده يا اللخو

الملحدين بعيشوا بشكل طبيعي وسط كل المجتمعات الانسانية في الدنيا ولا يسبوا احدا ولا احد يسبهم

لانو كل زول محترم نفسه

عشان كده بعيشوا حياة طبيعية جدا، ولا يمرون بمرحلة انفصام الشخصية التي يعيشها هذا المخلوق

فهذا الرجل يا اخوي علي ليس بملحد او مارق او كافر

دا زول سوسه ساكت

اصلا اذا كان لا يعترف بوجود الرب، فمن يسب هو اذن؟؟؟

يعني ممكن اسب الريح، مع اننا لا نراها ولكن نعلم انها موجودة، فاذا سبيت الريح دا بعني ان الريح دا شيء موجود

واذا كنت قاعد في الاسكيمو وسبيت عمر البشير ناس الاسكيمو امكن ما سمعو بالمشروع الحضاري الانقاذي، لكن حتما سيعملون ان هناك شخصا اسمه عمر البشير وهو شخص مكروه لدي

فاذا كان هو يسب الرب والاله، اذن هو موجود

اها اسألوا هسه الورطة دي ح يمرق منها كيف؟؟

ح يمشي يفتش في منابر الملاحدة ويجيب ليك اجابة طولها زي مترين كده


وزي دا بنربطوا في اقرب عامود ليلعب به صبية المدينة



هسه انا سالتوا سؤال

انت الخلقك منو؟؟

اهو قلنا نبدأ معاهو من الاول خااالص

[آدم أحمد على]

كوكو

هو ما بني آدم

هو آدم شخصيا:8:


آدم

كدي النسألك

انت الخلقك منو؟؟

أخى العزيز أحمد إبن عوف لك حبى وإحترامى - تسال عن من خلق الحياة بما فيها الإنسان - هذا السؤال أجيب بحقائق دامغة توصل إليها العلم الحديث عن طريق الحفريات والفوسيلس Fossels .

الإتفجار العظيم كان قبل حوالى 14 بليون سنة بعده بعشرة بلايين سنة بدأت الحياة بخلايا بدائية مائية ثم تطورت تدريجياً لبرمائية ثم إلى زواحف ثم إلى ثديات ثم من فصيلة القرود تطور الإتسان.

نظرية التطور والنشوء والإرتقاء صارت حقيقة مثبتة فى كل المحافل العلمية لا ينكرها إلا مكابر- أما ما جاء به الدين أن هنالك خالق يسكن السماء خلق كل شيئ فى ستة أيام ثم إستوى على العرش صار خرافة ساذجة لا يصدقها فى زمن العلم التجريبى هذا إلا المبرمجين الجهلاء.

[أحمد ابن عوف]

من خلق الماء يا آدم؟؟


حته دارون دي بنجيها بعدين


شوف لينا قصة الموية دي في الاول

بدأت الحياة بخلايا بدائية مائية


بعد ما تجاوب على قصة الموية دي

فسر لينا كلمة "بدأت"

قاصد بيها شنو؟؟

والابتداء دا اساسا بكون كيف او كان كيف

[أحمد ابن عوف]

وسؤال فلسفي آخر

في نظرك انه لا يوجد رب او هو عبارة عن اكذوبة

اذن لماذا تسب شيئا غير موجود؟؟

[بشارة على]

الاخوة الكرام
لكم التحية
يا اخواننا ليكن هجومكم على هذا ( المارق ) بطريقة منطقية لا تخرج من ادب الحوار الى التهكم
فهو يتساءل تساؤلات اكون كاذبا ان لم اقل بانها عقلانية
ولم اجد واحدا منكم يناقشه وانما يسبه ويهرب

اخى الاستاذ على الاسد لك اطيب التحايا كيف لم تجد احد يناقشه ؟
يعنى شنو مارق؟؟؟؟
هل تعنى انه خرج عن الطريق الصاح ؟ فلماذا لاتبين له ذلك وتناقشه عشان تعرف حقيقة الحوار والمنطق عندما تحاوره :)؟؟ قبل ان تصف الاخريين كلهم بانهم يسبونه ويهربو؟
ناس كتيرة انسحبت من الحوار معه زى احمد ابكر لانه لا لم يحاور بالمنطق فهل سبه ثم هرب؟ ....ردوده له قضاها كمية نقل ونقل متناقض تحوى كمية من السباب والاحتقار المباشر والمبطن ...
... وعشان تناقشه لازم تمشى معاه خطوة بخطوة ... وقد تجاوب معى بعد كررت له طلبى عدة مرات :) فشكرا له وشكرا لك اذا بينت له ولنا لماذا هو مارق ؟ فانا احترم جدا فكرك المتقدم التجديدى .
لك الود

[آدم أحمد على]

دا زول سوسه ساكت

اصلا اذا كان لا يعترف بوجود الرب، فمن يسب هو اذن؟؟؟

يعني ممكن اسب الريح، مع اننا لا نراها ولكن نعلم انها موجودة، فاذا سبيت الريح دا بعني ان الريح دا شيء موجود

واذا كنت قاعد في الاسكيمو وسبيت عمر البشير ناس الاسكيمو امكن ما سمعو بالمشروع الحضاري الانقاذي، لكن حتما سيعملون ان هناك شخصا اسمه عمر البشير وهو شخص مكروه لدي

فاذا كان هو يسب الرب والاله، اذن هو موجود

أخى إبن عوف أنا أتفهم جداً حنقك على فأنت تقاوم بشدة كل من يعترض على قيمك الراسخة منذ الطفولة والتى غذيت بها رغما عن إرادتك ليس لأنها صحيحة بل لأن بيئتك ورثتها من الأجداد.

الآن أنت متعلم تعيش فى عصر العولمة حيث إطلعت على تعدد الأديان وكل يدعى أنه الأصح لماذا لا تسمح لعقلك بالتساؤل هل فعلاً أنت متمسك بدينك لأنه صحيح ومفيد أم لأنك ولدت به بعامل الصدفة؟؟ أى لو كنت ولدت فى الصين مثلاً لعبدت بوذا حتى النخاع !

أنا يا أخى قصدى نبيل جداً من هذا الحوار أرجوك لا تكرهنى فأنا فقط أريد أن أزيل من ذهنك المعتقدات والبرمجة المعيقة التى تؤخر تقدمك الفكرى والمادى والإنسانى - أنا كنت مثلك فبل 30 سنة وأعرف الفرق جيداً.

بانسبة لسؤالك عن لماذا أسب الرب طاللما أننى لا أؤمن بوجوده ؟ فأنا يا صديقى لا أسبه وإنما أذكر أوصافه وأفعاله حسب ما ذكر فى النصوص التى تؤمنون أنها آتية من قوة خارقة تسمونها الله فأتا أشير إلى هذا الإله بحسب ما تفهمونه أنتم وأوضح خصائصه التى تدنت دون مستوى البشر لأثبت لكم بشرية هذه النصوص .

[علي الأسد]

اخى الاستاذ على الاسد لك اطيب التحايا كيف لم تجد احد يناقشه ؟
يعنى شنو مارق؟؟؟؟
هل تعنى انه خرج عن الطريق الصاح ؟ فلماذا لاتبين له ذلك وتناقشه عشان تعرف حقيقة الحوار والمنطق عندما تحاوره :)؟؟ قبل ان تصف الاخريين كلهم بانهم يسبونه ويهربو؟
ناس كتيرة انسحبت من الحوار معه زى احمد ابكر لانه لا لم يحاور بالمنطق فهل سبه ثم هرب؟ ....ردوده له قضاها كمية نقل ونقل متناقض تحوى كمية من السباب والاحتقار المباشر والمبطن ...
... وعشان تناقشه لازم تمشى معاه خطوة بخطوة ... وقد تجاوب معى بعد كررت له طلبى عدة مرات :) فشكرا له وشكرا لك اذا بينت له ولنا لماذا هو مارق ؟ فانا احترم جدا فكرك المتقدم التجديدى .
لك الود
اخي بشارة
لك ودي وتقديري
اولا المروق لغة هو ترك الدين الى فكر او دين آخر
ومن كلام اخونا الذي يتجنبه المتداخلون او ينحون بحوارهم معه الى مناحي اخرى عرفت انه مسلم ولكنه مرق او انه بصدد المروق من الدين وهذا ما لا اتمناه له او حتى لعدو.
فالمنطق الذي يستخدمه لا غبار عليه حواريا ولكن الردود لم تكن في نفس قوة الاسئلة
وسورة البقرة فيها كل الاعجاز القرآني مجتمع
وقد اكتفى بها لبيد بن ربيعة العامري عن قول الشعر (وهو احد اصحاب المعلقات العشر)فاصبحت هي عالمه الذي يعيش فيه.
ناتي الى الذات الالهية وهي موضوع الحوار وان كان هذا لا يجوز ، فليس لاحد الحق في المعرفة التفصيلية للذات الالهية ولكن الصفات متاحة ، فمن صفاته العدل والقوة والخبرة وهو عندما يحاور المشركين الذين استخلفهم في ارضه يواضع ذاته العلية فترى آيات ذكره الحكيم كأنها حوار بين متكافئين وهذا التواضع بغرض الافهام
وهو جل وعلا يضرب الامثال بالبعوض ولا يورد موضوع التمثيل لأنه سبحانه وتعالى يعرف اكثر مني ومنك في اللغة العربية ويعرف ان فيها تشبيه التمثيل والتشبيه الضمني فهذه الامور البلاغية لا احد يستطيع انكارها وهي دارجة حتى في لهجتنا الدارجة فلماذا هذا التجني
فعندما يتواضع الملك لخليفته في الارض والتي لا تساوي واحد من عشرة في المليار من مجمل ملكوته؟؟؟؟؟؟؟
فعليه على اسوأ الفروض احترام هذا التواضع

[علي الأسد]

أخى العزيز أحمد إبن عوف لك حبى وإحترامى - تسال عن من خلق الحياة بما فيها الإنسان - هذا السؤال أجيب بحقائق دامغة توصل إليها العلم الحديث عن طريق الحفريات والفوسيلس Fossels .

الإتفجار العظيم كان قبل حوالى 14 بليون سنة بعده بعشرة بلايين سنة بدأت الحياة بخلايا بدائية مائية ثم تطورت تدريجياً لبرمائية ثم إلى زواحف ثم إلى ثديات ثم من فصيلة القرود تطور الإتسان.

نظرية التطور والنشوء والإرتقاء صارت حقيقة مثبتة فى كل المحافل العلمية لا ينكرها إلا مكابر- أما ما جاء به الدين أن هنالك خالق يسكن السماء خلق كل شيئ فى ستة أيام ثم إستوى على العرش صار خرافة ساذجة لا يصدقها فى زمن العلم التجريبى هذا إلا المبرمجين الجهلاء.
بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى: وجعلنا من الماء كل شيء حي .وهذه الكل شيء وحدها اعجاز ما بعده اعجاز

[آدم أحمد على]

بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى: وجعلنا من الماء كل شيء حي .وهذه الكل شيء وحدها اعجاز ما بعده اعجاز

أخى وعزيزى على الأسد لك منى كل الود والتجلة والإحترام - أسمح لى بان أذكرك بان الله المزعوم يناقض نفسه كعادته فهو يقول انه خلق من الماء كل شيئ حى لكنه نسى تماماً أنه قال مراراً أنه خلق الجن والشيطان من نار وهو يقول أن الجن والشياطين كائنات حية بعضها يسمع القرآن ويؤمن به وبعضها يضل الناس ولا أظن أن النار والماء شيئ واحد !

[koko123]

نعم ياصديقى رقصت بعنف حتى الثالثة صباحاً
هذه إحدى فوائد ترك الدين

أتريض كثيراً ولى عضلات بارزة وبطنى ضامر
أتوقع 30 إلى 40 سنة أخرى وسأكون راقصاً مهججاً لآخر لحظة فى حياتى فهى مرة واحدة !


هسع بي منظرك (الشبابي ) ده و أنت كهل في الستين

ده مش برضو أذية للأخرين ؟؟؟؟؟؟

طيب خليت شنو للشفع الصغار ... و مفروض تكون

قدوة ليهم ؟؟؟

لمن يشوفو عجوز و كهل و صابغ شعرو و بطنو

ضامر :2::2:

و كمان بيرقص :7:

ياخي قالو في المثل (الكبران حسنان)

انت ما شايف منصور خالد كيف ؟؟؟؟؟

بالمناسبة دي ...... الصور .... الصور بتاعة الترويسة

صباحاتك ..........................

[أحمد ابن عوف]

أخى إبن عوف أنا أتفهم جداً حنقك على

اولا انا ما حانق عليك، ولو شئت الصدق فانا مشفق عليك

هل فعلاً أنت متمسك بدينك لأنه صحيح

يا اخوي اتمسك بديني ولا ما اتمسك بيهو انت دخلك شنو؟؟

انت الآن لك دين، فتمسك به كيفما شئت

خلافي معاك في البوست دا كله حاجة واحدة وما قادر اصل معاك لحته تخلينا نمشي في النقاش الموضوعي والعقلاني

عشان كده لمن زهجت من مماطلتك من الصفحة الاولى تاني ما رجعت


لكم دينكم ولي دين

هل عندك اعتراض على الجملة دي

ومن غير لف ودوران كتير عليك الله

في كلمة واحدة

هل انت مقتنع بأن لي دين ولك دين؟؟
_______________

بعامل الصدفة؟؟

واحدة واحدة

ما تستعجل في النقاش

بعدين بعدين بنجي لحتة الصدفة دي لانو حولها كلام كتير

أنا يا أخى قصدى نبيل جداً من هذا الحوار

قلنا ليك من اول دقيقة، الحوار يقتضى ان المتحاورين يحترمون اختلافات الناس

لا تسب ديني وانا لن اسب لك دينك

وبعدين نتحاور

لكن قصة ربكم ال... والهكم ال.... دي ما بتنفع

فأنا فقط أريد أن أزيل من ذهنك المعتقدات والبرمجة المعيقة التى تؤخر تقدمك الفكرى والمادى والإنسانى

يعني انت رسول مثلا وللا شنو

لانو دي مهام الرسل

بعدين بنجي لتعريف دينك وديني وشريعتك وشريعتي

السؤال هنا محدد جدا

هل انت رسول؟؟


فأنا يا صديقى لا أسبه وإنما أذكر أوصافه

دي خطوة كويسة يااااخي

بالغت والله الليلة مرقت ليك بجملة مفيدة

ومرة تانية مع التقدم الذي احرزتة لكنك تراجعت تاني

في مخيلتك انت وفي تقديرك وببصيرتك كده

هذا الرب الذي ندعيه

هل هو موجود ام لا؟؟

لا تفهم انو انا داير احكها معاك ساكت

انا جادي

بفتش لي على ارضية اقيف معاك فيها


هل هذا الرب الذي ندعو له بالغدو والآصال

في معتقدك انت وفي دينك

هل هو موجود أم لا؟؟

وبي كلمة واحدة

Yes Or No



بعدين بنجي لقصة الماء

خلينا هسه في السؤال الاساسي


ونعيد السؤال مرة تانية


في اعتقادك وحسب دينك هل الرب الذي يعبده اتباع موسى وعيسى ومحمد موجود أم لا؟؟

وما تجيب لي اجابه زي الفوق دي بتاعت انتو قلتو انه موجود

مالك ومالنا

نعتقد ما نعتقد

انت ارسك وتقدمك الفكري والمادي والانساني بقولوا شنو؟؟

[أحمد ابن عوف]

أخى وعزيزى على الأسد لك منى كل الود والتجلة والإحترام - أسمح لى بان أذكرك بان الله المزعوم يناقض نفسه كعادته فهو يقول انه خلق من الماء كل شيئ حى لكنه نسى تماماً أنه قال مراراً أنه خلق الجن والشيطان من نار وهو يقول أن الجن والشياطين كائنات حية بعضها يسمع القرآن ويؤمن به وبعضها يضل الناس ولا أظن أن النار والماء شيئ واحد !

اخونا علي الاسد جاب نص الآية بس

نصها الاول بقول


{أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا[٭ 1] وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُون} [الأنبياء: الآية 30].


كانتا رتقا ففتقناهما دي

بتجعل من المسلمين لا يرفضون نظرية

الإتفجار العظيم كان قبل حوالى 14 بليون سنة بعده بعشرة بلايين سنة

ودا كلامك انت


اها قصرت معاك يا اللخو ؟ انا استشهدت بكلامك


غايتو ايمانك بنظرية الانفجار الكبير ممكن تجليك من صفة

"الذين كفروا"

:7:


الى الآن

[أحمد ابن عوف]

بعدين يا ابن فوسل

رجاءا تجلي مداخلتي الفوق دي بتاعت الانفجار الكبير


خلينا في اسئلتي الاساسية

[آدم أحمد على]

اولا انا ما حانق عليك، ولو شئت الصدق فانا مشفق عليك



يا اخوي اتمسك بديني ولا ما اتمسك بيهو انت دخلك شنو؟؟

انت الآن لك دين، فتمسك به كيفما شئت

خلافي معاك في البوست دا كله حاجة واحدة وما قادر اصل معاك لحته تخلينا نمشي في النقاش الموضوعي والعقلاني

عشان كده لمن زهجت من مماطلتك من الصفحة الاولى تاني ما رجعت


لكم دينكم ولي دين

هل عندك اعتراض على الجملة دي

ومن غير لف ودوران كتير عليك الله

في كلمة واحدة

هل انت مقتنع بأن لي دين ولك دين؟؟
_______________



واحدة واحدة

ما تستعجل في النقاش

بعدين بعدين بنجي لحتة الصدفة دي لانو حولها كلام كتير



قلنا ليك من اول دقيقة، الحوار يقتضى ان المتحاورين يحترمون اختلافات الناس

لا تسب ديني وانا لن اسب لك دينك

وبعدين نتحاور

لكن قصة ربكم ال... والهكم ال.... دي ما بتنفع



يعني انت رسول مثلا وللا شنو

لانو دي مهام الرسل

بعدين بنجي لتعريف دينك وديني وشريعتك وشريعتي

السؤال هنا محدد جدا

هل انت رسول؟؟




دي خطوة كويسة يااااخي

بالغت والله الليلة مرقت ليك بجملة مفيدة

ومرة تانية مع التقدم الذي احرزتة لكنك تراجعت تاني

في مخيلتك انت وفي تقديرك وببصيرتك كده

هذا الرب الذي ندعيه

هل هو موجود ام لا؟؟

لا تفهم انو انا داير احكها معاك ساكت

انا جادي

بفتش لي على ارضية اقيف معاك فيها


هل هذا الرب الذي ندعو له بالغدو والآصال

في معتقدك انت وفي دينك

هل هو موجود أم لا؟؟

وبي كلمة واحدة

Yes Or No



بعدين بنجي لقصة الماء

خلينا هسه في السؤال الاساسي


ونعيد السؤال مرة تانية


في اعتقادك وحسب دينك هل الرب الذي يعبده اتباع موسى وعيسى ومحمد موجود أم لا؟؟

وما تجيب لي اجابه زي الفوق دي بتاعت انتو قلتو انه موجود

مالك ومالنا

نعتقد ما نعتقد

انت ارسك وتقدمك الفكري والمادي والانساني بقولوا شنو؟؟

أخ أحمد إبن عوف أريت صباحك زين.
الرب الذى يدعى كل الرسل أنه تكلم معهم أو أرسلهم أو أوحى لهم غير موجود وهو إختراع إنسانى بحت , أخترع فى زمن كان الإنسان يخاف فيه من الظواهر الطبيعية ولا يعرف لها تفسيراً لذلك بدأ يخترع آلهة حسب بيئته وتقاليدها لتحميه من الطبيعة وتقلباتها - لأن بيئة محمد كانت صحراوية قاسية وهم قوم بدو رحل يغيرون على بعض ويسبوا ويسلبوا ويستعبدوا ويحقروا النساء لأنهم عار إذا سبيوا منهم - لذلك فصل لهم محمد رب يشبههم تماماً - يؤيد الغزو والسبى والعبودية يكره النساء ويفضل الرجال عليهم نرجسى يحب التمجيد والتكبير.

هذا الكلام يا إبن عوف أنا ذكرته عدة مرات أرجوك أقرأ بتمعن لأن التكرار ممل.

[بشارة على]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آدم أحمد على
واضح أنك لم تفهمنى بعد فأنا لا أستدل من النصوص الدينية على أى شيئ أظهر العلم الحديث حقيقته فالأديان قد تخلفت جداً بشأن السلوك الإنسانى خاصة فيما يتعلق بالسلوك الجنسى.

قلت لك مراراً يا بشارة أن المثليين (مش الشواذ) خلقة الله (إذا كان فعلاً هو الخالق) فلا أتوقع أن يعاقب الله ما صنعه بنفسه - لذلك فإذا سلمنا جدلاً بأن هنالك جنة فأتوقع أن يكون بها مثليين لجزاء المثليين الصالحين فالعدل شيمة الرب - الخيا ر الثانى للرب إذا إكتشف أنه أخطأ فى خلق الميول الجنسية المثلية أن يصحح هذا الخطأ فى الآخرة ويزيل عنهم المثلية ويكرمهم بحوره بدل الولدان. عموماً لقد ثبت أن مبدأ الجنة والنار والبعث والنشور أوهام وخرافات دينية فالحياة مرة واحدة فقط فى هذه الدنيا فأغتنموها وقيموها ولا تضيعوها من أجل أوهام أخروية.

للمرة الالف من قال لك ياخى بانى لا استمتع بحياتى ؟؟؟؟ او غيرى لا يستمتع بحياته او يغتنمها فيما يفيد ؟ هل هذا منطق؟ بالقوة عايز تجعلنا تعساء لاننا غير ملحدين ؟ :happy0022:


الخ العزيز ادمو هذه اجابة مضطربة جدا ....ده انا كنت عايز اعفيك من السؤال عشان ننتقل الى النقطة البعدها لانه واضح انك ماعندك اى مصدر للكلام ده غير نقل من مواقع اخرى
ههههههه شنو اتوقع وما اتوقع وبتلف وبدور انت قلت فى شواذ وممارسة للشذوذ فى الجنة اين مصدرك ؟؟؟؟؟ يعنى انسطلت او حلمت بالموضوع وجيت قلتو هنا؟؟؟؟ شنو لا تستدل من النصوص الدينية؟؟ هههههه انت جايب كمية من العبارات المنقولة والايات المقطوعة وشغال تستدل بيها اشمعنا هنا ماعايز تجيب دليل او ايات؟؟؟؟؟
قلت فى شواذ وممارسة للشذوذ فى الجنة المزعومة اين مصدرك ؟؟؟؟؟
سؤال واضح ودوغرى

انا عفيتك من السؤال ده ياعزيزى زكاة لهذا البوست بس تانى لاتتكلم عن ماتتخيله عن شذوذ فى الجنة .

[بشارة على]

أخى وعزيزى على الأسد لك منى كل الود والتجلة والإحترام - أسمح لى بان أذكرك بان الله المزعوم يناقض نفسه كعادته فهو يقول انه خلق من الماء كل شيئ حى لكنه نسى تماماً أنه قال مراراً أنه خلق الجن والشيطان من نار وهو يقول أن الجن والشياطين كائنات حية بعضها يسمع القرآن ويؤمن به وبعضها يضل الناس ولا أظن أن النار والماء شيئ واحد !

( والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على اربع يخلق الله ما يشاء ان الله على كل شئ قدير ).
هنا الاجابة ابسط مايكون اخى عن بداية مايسمى الجن والشياطين والملائكة فقد تكلم عنها القرءان بمعطيات قبل خلق السموات والارض والجان خلقناه من قبل من نار السموم ..وخلق النور كان قبل خلق السماوات والارض
بالرغم ان القرءان كتاب هداية وليس كتاب علمى ولكن به من المعطيات تجعلك تتسائل كيف قبل ١٤٢٨ سنة تذكر مثل هذه الدلائل ؟؟؟؟....
وعند تأويل اية فلابد ان نجيبها كاملة والسورة وحدة كاملة .
اولم يرالذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي
اذا تتكلم الاية عن خلق السماوات والارض والتي كل حي فيهما خلق من الماء وترتبط الحياة فيهما بطريقة او اخرى بالماء واليوم يبحثون فى السماوات عن وجود الماء لارتباطه بوجود حياة وربما حيوات اخرى ويخلق مالاتعلمون ....

[أحمد ابن عوف]

حلوين

جزء كتير من كلامك لا يهمني في شيء

البهمني دا

غير موجود

هنا عندي ليك سؤالين

لماذا تسب غير موجود؟؟

وتجعل له اوصافا


واذا كان الرب غير موجود

اذن ما هو الموجود؟؟



وبرضو في سؤال ما جاوبتو


لنا دين ولك دين

عندك اعتراض على الكلام دا

[بشارة على]

] مهما كانت أخلاقياتى مع السارق فهى قطعاً أفضل من (السارق والسارفة أقطعوا أيديهم وأرجلهم من خلاف ولا تأخذكم بهم رحمة) هذه يا بشارة قسوة لا يرضاها أى شخص فى عصرنا هذا - لا أدرى كيف لرب يدعى أنه رحيم أن يجعلها شريعة؟؟

حسب الشريعة التى تدعى صلاحيتها فأكثر من ثلثى البشر يجب أن يقتلوا بالرجم لأنهم مارسوا الجنس خارج إطار الزواج!!
الشريعة تقول للمسلم أن يغير المنكر بيده بمعنى أن له الحق بالإعتداء على الآخرين جسمانياً وربما حتى أستعمال السلاح إذا أكلوا خنزير أو شربوا خمرا أو رقصوا مخطلتين أو باعوا وقت صلاة الجمعة أو اشتروا تذكرة يا نصيب - لا يعترف المسلمون بالمقولة التى إتفق عليها كل العالم ( حدود حريتك تنتهى عندما تبدأ حدود حريتى) ولم يسمعوا بلسان جال العولمة القائل ,( أعبدالحجر إذا رغبت لكن أرجوك لا تضربنى به)
الشريعة تقول لا بد أن يدفعلنا 80% من سكان العالم الجزية لأنهم غير مسلمين أوعلينا فرض الجهاد لقتلهم وسبيهم وسلبهم [/SIZE]

عن مايسمى الشريعة وهى كلمة ماعندها اصل فى القرءان فلا تقولنى مالم اقوله :happy0022: وردى كان واضح :D

منو القال ليك انو اى قوانين وضعية ضد الاسلام او من يطبقها غير مسلم؟.... .... فى بلد كالسعودية فيها اكثر من ١١١٩ قانون وضعى فهل السعوديين فارقوا الاسلام ؟ الانسان هو البيشرع والانسان هو الخليفة فى الارض نحو الحق والعدل والهداية والإصلاح على سطح هذا الكوكب.قال الله تعالى:{ وإذ قال ربّك للملائكة إنيّ جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعلُ فيها من يُفسد فيها ويسفكُ الدّماء ونحنُ نسبحُ بحمدك ونقدّسُ لك قال إنيّ أعلمُ ما لا تعلمُون}.
كلمة الشريعة بفهمها الحالى مستحدثة ومقصد التشريع هو العدل وليس الفهم المتحجر انها الحدود الشريعة هى العدل والامن اى كان طريقها ..... فى المجتمع الهمجى يختلف عن المجتمع الارقى ... وعمر ابن الخطاب اوقف تأويل بعض النصوص لان الغرض هو العدل .... الانسان ليس قردا او جماد بل هو خليفة له كل الصلاحيات باستعمال عقله لصالح مجتمعه حتى لايكون المجتمع مجرد فوضى وهمجية اليوم مثلا فى حاجة اسمها الحقوق الفكرية وجرائم الانترنت لمحاربة سرقة جهود الاخريين فهل هنالك سورة اسمها سورة الانترنت ؟ ولكن البداية كانت فى المجتمعات الهمجية وكانو معتقديين انو السرقة والسطو على الاخريين من حقوقهم الاساسية فى الحياة فتدخلت الديانات وقتها ... ويواصل الانسان الخليفة دوره لضبط وتأمين المجتمعات فهل تعتقد ان المجتمعات القديمة والحديثة المتقدمة اليوم على خطاء فى تجريم السرقة ؟

[آدم أحمد على]

لكم دينكم ولي دين

هل عندك اعتراض على الجملة دي

ومن غير لف ودوران كتير عليك الله

في كلمة واحدة

هل انت مقتنع بأن لي دين ولك دين؟؟
_______________

أنا مقتنع تماماً لكن البقنع الديك شنو؟؟؟
يا إبن عوف أدخل بدينك إلى بيتك وتعبد ما شئت لا أحد سيتدخل فى شئون عبادتك كما يفعل أغلب أصحاب الأ ديان الأخرى فى عصرنا هذا -إلا الإسلام الذى يصر على أنه دين وحياة لذلك يتدخل فى كل شيئ ويفتش حتى لباسك وغرفة نومك!!

أعبد الحجر لكن لا تضربنى به - حتماً سأقتل إذا صرحت علانية أننى تركت الإسلام فشريعتك السمحة يا إبن عوف تأمر بقتل تارك دينه! لأعش بينكم فى أمان على أن أكذب وأنافق- لا يوجد أى دين آخر يقتل معارضيه إلا الإسلام!

تغيير المنكر باليد يا إبن عوف يجعل حياتى جحيماً فى وطنى الذى أحببته - أنت تعرف تماماً ما يفعل بنا النظام العام ( أنا أسميه الأذى العام) فقد أذانى وسجننى وجلدنى وغرمنى بإسم النهى عن المنكر رغم أننى لم أعتدى على أحد!!

حتى الوطن الكبير الجميل سيتمزق بسبب من حكمنا بإسم هذا الدين وقاد حرباً جهادية من أجل الحور عمقت الشقاق والآن يريدوا أن ينفردوا بالشمال لتظل شريعة الجلد والقطع مطبقة!

كل أمن العالم مهدد بسبب هذا الدين الذى ظلت فيه آية السيف محرضة للقتال والتدمير لكل مخالف :-

أُلْقِي فِي قُلُوبِ الذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللهَ شَدِيدُ العِقَابِ... وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ".

وجاء في سورة التوبة 9: 29 و111 :
"قَاتِلُوا الذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلاَ بِاليَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الحَقِّ مِنَ الذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ... إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ المُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ".

أخ إبن عوف إذ أنت مصر على دينك فهذا شأنك لكن هذبه وشذبه وأخرج منه كل ما يتعارض مع حريات وحقوق الآخرين ليتعايش مع العالم الحديث بسلام وهذا يتطلب تغيير النصوص - وإلا أستحمل كل النقد لإظهار حقيقته الكاذبة لينهار هذا الدين المعتدى البدوى المتخلف ويرتاح العالم كله.

[بشارة على]

أخلاقى يا بشارة أستمدها من ضميرى الحى فالأخلاق شيىئ مغروز فى جينات الإنسان فالبشر بطبيعتهم خيرين - يقول أحد العقلاء (يحتاج الرجل الطيب إلى تحريض الدين ليعمل عملاً شريراً.)


Are you sure
:)


النص الاصلى مثلا
أنه صحيح أيضاً أن الدين يُبرر كثير من العُنف ويُسبب المآسي والمجازر والقتل الطائفي والأنتحار وإختطاف الطائرات والأصطدام بالمباني والتفجيرات الأنتحاريه بالأبرياء. إذا كانت هناك أداة تقوم بغرض معين ولكن هذا الغرض من الممكن أن يتحقق أيضاً بوسائل أخرى، فهل هذه الأداه ضرورة ؟
نص اخونا آدم أحمد على
نه صحيح أيضاً أن الدين يُبرر كثير من العُنف ويُسبب المآسي والمجازر والقتل الطائفي والأنتحار وإختطاف الطائرات والأصطدام بالمباني والتفجيرات الأنتحاريه بالأبرياءوتمزيق الأوطان الموحدة إلى شمال وجنوب كما سيحدث فى سوداننا الحبيب. إذا كانت هناك أداة تقوم بغرض معين ولكن هذا الغرض من الممكن أن يتحقق أيضاً بوسائل أخرى أقل ضرراً وأكثر فائدة وليست مبنية على الخرافة والتخويف، فهل هذه الأداه ضرورة ؟
النص الاصلى مثلا
ن تعتمد على هذه الألهه ليكون لك أمل لهو فشل وتخبط وضياع للقيمه البشريه وقدراتها. أن مقدار الأمل في هذا العالم هو مانخلقه نحن وليس مثل هذاالرب.الإسلام هو خيال و أمل وهمي يتحدث الناس إلى نفوسهم عنه سراَ لأنهم يتجنبون مواجهة الحقيقه جهراً. نحن نخلق الأمل لنا،
نص اخونا آدم أحمد على
أن تعتمد على هذه الألهه ليكون لك أمل لهو فشل وتخبط وضياع للقيمه البشريه وقدراتها. أن مقدار الأمل في هذا العالم هو مانخلقه نحن وليس مثل هذاالرب.
عزيزي إبن السودان الجديد الإسلام هو خيال و أمل وهمي يتحدث الناس إلى نفوسهم عنه سراَ لأنهم يتجنبون مواجهة الحقيقه جهراً. نحن نخلق الأمل لنا....،
http://benkerishan.blogspot.com/2009/02/blog-post_17.html
http://www.freecopts.net/forum/showthread.php?t=28 426

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,
لايهمنى حياتك الشخصية عزيزى فكل حر ولكنك هنا تمارس جريمة السرقة والتى حرمتها الاديان وحرمتها كذلك المجتمعات المتقدمة والعلمانية تمارس السرقة بكل برود واريحية لم تمنعك كما تدعى اخلاقياتك المكتسبة من الالحاد اوضميرك الحى او جينيا عن ممارستها .

مغروز فى جينات الإنسان ؟؟؟؟
برضو جينيات هنا؟ يانافوخى :2::happy0022:

[بشارة على]

ياخي في شيئ إسمه الأمانة العلمية .. والله ما فعله آدم هنا تصنفه الجامعات ودوائر البحث تحت بند المحرمات والسواقط الأخلاقية والسطو
كيف يسرق كلام ناس آخرين حرفياً ، ثم يحشر فيه كلمة أو كلمتين من عنده ليوحي أن هذا كلامه هو؟
كل هذه المدة شغال قص ولصق
وعندما شعر بالخجل من الإستمرار في قطع كلام الآخرين ولصقه، لجأ إلى حيلة جديدة : قص ثم إضافة جملة إعتراضية ثم لصق
!
.............

[بشارة على]

من خلق الماء يا آدم؟؟


حته دارون دي بنجيها بعدين


شوف لينا قصة الموية دي في الاول




بعد ما تجاوب على قصة الموية دي

فسر لينا كلمة "بدأت"

قاصد بيها شنو؟؟

والابتداء دا اساسا بكون كيف او كان كيف

نرجع لسؤال البداية لانو الردم والنقل ده كلو اتقال قبل كده ...:D

[بشارة على]

ثم من فصيلة القرود تطور الإتسان.

نظرية التطور والنشوء والإرتقاء صارت حقيقة مثبتة فى كل المحافل العلمية لا ينكرها إلا مكابر- أ.

خطاء وهذه معلومات قديمة فى النظرية
وحتى داروين لم يقل ذلك
الحبيب ادم اذا انت معتقد انه اصلك قرد فانت حر ....
اما انا فكنت بشك فى انو اصلنا قرود ....
التطور نظرية والنشوء نظرية تانية خالص
العلم أثبت ثغرات كثيرة فى النظرية
بل بل هنالك مفاجأت فاجعة للنظرية :)....
قرود ياراجل ؟
انا قاعد فى كنبة الاحتياطى ...:happy0022:
قرود ياراجل ؟ ده حتى الكنغارو احلى .

[آدم أحمد على]

هنا عندي ليك سؤالين

لماذا تسب غير موجود؟؟

وتجعل له اوصافا


أخ إبن عوف - الله المزعوم موجود فى أمخاخكم ونصوص دينكم هى التى أعطته هذه الأوصاف - أنا فقط أعريها من قدسيتها وأفضحها على حقيقتها وأوضح أن حتى البشر فى عالم اليوم الحضارى يخجلون أن يوصفهم بها أحد - هل ترضى أن يوصفك الناس بانك - مميت - ضار- منتقم - جبار - قهار- متكبر- وخير الماكرين؟

أنا حين أذكر أوصافه القبيحة هذه قصدى أن أكشف لكم أنكم تعبدون رباً قاسياً يستحيل أن يكون حقيقى وإنما خدعكم محمد البدوى بتأليف ما أسماه القرآن وخوفكم بعذاب جهنم إن شككتم فيه لذلك بقيتم متمسكين بإكذوبات عرب أجلاف عاشوا فى جهل وخرافة وتريدوا أن تطبقوا شريعة الصحراء القاسية الظالمة العنصرية المتخلفة علينا!!

[بشارة على]

أخ إبن عوف - الله المزعوم موجود فى أمخاخكم ونصوص دينكم هى التى أعطته هذه الأوصاف - أنا فقط أعريها من قدسيتها وأفضحها على حقيقتها وأوضح أن حتى البشر فى عالم اليوم الحضارى يخجلون أن يوصفهم بها أحد - هل ترضى أن يوصفك الناس بانك - مميت - ضار- منتقم - جبار - قهار- متكبر- وخير الماكرين؟

أنا حين أذكر أوصافه القبيحة هذه قصدى أن أكشف لكم أنكم تعبدون رباً قاسياً يستحيل أن يكون حقيقى وإنما خدعكم محمد البدوى بتأليف ما أسماه القرآن وخوفكم بعذاب جهنم إن شككتم فيه لذلك بقيتم متمسكين بإكذوبات عرب أجلاف عاشوا فى جهل وخرافة وتريدوا أن تطبقوا شريعة الصحراء القاسية الظالمة العنصرية المتخلفة علينا!!

اخى العزيز ادم ارجو انك تلتزم بالاسئلة واجاباتها باختصار منو القاليك من المحاورين عايز يطبق قوانين الشريعة ولما تقعد تعيد وتقول نفس الكلام فى كل الاسئلة فهذا قد يفسر بانه افلاس او مغازلة واستجداء لتعاطف الاخرين
لك الود

[آدم أحمد على]

واذا كان الرب غير موجود

اذن ما هو الموجود؟؟

أخى إبن عوف نعم الرب غير موجود ولماذا يجب أن يكون هنالك وجود لشيئ ما؟؟؟ هل لأنك تعودت أن تعبد ما ظننته الخالق ويعطيك ما تحب عندما تكبره وتتملقه - ألا تستطيع أن تعتمد على قواك الذاتية وعملك الدؤوب لتحقق ما تطمح إليه؟؟لا يا أخى لم يخترع مستنيرى هذا العصر بديل للوهم الذى سميتوه الله لأنهم لا يحتاجوه فقد توصلوا لمعرفة كل أسرار الطبيعة وتحكموا بها بواسطة العلم الحديث أما نجاحهم وسعادتهم فى الحياة فيحققونهما بتخطيطهم السليم.

[آدم أحمد على]

اخى العزيز ادم ارجو انك تلتزم بالاسئلة واجاباتها باختصار منو القاليك من المحاورين عايز يطبق قوانين الشريعة ولما تقعد تعيد وتقول نفس الكلام فى كل الاسئلة فهذا قد يفسر بانه افلاس او مغازلة واستجداء لتعاطف الاخرين
لك الود
اليوم 04:49 PM

أخى بشارة على لك منى كل الود والحب والإحترام - هل أفهم من هذه المداخلة أن أغلب رواد هذا المنبر يقفون ضد تطبيق الشريعة لأنهم يرونها غير صالحة لزماننا هذا وقد تخلفت مفرداتها عن ركب التقدم والتحضر.

هذا تقدم ممتازجداَ فقد بدأت وجهات نظرنا تتقارب - بقى أن تفهموا حقيقة مهمة وواضحة وهى أن الدين الإسلامى والشريعة وجهان لعملة واحدة لا يمكن فصلهما عن بعض. الدين الإسلامى لا يمكن تجزئته أما أن تقبله كله أو ترفضه كله !

ألاحظ أنكم تتحولوا إلى محاربين عندما أنتقد الإسلام لكن بدواخلكم تعرفون أن الشريعة مضرة وتطبيقها يؤخر المجتمع - ما هذا التناقض والإنفصام؟؟ هل تساءلتم ما سببه ؟؟

أنا أرى أنه بسبب تلقينكم وإرضاعكم الدين فى الطفولة بواسطة والديكم ظناً منهم أنهم يورثوكم قيماً مفيدة فتبرمجتم به - عندما كبرتم وتعلمتم أنشغلتم بالحياة ولم تتساءلوا بجدية عن جدوى وفائدة ما ورثتموه من قيم بدون إختياركم! بقيتم فى منطقتكم المريحة Comfort Zone كل الأمم تقدمت ونحن نرجع للوراء - أعلموا أن التأسلم وما يسمى التأصيل هو سبب تعطلنا!!

لقد آن الأوان أن تطلعوا بعقل مفتوح وبجدية لتعرفوا حقيقة زيف هذا الدين لأنكم إن كبرتم هكذا غرقتم فيه أكثر لأنكم ستخافوا من الموت وما يتبعه من تخويف من عذاب القبر ونار الحطمة فتتملقوا المنتقم الجبار أكثر بمزيد من التطرف وتأذون أسركم باتضييق على حياتهم وحرياتهم وتأخروا المجتمع ككل.

أفهموا أن هذا الدين ليس ديننا ولا يشبهنا فنحن أفارقة منفتحين مسالمين نحترم المرأة ولا عقد لنا من ناحيتها - لكن هذا الدين فرض علينا من أعراب الصحراء البدو القاسين المعقدين تجاه الأنثى وقاتليها خوف العار! وكلما نتعمق فيه نتخلى عن تسامحنا وتعايشنا وتلقايتنا وأفراحنا وتزداد عقدنا والإنشقاق بيننا.

[بشارة على]

اخى العزيز ادم ارجو انك تلتزم بالاسئلة واجاباتها باختصار منو القاليك من المحاورين عايز يطبق قوانين الشريعة ولما تقعد تعيد وتقول نفس الكلام فى كل الاسئلة فهذا قد يفسر بانه افلاس او مغازلة واستجداء لتعاطف الاخرين
لك الود
اليوم 04:49 PM

أخى بشارة على لك منى كل الود والحب والإحترام - هل أفهم من هذه المداخلة أن أغلب رواد هذا المنبر يقفون ضد تطبيق الشريعة لأنهم يرونها غير صالحة لزماننا هذا وقد تخلفت مفرداتها عن ركب التقدم والتحضر.

هذا تقدم ممتازجداَ فقد بدأت وجهات نظرنا تتقارب - بقى أن تفهموا حقيقة مهمة وواضحة وهى أن الدين الإسلامى والشريعة وجهان لعملة واحدة لا يمكن فصلهما عن بعض. الدين الإسلامى لا يمكن تجزئته أما أن تقبله كله أو ترفضه كله !

ألاحظ أنكم تتحولوا إلى محاربين عندما أنتقد الإسلام لكن بدواخلكم تعرفون أن الشريعة مضرة وتطبيقها يؤخر المجتمع - ما هذا التناقض والإنفصام؟؟ هل تساءلتم ما سببه ؟؟

أنا أرى أنه بسبب تلقينكم وإرضاعكم الدين فى الطفولة بواسطة والديكم ظناً منهم أنهم يورثوكم قيماً مفيدة فتبرمجتم به - عندما كبرتم وتعلمتم أنشغلتم بالحياة ولم تتساءلوا بجدية عن جدوى وفائدة ما ورثتموه من قيم بدون إختياركم! بقيتم فى منطقتكم المريحة Comfort Zone كل الأمم تقدمت ونحن نرجع للوراء - أعلموا أن التأسلم وما يسمى التأصيل هو سبب تعطلنا!!

لقد آن الأوان أن تطلعوا بعقل مفتوح وبجدية لتعرفوا حقيقة زيف هذا الدين لأنكم إن كبرتم هكذا غرقتم فيه أكثر لأنكم ستخافوا من الموت وما يتبعه من تخويف من عذاب القبر ونار الحطمة فتتملقوا المنتقم الجبار أكثر بمزيد من التطرف وتأذون أسركم باتضييق على حياتهم وحرياتهم وتأخروا المجتمع ككل.

أفهموا أن هذا الدين ليس ديننا ولا يشبهنا فنحن أفارقة منفتحين مسالمين نحترم المرأة ولا عقد لنا من ناحيتها - لكن هذا الدين فرض علينا من أعراب الصحراء البدو القاسين المعقدين تجاه الأنثى وقاتليها خوف العار! وكلما نتعمق فيه نتخلى عن تسامحنا وتعايشنا وتلقايتنا وأفراحنا وتزداد عقدنا والإنشقاق بيننا.

ههههههه اولا يااخوى الحبوب انا بتكلم عن نفسى فهمى انا مختلف وومرحلتك هذه انا وصلتها زمان وتجاوزتها ثانيا النقاش بتاع المحاورين كان عن اسئلة الوجود والاله ونظرية التطور والنشوء وبدء الحياة هههههه عملتها شريعة ؟؟؟ فى ذمتك المتداخلين فى الصفحة دية فى زول سألك من الشريعة :happy0022::happy0022:؟ كلام الحدود والشريعة انتا كررته مية مرة فما تشتت الكورة ساكت .... عندك اى تعليق على مداخلاتى السابقة التى تجاهلتها تماما؟؟؟؟ ولا بتختار مايحلو لك عشان تتزاوغ؟ انا برفع ليك راية التحدى هنا او فى بوست منفصل مناظرة فى نظرية التطور والقرود والداروينية والنقاش علمى واستعين بما تشاء من مصادر علمية
ههههههه
لاتكثر من التذاكى ياعزيزى

[بشارة على]

من خلق الماء يا آدم؟؟


حته دارون دي بنجيها بعدين


شوف لينا قصة الموية دي في الاول




بعد ما تجاوب على قصة الموية دي

فسر لينا كلمة "بدأت"

قاصد بيها شنو؟؟

والابتداء دا اساسا بكون كيف او كان كيف

ياعزيزى الزول ده سألك سؤال دخلو شنو فى الشريعة ؟ طنشتوا زى ماطنشت وتجاهلتا كل مداخلاتى الفوق كلامك كلوبقى تكرار ومغازلة للجندر واخرها مغازلة للاثنيات كانو كل الافارقة ملحدين :happy0022:الناس فى افريقيا ولا حتى فى امريكا احرار فى معتقداتهم والملايين تمارس دينها فى حياتها مافى زول متعب روحه زيك يدعو لترك الدين ويشتم فى خيارات الاخريين وحريتهم فى الاعتقاد
تانى :happy0022:
الزول ده سألك سؤال دخلو شنو فى الشريعة ؟ طنشتوا زى ماطنشت وتجاهلتا كل مداخلاتى الفوق.

....................................
http://www.youtube.com/watch?v=K6Qn7CzDDwU

[أحمد ابن عوف]

سالناك يا ابن فوسل

هل انت مقتنع بأن لي دين ولك دين؟؟

وكانت اجابتك

أنا مقتنع تماماً

ممكن تورينا دينك هو شنو؟؟

عموما احنا بنسميك على دين الكُفر

لو عندك اجابة تانية ورينا

بالمناسبة الالحاد ليس دين شوف ليك اسم تاني

فشريعتك السمحة يا إبن عوف تأمر بقتل تارك دينه!

منو القال ليك؟؟

أنت تعرف تماماً ما يفعل بنا النظام العام ( أنا أسميه الأذى العام) فقد أذانى وسجننى وجلدنى وغرمنى بإسم النهى عن المنكر رغم أننى لم أعتدى على أحد!!


وآذاني انا برضو

ما تلخبت الكيمان، ما دخل السياسة بالدين بكفرك؟؟

وبعدين النظام دا سجن الترابي ومحمد عثمان الميرغني والصادق المهدي

سجنهم وكرههم عيشتهم زاتو

خليك منك انت البتتراقص لحد الصباح


لكن هذبه وشذبه وأخرج منه كل ما يتعارض مع حريات وحقوق الآخرين


يا زول موش اتفقنا كل زول عنده دين وكل زول يحترم حاجات الناس التانية؟؟

مالك داير تنط

اتفقنا انو لنا دين ولك دين


يبقى انا امارس تديني بالطريقة البتعجبني، اهذبه وللا ما اهذبه دي ما بتخصك


على العموم الكلام دا لسه عليه بدري، بس حبيت ارد على مداخلتك عشان ما تقول فطيناك

[أحمد ابن عوف]

هنا عندي ليك سؤالين

لماذا تسب غير موجود؟؟

وتجعل له اوصافا


أخ إبن عوف - الله المزعوم موجود فى أمخاخكم ونصوص دينكم هى التى أعطته هذه الأوصاف - أنا فقط أعريها من قدسيتها وأفضحها على حقيقتها وأوضح أن حتى البشر فى عالم اليوم الحضارى يخجلون أن يوصفهم بها أحد - هل ترضى أن يوصفك الناس بانك - مميت - ضار- منتقم - جبار - قهار- متكبر- وخير الماكرين؟

أنا حين أذكر أوصافه القبيحة هذه قصدى أن أكشف لكم أنكم تعبدون رباً قاسياً يستحيل أن يكون حقيقى وإنما خدعكم محمد البدوى بتأليف ما أسماه القرآن وخوفكم بعذاب جهنم إن شككتم فيه لذلك بقيتم متمسكين بإكذوبات عرب أجلاف عاشوا فى جهل وخرافة وتريدوا أن تطبقوا شريعة الصحراء القاسية الظالمة العنصرية المتخلفة علينا!!


يعني نفهم من كلامك انو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

اول من اخترع قصة وجود الاله؟؟

[أحمد ابن عوف]

واذا كان الرب غير موجود

اذن ما هو الموجود؟؟

أخى إبن عوف نعم الرب غير موجود ولماذا يجب أن يكون هنالك وجود لشيئ ما؟؟؟

انت موجود ام لا؟؟



يا بشارة يا اخوي لسه باقي علينا كتير مع الزول دا

احنا هسه ما في مرحلة من خلق الماء


احنا هسه في انو هو موجود اساسا وللا لا؟؟:7:

[أحمد ابن عوف]

سؤال بالجنبة كده

ممكن ترجع ليهو في وقت راحتك

قصدي لمن ننتهي من قصة الوجودية دي



انت وقت مقتنع انو مافي جنة ولا في نار

مالك شايل الطار ولييه ربكم يهددني ولييه القسوة دي

وقت مافي جنة ونار الهرشة العليك شنو؟؟

ما تنوم نومك بس

[ود المناقل]

الإخوان احمد إبن عوف - بشارة علي
لكم تحياتي
يا ناس انتو لسه مع داعي الالحاد ده
يا خوانا فكونا منو
بتنفخوا ليكم في قربة مقدودة
الزول ده صدقوني مابفهم
وعائش في جهل متقع
كتابتو ضحلة وكلما ما ادخل بدخل عشان اضحك شويه
الزول ده لا يحمل فكر ولا منطق كالحمار يحمل اسفارا
ماشي امفكو
منتظرين اجاوبكم على شنو انا ما عارف
من المفترض تسألوا ليكم زول بدافع عن فكر
مقتنع بيهو الزول ده اثبت أنو حرامي قوقل
ولا يحمل ذرة فهم والله انتوا بقيتو تحنوني
يا ناس اعقلوا وجلوا الموضوع ده

[أحمد ابن عوف]

الإخوان احمد إبن عوف - بشارة علي
لكم تحياتي
يا ناس انتو لسه مع داعي الالحاد ده
يا خوانا فكونا منو
بتنفخوا ليكم في قربة مقدودة
الزول ده صدقوني مابفهم
وعائش في جهل متقع
كتابتو ضحلة وكلما ما ادخل بدخل عشان اضحك شويه
الزول ده لا يحمل فكر ولا منطق كالحمار يحمل اسفارا
ماشي امفكو
منتظرين اجاوبكم على شنو انا ما عارف
من المفترض تسألوا ليكم زول بدافع عن فكر
مقتنع بيهو الزول ده اثبت أنو حرامي قوقل
ولا يحمل ذرة فهم والله انتوا بقيتو تحنوني
يا ناس اعقلوا وجلوا الموضوع ده

ود المناقل

تحياتي


هسه الزول دا حولنا النقاش نعاهو لي حتة عشان ما يقوقل لينا تاني


اهو على الاقل نعرف الملحدين دين راسهم فيهو شنو


وهل هم موجودين اساسا وللا وهم ساكت:happy0022:

[آدم أحمد على]

انت وقت مقتنع انو مافي جنة ولا في نار

مالك شايل الطار ولييه ربكم يهددني ولييه القسوة دي

وقت مافي جنة ونار الهرشة العليك شنو؟؟

ما تنوم نومك بس

أخ بشارة على صباح الورد والياسمين - نعم أنا مقتنع إنو خرافة الجنة والنار دى ماسورة كبيرة (زى وارقو) لكن داير أقنعكم إنتو عشان ترتاحوا من مسلسل صلى وصوم المضيعا وكتكم فى الفاضى! ثم أنا وضحت ليك الدين خليتو لكن برضو تعبان لأنو دينكم بتدخل فى أى حاجة وما بريح الناس حتى لو خلوهوا !!

أنا شايل حس ربكم البدوى السادى المريض بجنون العظمة العندو مركب نقص عشان لما تقروا القرآن تلاحظوا الأوصاف دى وما تتغشوا بالتلاوة والترانيم والتقديس المبرمج فيكم ويفوتكم أن تنتبهوا إلى المحتوى الضحل الذى يستحيل أن يكون مرسل من قوة ذكية خلاقة إنما تأليف إعربى غيرمتحضر مغرم بالنكاح والغزو والسبى!!

[آدم أحمد على]

انت موجود ام لا؟؟



يا بشارة يا اخوي لسه باقي علينا كتير مع الزول دا

احنا هسه ما في مرحلة من خلق الماء


احنا هسه في انو هو موجود اساسا وللا لا؟؟

أخ إبن عوف لك التحية والود - معليش المداخلة السابقة كانت مقصودة ليك إنت مش بشارة.
نعم أنا موجود منذ حوالى 60 سنة وسأظل موجودا لحوالى 30 إلى 40 سنة أخرى حسب معدل عمر الرجل فى مثل حالتى - أنا أيضأ أستمتع وأسعد بوجودى فى هذه الدنبا الجميلة بدون قيود طالما لم أضر شخصاً آخر.

هذا السؤال وإجابته لا تغير حقيقة أن الحياة مرة واحدة فى هذه الدنيا فقط وإن كل ما جاء به الرسل من تأليفهم وحتى لوفرضنا جدلاً أن هنالك قوة ذكية خلقتنا فإن هذه القوة لم تتصل بنا أبداً وغالباً ليست معنية بشئوننا فتركتنا نصرفها كما هو فعال ومفيد لنا.

إنتهز من يسمون أنفسهم بالرسل جهل الناس وحوجتهم لقوة تحميهم من تقلبات الطبيعة التى لم يعرفوا أسرارها فى ذلك الوقت فألف هؤلاء الرسل الإنتهازيين مقولات وأشعار وأدعوا أنها توحى إليهم بواسطة كائنات هلامية لا يروها إلا هم فصدقهم غالبية أهل زمانهم وصاروا يطورونها ويلقنوها لأطفالهم اللائى يتبرمجون عليها بدون تساؤل إلى أن وصلت زماننا هذا.

المسيحية لأنها أقدم من الإسلام ب 600 سنة بها عيوب منطقية واضحة لذلك إستطاع أغلب من ورثوها الفكاك منها بسهولة فتقدموا وأتوا بمخترعات عظيمة - لكن الإسلام لأنه الأحدث فقد تلافى فيه مؤلفه محمد عيوب المسيحية وتقحه وصممه ليمس كل نواحى الحياة فأصبح الفكاك منه أكثر صعوبة فظل كل العالم الإسلامى يرسخ فى الجهل والتخلف!

[بشارة على]

أخ بشارة على صباح الورد والياسمين - نعم أنا مقتنع إنو خرافة الجنة والنار دى ماسورة كبيرة (زى وارقو) لكن داير أقنعكم إنتو عشان ترتاحوا من مسلسل صلى وصوم المضيعا وكتكم فى الفاضى!

اخى العزيز فى الانسانية ادم
هههههه شايل همنا فى ضياع وقتنا فى صلاة وصوم ؟هل افلاسك وصل للدرجة ديه؟ ده منطق ده؟
للاسف كنت لاخر لحظة بعتقد انه بتناقش مع انسان ربما يكون لديه فكر وليس طفل كهل ....
ههههه انا شخصيا اعفيك انك تشيل همى كفاية عليك الشايلو :happy0022: ....
مرحلة الشك الانتا فيها دى كتير مروا بيها ....
ماتنقله من بعض منتديات الملحدين العرب وبعض منتديات الاقباط المصريين كلها مريت عليها وماعيب الواحد يقراء كل حاجة
الاهم انو الانسان لا يسب معتقدات الاخريين ....
الحمد لله موفق وسعيد فى حياتى ولم يمنعنى ايمانى ان اتوفق فى دنيتى
ولكن فكرى يمنعنى ان اتبجح وادعو الاخرين بان يكونى مثلى ويتركوا معتقداتهم او فكرهم الخاص ....
انت تقول انك سعيد فى الدنيا وانا اقول انى كذلك :7:
الفرق انك ربما مريض نفسى تعتقد انو انا غير سعيد فى حياتى :7: :happy0022: ومضيع الكثير من وقتك لاثبات ذلك ...
فى كل مكان تذهب اليه ستجد الدين اى كان اسلام او غيره
ويدخل فيه البسطاء والعظماء وكذلك الملحدين وستجد المسلم البسيط الخيير ذلك الراعى البسيط فى قريتكم فى السودان للاشهر الامريكى محمد على كلاى
ستتعب كثيرا يا ابى وانت تنظر حولك فى كل مكان وتجد الكثير
من اصحاب الديانات هم احرار فى حملها كما انت حر فى تعب ذلك الحمل ....
فستهزم فى كل مكان بالضربة القاضية

http://i50.tinypic.com/wtadjd.jpg
سلام
.
.
.
.

[آدم أحمد على]

يعني نفهم من كلامك انو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

اول من اخترع قصة وجود الاله؟؟

أخ إبن عوف - لا طبعأ - قدماء المصريين هم أول من إخترع الأديان فعبدوا الشمس ثم الإقريق واليونانيين كانت لهم آلهات متعددة للجمال والخصوبة والمطر ثم بدأ إخناتون الديانات التوحيدية وبعده إدعى اليهود أنهم أختيروا بواسطة رب يسكن السماء أسمه يهوة ليكونوا شعبه المختار - دعموا ذلك بعدة رسل أدعوا قوات خارقة كسليمان وموسى لايوجد أى دليل تاريخى أوأثرى لها .

بعد أن إستبعد اليهود الآخرين من دينهم المتعنصر لهم-إحتاج بقية الناس لدين آخر يشملهم فأتوا بإسطورة أن عيسى ولد من أم عذراء لكن ثبت أن ذلك كان خرافة متداولة أيضاً فى الديانات الفرعونية والهندية القديمة ولا يوجد أيضاً أى دليل أثرى على وجود عيسى الفعلى أو معجزاته مثل تكلمه فى المهد وإحيائه للموتى وهنالك إجماع علمى على أنها قصص خرافية وأساطير مقتبسة من الأديان الوثنية اليونانية القديمة.

محمد وجد إرثاً كبيرأ من الديانات التوحيدية أخذ قصصها وأساطيرها من ورقة أبن نوفل فصدقها فنسج حولها سجع بمساعدة شاعر يمنى إدعى أنه وحى من السماء !!

[koko123]

محمد وجد إرثاً كبيرأ من الديانات التوحيدية أخذ قصصها وأساطيرها من ورقة أبن نوفل فصدقها فنسج حولها سجع بمساعدة شاعر يمنى إدعى أنه وحى من السماء !!

لشمعنى بس سيدنا محمد أعترفت (بوجوده فقط)

و الباقيين وهم و خرافات ؟؟؟؟؟

[koko123]

هسع يا ادم و بعيد عن السياسة كدي وريني :

لمن تموت بعد 30 أو 40 سنة ....... بس يعني

حا تموت فطيس ؟؟؟؟

يعني نهايتك عبارة سماد و بترول ؟؟؟؟ تاني ما في حاجة؟

طيب ياخ /

عندي طلب عايزو منك :

كدي فتش لينا في عياهب العلم و البحوث و التجارب

طريقة كده نطول بيها عمرنا .... أنا داير أعيش

زي 200 سنة زيادة .... حاول ما تنسى عشان

الموضوع مهم ..... و صدقني لو لقيت طريقة

حا أكون معاك انت و دكتورة وفاء سلطان :p:p

[koko123]

كمان برضو عندي طلب صغيروني :

بتعرف الشمش طبعاً

دايرك بكرة (بعد صلاة الجمعة) ... طبعاً بتكون يا دوبك

صاحي من النوم .... لأنك الليلة الخميس مساهر معاي:7:

طيب .... لحد هنا كويسين ...

تمشي يا ابنالامنتي ليك تطلع في الحوش أو السطوح

تقوم تعاين للشمش و لمدة 5 دقايق بس :cool::cool:

حا تقدر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

(بدون نضارة طبعاً ) يعني بدون استخدام العلم و

التكنلوجيا .......... تقدر ؟؟؟؟

أكيد ما حا تقدر .... لأنك يا دوبك صاحي من النوم :7::7:

بهزر معاك ياخ

طبعاً ما حا تقدر لأنها تؤذي عينيك و بصرك .... صاح

الاجابة ضرورية .... و مستنيك (بالمختصر المفيد)

[koko123]

يا حبيبي (الأونلايني ) ..... حاول تجاوب سريع

القوقل ما سالك معاك و لا شنو ؟؟؟؟؟:7:

[بشارة على]

ثم من فصيلة القرود تطور الإتسان.

نظرية التطور والنشوء والإرتقاء صارت حقيقة مثبتة فى كل المحافل العلمية لا ينكرها إلا مكابر



-قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشاة الاخرة ان الله على كل شيء قدير-

اما الضربة القاضية الخامسة :7: لنظرية القرد فكانت من امريكا اخيرا
:happy0022::happy0022:


http://www.youtube.com/watch?v=S1mZb1lIWEQ

http://www.youtube.com/watch?v=RSIJcXXhyYM


اخى العزيز ادم احمد على فكما كنت تحتاج لتجديد معلوماتك الطبية حيث كنت تعتقد ان الشذوذ اصله جينات فتحتاج ان تجدد كذلك فى احدث البحوث العلمية فى الانثربولوجى ...
ماعيب انو الانسان يظل يبحث لاخر عمره ... ولكن الخطاء ان يعتقد انه دايما يملك الحقيقة المطلقة .
تحياتى.

[آدم أحمد على]

لشمعنى بس سيدنا محمد أعترفت (بوجوده فقط)

و الباقيين وهم و خرافات ؟؟؟؟؟

أخى كوكو طاب نهارك - متأسف لم أطلع على مداخلاتك البارحة فجاء ردى متأخراً بعض الشيئ .
حتى محمد فهنالك شكوك كثيرة تحوم حول شخصيته من بعض الباحثين الغربيين فبعضهم يقول أنه رجلاً مسيحياً كان إسمه آريوس لم يؤمن بأن عيسى إبن الله وأراد أن يجدد الدين المسيحى بالشام حيث كان يسكن لكنه وجد معارضة شديدة وهدد بالقتل لذلك هرب إلى الحجاز وغير إسمه إلى محمد وإبتدع الإسلام من خلفيته المسيحية فخرج اللإسلام خليط من اليهودية والوثنية والمسيحية.

كل التاريخ الإسلامى مكتوب بدون حيادية وبتحابى شديد لإزالة كل ما قد يشوهه وإضافة كل ما يجمله حتى لومصدره غير موثوق منه لذلك أتى مزوراً مشكوك فى صحة كل معلوماته.

لم يدعم التاريخ الإسلامى بأى حفريات أو وثائف ومخطوطات تذكر- لأن السعودية الوهابية منعت تماماً الدراسات العلمية المؤسسة بواسطة الحفريات والتنقيب من قبل علماء الآثار الغربيين بحجة أنها أماكن مقدسة لا يصح حفرها لكنهم فى الحقيقة يريدون التعتيم على الحقائق االتى كانت ستعرى التضليل والتزييف فما خفى أعظم.

[آدم أحمد على]

هسع يا ادم و بعيد عن السياسة كدي وريني :

لمن تموت بعد 30 أو 40 سنة ....... بس يعني

حا تموت فطيس ؟؟؟؟

يعني نهايتك عبارة سماد و بترول ؟؟؟؟ تاني ما في حاجة؟

طيب ياخ /

عندي طلب عايزو منك :

كدي فتش لينا في عياهب العلم و البحوث و التجارب

طريقة كده نطول بيها عمرنا .... أنا داير أعيش

زي 200 سنة زيادة .... حاول ما تنسى عشان

الموضوع مهم ..... و صدقني لو لقيت طريقة

حا أكون معاك انت و دكتورة وفاء سلطان :p:p

أخ كوكو أنا شخصياً ليس لدى أى مشكلة أو خوف من الموت فهذه فائدة الفكاك من أوهام الدين تجعلك متقبل لنهايتك المحتومة بالموت وتصير مقتنع تماماً أنه لا توجد حياة أخرى لذلك تقيم وقتك وعمرك تستمتع بكل لحظات حياتك وتسعد نفسك ومن تحب من حولك لا تؤذى ولا تضر أى شخص - وعندما ينقضى العمر المديد تكون قد إكتفيت من كل شيئ وراضى كل الرضى بأنك عشت الحياة بالطول والعرض كأنها كانت حفلة رائعة مبهجة جامعة لكل ما هو جميل وممتع وعندما يأتيك مرض الموت تدرك أن الحفلة قد إنتهت وأنك ذاهب لتنام غرير العين نوماً أبدياً هادئاً جميلاً .

أنا لا أمانع أن أكون سماداً للأرض فأجدادى قد صاروا سماداً مفيداً لنا فلماذا لا أفيد أنا أيضاً ؟ وما الفرق بينى وبقية كل الحيواننات الأخرى التى ستصير سماداً غير أن عقلى قد تطور وصرت فقط أكثر ذكاءً منهم بسبب طفرة جينية حدثت فى غابر الأزمان!

أما بالنسبة لحكاية تطويل العمر فممكنة جداً لولا التمسك بالدين الذى لا يشجع البحوث العلمية والطبية ويكتفى بان الأعمار بيد الله ولا يمكن زيادتها مع أنه وضح جلياً أن الأعمار بيد البشر ويمكن زيادتها بالعناية الطبية الحديثة - فمتوسط عمر الإنسان كان قبل مائة عام حوالى 25 سنة الآن بلغ 85 سنة فى أوروبا واليابان - وإذا تجاوزنا أن العلاج يكون بالقرآن وكية من نار وبول الإبل ونشطنا فى بحوث طبية جادة لأوصلنا متوسط أعمارنا للألف !

[آدم أحمد على]

تمشي يا ابنالامنتي ليك تطلع في الحوش أو السطوح

تقوم تعاين للشمش و لمدة 5 دقايق بس

حا تقدر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

(بدون نضارة طبعاً ) يعني بدون استخدام العلم و

التكنلوجيا .......... تقدر ؟؟؟؟

أكيد ما حا تقدر .... لأنك يا دوبك صاحي من النوم

بهزر معاك ياخ

طبعاً ما حا تقدر لأنها تؤذي عينيك و بصرك .... صاح

الاجابة ضرورية .... و مستنيك (بالمختصر المفيد)
يوم أمس 11:01 PM

أخى العزيز كوكو صحيح أن نور الشمس قوى وضار للعيون عند النظر إليه مباشرة لمدة طويلة . الشمس عبارة عن كرة نار ضخمة جداً تساوى حجم الأرض آلاف المرات فهى أيضا عبارة عن مفاعل نووى وذرى ضخم وهى نجم مجموعتنا الشمسية والأرض إحدى كواكبها التى تدور حولها.

يقول إله العرب فى سورةالكهف عن ذو القرنين آية85 :-
( حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب فى عين حمئة)
فمحمد مؤلف القرآن يا كوكو كانت له معلومات بدائية جداً عن الكواكب والنجوم فظن أن الشمس تذهب لترتاح فى بحيرة ساخنة!

فى حديث ثابت بصحيح البخارى ومسلم - سئل النبى عن أين تذهب الشمس عندما تغيب فأجاب بأنها تذهب لتسجد إلى ربها تستأذنه لتشرق من المشرق فيؤذن لها حتى يوم القيامة فلا يؤذن لها فتعود لتشرق من حيث غربت .
فمعلومات النبى الفلكية كانت خرافية تجارى الزمن الذى عاش فيه لم يثقفه الوحى المزعوم بأى معلومات كونية إضافية تميزه عن الآخرين !

[أحمد أبكر]

توضيحات للفائدة العامة
القراء والمتداخلون الكرام
(1) قال الله جلّ جلاله ( وجعلنا من الماء كلّ شيئٍ حي)
قال وجعلنا ولم يقل وخلقنا
والفرق كبير
فأراد أن يوضح أن كل الخلائق إما مخلوقة من الماء أو تحتاج إلى الماء كي تستمر .. فلو أن الجن مخلوق من نار ، فلا تناقض أن تحتاج إلى الماء في حياتها أو حتى للهواء ( الأكسجين) الذي يتكون منه الماء

(2) مغرب الشمس هو وصف للجهة التي التي تتوارى الشمس فيها عن أنظار أهل تلك البقعة الوارد ذكرهم في تلك القصة .. وليس مبيت الشمس بدليل أن القصة تقول وجدها تغرب ( إي النقطة التي عندها تتوارى الشمس كل يوم) ولم يجد الشمس نفسها وهي تغرب أو هي نائمة هناك كما قد يفهمها ضعيفو اللغة الذين في قلوبهم مرض، إنما وجد عين حمئة في ذلك المكان عند خط الأفق الذي يتواري الشمس كل يوم وراءه بالنسبة لسكان ذلك المكان
المعنى واضح : وجد ذو القرنين عين حمئة عند خط الأفق من الناحية الغربية لأهل تلك المنطقة


أمّا النبى الأمي فقد علمه ربه أن يتواضع أمام قومه ولا يستغل حادثة خسوف القمر الذي صادف يوم وفاة إبنه فيلقي على نفسه القداسة ، بل قال لهم أن الشمس والقمر آيتان من آيات الله ولا يخسفان لموت أحد

(3) التاريخ لا يثبت كله بالحفريات بل جزء منه بالنقل والمدونات والمخطوطات .. فمن الشطط أن نقول إن أهل بيت لحم يوم غابت عنهم العذراء لبضعة ساعات وهي ليست حبلى ثم جاءتهم تحمل جنينها ،ثم يتحدث ذلك الطفل في يومه الثالث ، من العسف أن نقول عنهم والمشهد أمام أعينهم أنهم كذابون أو موهومون.

مشكلة بعض الناس أنهم يريدون أن يكونوا الحكم في مسألة لم يشاهدوها .. المسألة يحكم عليها من شاهدوها ،وهي مسألة تصديقية لمن لم يشهدها .. ولا أدري بأي منطق يأتي شخص لا يملك أن ينفي صحة الشيئ من عدمه ويقول : لقد ثبت بطلانه
بالمناسبة كلمة ( ثبت) هذه قد تم إستخدامها كثيراً في هذا البوست في أشياء ما تزال مجرد نظريات
العالم يدرس نظرية دارون كنظرية .. ثم يأتي شخصٌ ويقول لك لقد ثبت أن الإنسان أصله قرد !!!!.. يقولون عنها نظرية ويقول بعض الناس لقد ثبت .. حتى المفردات اللغوية اشكل على بعض الناس من مدّعي العلم فهمها.. هكذا يطوع بعض الناس الحقائق لتوافق أمزجتهم لأنهم لديهم رأي مسبق ويبحثون فقط عن المبرر لذلك الرأي.

كذلك لا يحتاج الناس إلى حفريات لكي يثبتو أحداث ما تزال آثارها جاثمة على ظهر الأرض .. الرسالة المحمدية وأحداثها لم تغص في أعماق الأرض بعد
أمّا الحفريات للكشوفات الأثرية البعيدة فقد تمت في السعودية وتم توثيقها.. ( الكذب عيب ومذمّة يا ناس) .. ومن تلك الحفريات توصل بعض علماء الآثار إلى أن منطقة الجزيرة العربية كانت ذات يوم مروج خضراء ( سافنا غنية) .. وعندما علم أولئك العلماء أنه قد ورد في الأحاديث النبوية قول الرسول الأمي ( لن تقوم الساعة حتى تعود جزيرة العرب مروجاً خضراء) توقفوا عند كلمة ( تعود) لأنها تعني أنها كانت مروج خضراء ذات يوم وسوف تعود .. وإلا لقال الرسول (ص) تصير بدل تعود .. فكان هذا الكشف وذلك الحديث بمثابة المفتاح لبعض أولئك العلماء لكي يؤمنوا بدين محمد.. هذه نبوءة من الرسول محمد (ص) بالتغير المناخي والتحول المداري الذي شغل العالم اليوم

[آدم أحمد على]

اخى العزيز فى الانسانية ادم
هههههه شايل همنا فى ضياع وقتنا فى صلاة وصوم ؟هل افلاسك وصل للدرجة ديه؟ ده منطق ده؟
للاسف كنت لاخر لحظة بعتقد انه بتناقش مع انسان ربما يكون لديه فكر وليس طفل كهل ....
ههههه انا شخصيا اعفيك انك تشيل همى كفاية عليك الشايلو ....
مرحلة الشك الانتا فيها دى كتير مروا بيها ....

أخى بشارة لك منى أجمل الأمنيات - أنا إقتنغت بزيف الدين منذ 30 عاماً فكما أننى متأكد أننى رجل سودانى أنا متأكد أن الدين تأليف بشرى مضرلأنه ألف لقدماء أعراب جهلة متخلفين - أظن يمكننى أن أقول أننى قد تجاوزت مرحلة الشك بكل إرتياح !

أنا ما شايل همكم إنتو بل شايل هم نفسى لأن المرتد عندكم يقتل (محمود محمد طه) ثم أن دينكم يتدخل فى كل شئون حياتى - لماذا ضطر للسفر إلى أوروبا لإجازة ممتعة ويمكن أوربا تكون فى السودان وأروع لولا دينكم الخانق!

الدين الإسلامى يا بشارة مرض يصيب العقل وهو درجات فى مراحله المتقدمة يحول المصاب إلى معتوه خطر على نفسه والمجتمع خاصة المخالفين فى الرأى !

عملاً بمبدأ الوقاية خير من العلاج فلا بد من علاج المرض فى مراحله الأولى لكل المصابين بهذا الفيروس المعدى لحماية المجتمع.

[آدم أحمد على]

[QUOTE=بشارة على;99255][CENTER]



-قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشاة الاخرة ان الله على كل شيء قدير-

اما الضربة القاضية الخامسة :7: لنظرية القرد فكانت من امريكا اخيرا
:happy0022::happy0022:


أخى بشارة على - أنا قضيتى ليست نظرية التطور هل هى صحيحة أم لا فهذا نقاش دائر وأكبر منى ومنك فهى لا تمس حياتى كثيراً فحتى لو فرضنا جدلاً أن هنالك خالق يسكن السماء أو أى مكان آخر فهو قطعاً لم يتصل بأى أحد فى عالمنا هذا ولم يرسل أى كائنات غير مرئية لأى رسل وكل الأديان بما فيها الإسلام إختراع بشرى .

[أحمد ابن عوف]

يا ابن فوسل

كيف تقول


نعم أنا موجود منذ حوالى 60 سنة




وتجي تقول





حقيقة أن الحياة مرة واحدة فى هذه الدنيا فقط




وفي ردك لاخونا كوكو

تأكد نفس المعلومة وتقول

وتصير مقتنع تماماً أنه لا توجد حياة أخرى

اها قلنا الزول ثبت ليهو على موقف

لكنك جيت ونسفت كلامك كله لمن جبت سيرة

فأجدادى


اليس انت استمرار لحياة اجدادك؟؟

(طبعا بعد تحديد اجدادك ديل منو شمبانزي ام قرد الطلح مثلا)


كيف ممكن تعترف ان الحياة مرة واحدة وروح اجدادك (وهل الحياة الا روح) وجيناتهم تسري في عروقك؟؟



كيف تفسر استمرار الحياة من جهة؟؟

وتقر بانقطاعها من جهة اخرى؟؟؟



بعدين ما تنط في النقاش، طوالي جيت قاشي لي سيرة الاديان وتاريخهم


لسه بدري علينا


احنا لسه في قصة الوجود والخلق

[بشارة على]

ثم من فصيلة القرود تطور الإتسان.
نظرية التطور والنشوء والإرتقاء صارت حقيقة مثبتة فى كل المحافل العلمية لا ينكرها إلا مكابر- أما ما جاء به الدين أن هنالك خالق يسكن السماء خلق كل شيئ فى ستة أيام ثم إستوى على العرش صار خرافة ساذجة لا يصدقها فى زمن العلم التجريبى هذا إلا المبرمجين الجهلاء.

[QUOTE=بشارة على;99255][CENTER]



-قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشاة الاخرة ان الله على كل شيء قدير-

اما الضربة القاضية الخامسة :7: لنظرية القرد فكانت من امريكا اخيرا
:happy0022::happy0022:


أخى بشارة على - أنا قضيتى ليست نظرية التطور هل هى صحيحة أم لا فهذا نقاش دائر وأكبر منى ومنك فهى لا تمس حياتى كثيراً فحتى لو فرضنا جدلاً أن هنالك خالق يسكن السماء أو أى مكان آخر فهو قطعاً لم يتصل بأى أحد فى عالمنا هذا ولم يرسل أى كائنات غير مرئية لأى رسل وكل الأديان بما فيها الإسلام إختراع بشرى .

http://i43.tinypic.com/33w8u34.jpg

وبعد خدمة ٣٠ سنة ... فى مدارس الالحاد
اخونا ادم ... يرد باستحياء ..... ويخفى خلف ظهره نظرية ان الانسان كان ابوه قرد ... تلك النظرية التى كانت الصنم الذى تعبده قبائل الملحدين
بالعقل كده واحد جاء قالي ابوك قرد ...:mad:
اسيب كل حاجة وامشى وراه واخلى القالى ابوك انسان ؟:D
وباستحياء يقول لو فرضنا جدلاً أن هنالك خالق يسكن السماء
وديه خطوة جبارة ... نحن كنا وين وبقينا وين ...

http://www.youtube.com/watch?v=x180hTYkrXQ

اهداء لاخى فى الانسانية ادم احمد على
وعلى فكرة ياسيد الاسم... أدم اول انسان بس ربما ما اول البشر:)
خطوة خطوة..... ياحبيبى نسير

http://www.youtube.com/watch?v=VCXoNZmy-K8
وانا برضو زول بهجة :5: ومتصالح مع نفسى ومابعتدى ومابضر زول بس بقول ... الله فى... حر انا ياخ:happy0022:
.
.
.

[وليد فتح الرحمن]

أنا ما شايل همكم إنتو بل شايل هم نفسى لأن المرتد عندكم يقتل (محمود محمد طه) [/COLOR]

الاستاذ لم يرتد
نميرى اعدم محمود لانه ناهض قوانين سبتمبر 83 التى لا تمت للشريعة بصلة

[أحمد ابن عوف]

الاستاذ لم يرتد
نميرى اعدم محمود لانه ناهض قوانين سبتمبر 83 التى لا تمت للشريعة بصلة

شكرا يا وليد على هذا الانتباه

فقد فاتنا ان ابن فوسل هذا حاول ان يمرر كذبه دنيئة من هنا دون ان ننتبه

تحياتي

[آدم أحمد على]

الاستاذ لم يرتد
نميرى اعدم محمود لانه ناهض قوانين سبتمبر 83 التى لا تمت للشريعة بصلة

عزيزى الأخ وليد فتح الرحمن لك منى كل الود والتقدير.
هذه هى المصيبة الأكبر فالدين يستعمل كغطاء لأى جريمة فكما ذكرت لك سابقا فإن الرجل الطيب يحتاج إلى الدين ليعمل عملاً شريراً!
ثم أنت تقول أنه لم يرتد بل لفقت ضده التهم فما بالك بى أنا المرتد رسمى وشعبى - فالدين يستعمل للتخلص من الخصوم فكل يفسره لشيئ فى مصلحته إنه دين حمال أوجه يمكن أن تطوعه لترتكب أى جريمة وتخدع به البسطاء كما حادث فى وطننا طيلة فترة المتأسلمون.

تقول أن قوانين سبتمبر ليست هى الشريعة ! كل ذلك القطع والبتر والجلد ليس كافى أن يكون شريعة ! هذه مشكلة أى قانون له علاقة بالدين يحمل عدة أوجه كما يحمل قرآنه أيضاً وجوه متعددة لأنه وضع لزمن وعقل متخلف فصار ككل شيئ فاقد الصلاحية إستعماله يهلك !

[koko123]

تمشي يا ابنالامنتي ليك تطلع في الحوش أو السطوح

تقوم تعاين للشمش و لمدة 5 دقايق بس :cool::cool:

حا تقدر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


طبعاً ما حا تقدر لأنها تؤذي عينيك و بصرك .... صاح

الاجابة ضرورية .... و مستنيك (بالمختصر المفيد)


متذكر طبعاً سؤالي ده .........مش ؟؟؟؟؟؟

[koko123]

و دي كانت اجابتك (الملتوية ) زي ما شايف :)




أخى العزيز كوكو صحيح أن نور الشمس قوى وضار للعيون عند النظر إليه مباشرة لمدة طويلة . الشمس عبارة ! [/QUOTE]


طبعاً أنا حذفت باقي الكلام خوفاً على سلامة النص :7:

الداير أقولو ليك :

بغض النظر عن خالق هذا النجم الضخم ... و الذي

أعترفت (بخجل) بأنك لا تستطيع النظر اليها طويلاً

كيف تستطيع أن تنظر لخالق هذا النجم ؟؟؟؟؟

بالمناسبة الكريمة دي أراك تردد بأن القران هو من صنع

الاعراب .... أزيدك شعراًر و كما (تعرف) بأن القران

يخاطب كل البشرية و ليس (العرب ) كما تردد كثيراً

فهو رسالة للعالم ... و ليس حكراً على أبناء جزيرة العرب

و الدليل ............. نحن مسلمون :cool::cool:

بجيك تاني لموضوع (السماد)

[koko123]

أما بالنسبة لحكاية تطويل العمر فممكنة جداً لولا التمسك بالدين الذى لا يشجع البحوث العلمية والطبية ويكتفى بان الأعمار بيد الله ولا يمكن زيادتها مع أنه وضح جلياً أن الأعمار بيد البشر ويمكن زيادتها بالعناية الطبية الحديثة - فمتوسط عمر الإنسان كان قبل مائة عام حوالى 25 سنة الآن بلغ 85 سنة فى أوروبا واليابان - وإذا تجاوزنا أن العلاج يكون بالقرآن وكية من نار وبول الإبل ونشطنا فى بحوث طبية جادة لأوصلنا متوسط أعمارنا للألف !

دي ما عجبتني :(:(

المعروف قديماً (كما ثبت بالتجارب و الحفريات) :7:

بأن الاعمار (قديماً ) كانت أطول من اليوم

و معروف أيضاً بأن الاعمار في تناقص و هذه حقيقة

لا ينكرها الا مكابر .... بس انت بتغات ساي

و انت (زي ما عارف) .... بأن هناك تجارب للعلماء

شغالة هسع (لاستنساخ) كائنات حية (النعجة دوللي)

كمثال و هناك فرق بين الاستنساخ و (الخلق)

و انت تعرف جيداً بأن النقطة الناقصة لعملية الخلق

هي (الروح) ..... و التي عجز العلماء عن تفسير كيفية

خلقها ...... بالمناسبة دي .............

ما دام نحن في عملية تطور و نشؤ ...... هل تتوقع بأن

يتحول الانسان بعد مرور حين من الدهر الى (شئ اخر)

لأنه بدأ من (القرد) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

صباحاتك .................. أعفيني منها

[أحمد ابن عوف]

اسئلتي اسئلتي

جاوب عليها



ما هو دينك؟


كيف تنقطع الحياة في الدنيا وانت ابن ابيك وابيك ابن جدك (باعترافك طبعا)؟


ومن خلق الماء؟

[آدم أحمد على]

اسئلتي اسئلتي

جاوب عليها



ما هو دينك؟



أخى العزيز أحمد إبن عوف تحياتى وأشواقى - ليس من الضرورى أن يكون للإنسان دين - تماماً كما ليس بالضرورة أن يكون للشخص حزب - أغلب سكان أوروبا الغربية تركوا المسيحية وليس لهم أى دين ولهم أخلاق ومثل رفيعة جداً تخلفت منها أخلاقيات كل الأديان بمراحل بعيدة! فكلما زاد وعى الإنسان ووسع أفقه وإستنار أكثر كلما مال للإلحاد وأتخذ المذهب الإنسانى كبديل للدين.

التدين ليس غريزة كما يظن الكثيرين وإنما ترثه من تلقين التعليم فى الطفولة المبكرة فتتبرمج عليه تماماً كما يوضع برنامج تشغيلى بالهارد ديسك كالوندوز لذلك يصعب جداَ الفكاك منه فيصبح الدين هو برنامج تشغيل حياتك أى أغلب سلوكياتك ومفاهيمك تدور حوله لهذا السبب يعيق تقدمك الذهنى والحضارى والمادى لأنه مبنى على أكاذيب وخرافات وقيم متخلفة أبتدعت لزمن قديم متخلف وأصبحت جامدة لا تتطور كالماء الراكد يؤذى شاربه بسبب ركوده !

[آدم أحمد على]

اسئلتي اسئلتي

جاوب عليها






كيف تنقطع الحياة في الدنيا وانت ابن ابيك وابيك ابن جدك (باعترافك طبعا)؟




أخ إبن عوف - تفصد أنه طالما أن لى أجداد وأنجبت أبناء فأنا مواصل حتى أبعث يوم القيامة لأحاسب ! طيب لنفرض أننى ودلت عقيماً ولم أستطع الإنجاب هل هذا يعنى أننى لن أواصل ولن أبعث؟
هذا يعنى أن الحمل إبن النعجة إبن الخروف مواصل لنسله وسيبعثه الله مثلى ويحاسبه لماذا نطح العتود بدون ذنب !!

كذلك يا أخى إبن عوف الشبل إبن اللبوة إبن الأسد نسبه متواصل من غير إنقطاع فهو يستحق البعث يوم القيامة أكثر من أى حيوان آخر لأنه يفترس بدون شفقة زملائه ضعاف الحيوانات !

تقبل يا أحمد الحقيقة الدامغة أن البعث عبث وخدعة دينية للترهيب ولا يوجد أى دليل علمى تجريبى لإمكانية حدوثة سوى خترفة المهاويس - ثق يا صديقى أن هذه الدنيا هى هكذا ملأى بالأخيار والأشرار وفى عالم الإنسان والحيوان يعمل مبدأ البقاء للأقوى لكن كلما تحضراً الإنسان صار اكثر ميلاً للعدل ونظم حياته بقوانين أعدل .

[آدم أحمد على]

ومن خلق الماء؟

تكون الماء يا أحمد ككل مادة أخرى نتيجة الBig Bang التى أدت إلى تكوين الفوتونات التى تجمعت مكونة الإلكترونات والبروتونات والتى تجمعت مكونة للذرات ثم العناصر ثم الجزيئات من إتحاد العناصر التى من ضمنها الماء متكوناً من إتحاد عنصرى الهايدروجين والأكسجين.
هذه العملية إستغرفت عدة بلايين من السنين وليس ستة أيام كما يدعى محمد فى قرآنه.

[koko123]

فكلما زاد وعى الإنسان ووسع أفقه وإستنار أكثر كلما مال للإلحاد وأتخذ المذهب الإنسانى كبديل للدين.

!


على كده مفروض بروفسور عبدالله الطيب يكون أكبر

ملحد ................. و قس على ذلك :cool:

للمرة التانية أزعل منك

[أحمد ابن عوف]

أخى العزيز أحمد إبن عوف تحياتى وأشواقى - ليس من الضرورى أن يكون للإنسان دين - تماماً كما ليس بالضرورة أن يكون للشخص حزب - أغلب سكان أوروبا الغربية تركوا المسيحية وليس لهم أى دين ولهم أخلاق ومثل رفيعة جداً تخلفت منها أخلاقيات كل الأديان بمراحل بعيدة! فكلما زاد وعى الإنسان ووسع أفقه وإستنار أكثر كلما مال للإلحاد وأتخذ المذهب الإنسانى كبديل للدين.

التدين ليس غريزة كما يظن الكثيرين وإنما ترثه من تلقين التعليم فى الطفولة المبكرة فتتبرمج عليه تماماً كما يوضع برنامج تشغيلى بالهارد ديسك كالوندوز لذلك يصعب جداَ الفكاك منه فيصبح الدين هو برنامج تشغيل حياتك أى أغلب سلوكياتك ومفاهيمك تدور حوله لهذا السبب يعيق تقدمك الذهنى والحضارى والمادى لأنه مبنى على أكاذيب وخرافات وقيم متخلفة أبتدعت لزمن قديم متخلف وأصبحت جامدة لا تتطور كالماء الراكد يؤذى شاربه بسبب ركوده !

اذن دينك هو الكُفر بما يدين به الآخرين


ارجو النفي او التأكيد

[أحمد ابن عوف]

أخ إبن عوف - تفصد أنه طالما أن لى أجداد وأنجبت أبناء فأنا مواصل حتى أبعث يوم القيامة لأحاسب

لم اقصد الحساب، وزي ما قلت ليك، انت قصة الحساب دي عامله ليك هاجس لييه؟ (السؤال دا ما للاجابة)

بل قصدت ان الحياة مستمرة والروح التي نفخت في ابن آدم مستمرة ومن نطفه الى نطفه (الحيوان المنوي) كائن حي واختلف الناس في كونه له روح ام لا، اغلب التفسيرات تقول ان له روح فقط بغرض تخصيب البويضة ولكنها ليست الروح المقصودة التي تأتي للجنين في شهره الرابع.

وطالما ان الحياة مستمرة والروح مستمرة

فماذا يجعل




الحقيقة الدامغة أن البعث عبث وخدعة دينية

فانت حي وتنكر الحياة، فليس بالمستغرب ان تنكر البعث وانت لم تمت بعد



طيب لنفرض أننى ودلت عقيماً ولم أستطع الإنجاب هل هذا يعنى أننى لن أواصل ولن أبعث؟


ويجعل من يشاء عقيما

اطمئن، ستُبعث وتحاسب

الحياة ليست ملك انت وحدك، اذا ولدت عقيما فمن حولك من "بني آدم" يتناسلون، اليوم الذي يموت فيه كل البشر

دي ما القيامة زاااااتا


اما انت يا ابن "فوسل" وبقية الحيوانات جدودك فلكم شأن آخر

"واذا الوحوش حشرت"

اختلف المفسرون في هل للحيوانت قيامة ام هل سيحاسبها الله وكيف ستحشر

لكن بما انك كافر بالله تعالى، فما شأنك وتسال من الحيوانات!!

[أحمد ابن عوف]

تكون الماء يا أحمد ككل مادة أخرى نتيجة الBig Bang التى أدت إلى تكوين الفوتونات التى تجمعت مكونة الإلكترونات والبروتونات والتى تجمعت مكونة للذرات ثم العناصر ثم الجزيئات من إتحاد العناصر التى من ضمنها الماء متكوناً من إتحاد عنصرى الهايدروجين والأكسجين.
هذه العملية إستغرفت عدة بلايين من السنين وليس ستة أيام كما يدعى محمد فى قرآنه.


يا ابن فوسل يا ابن فوسل

قلنا ليك نظرية اانفجار الكبير دي حقتنا exclusive

حصريا

ملك الحقوق الفكرية فيهو مملوكة لملك الملوك الله سبحانه وتعالى


طيب سيبك من الموية

من تسبب في الانفجارالكبير؟؟

[آدم أحمد على]

]




الداير أقولو ليك :

بغض النظر عن خالق هذا النجم الضخم ... و الذي

أعترفت (بخجل) بأنك لا تستطيع النظر اليها طويلاً

كيف تستطيع أن تنظر لخالق هذا النجم ؟؟؟؟؟

[/QUOTE]

الغالى العزيز كوكو طاب نهارك - هل هذا يعنى أن خالق هذا النجم بشبهه ومثله أيضاً لكنه أضخم وأجهر وأكثر أذى للعيون والبشرة فأنت تقول أن إشعاعه وبالتالى أذاؤه أفظع من الشمس - من يريد أن ينظر إلى إله بهذا الإشعاع والضرر؟ - هذا خلاف سمعته التى شوهها محمد بأنه ضار منتقم قهار وماكر !

وبانسبة لوجود خالق بهذا الشكل فأنت تفترض وجوده مجرد إفتراض أو تعتمد على سجع قصصى يدعى بدوى أنه أوحى إليه من جبار بالسماء بواسطة كائن لم يراه أحد غيره !

لكن يا أخى كوكو نجد أن ( كيم تونق) من الصين يفترض أن الإله رجل صينى الملامح بكرش كبيرة أسماه بوذا وهو يؤكد أيضاً أنه بمعجزات عظيمة شاهدها الآلاف قبل مئات السنين وله أتباع لهم أيضاً كرامات كالبرعى والسيد على !

إنها البيئة وما تنشأ عليه وما يلقن لك ياكوكو تظل عليه وتتبرمج به حتى لوكان ظنون وإفتراضات االجهلة القدماء - فتجمد عقلك ولا تتساءل بعقلانية عن صحة وجدوى ما تتمسك به وهل هو فعلاً منزل أم صناعة إنتهازيين؟

[آدم أحمد على]

اذن دينك هو الكُفر بما يدين به الآخرين


ارجو النفي او التأكيد

أخ إبن عوف ذكرت لك نه لا حوجة لى لأى دين فأنا قوى بذاتى ونجاحى وسعادتى فى الحياة أصنعهما بمجهودى وتخطيطى السليم المتواصل وأنا أعتبر نفسى مسؤول مسؤولية مباشرة عن كل ما يحدث لى من خير أوشر ولا ألوم أى كائنات وهمية شيطان أو خلافه على أخطائى - ولا أجرم فى حق الناس فأستغفر وأصلى واتملق وهم السماء واعتبر أنه غفر لى ظلم الآخرين - أنا يا أخى حين أظلم شخص يعذبنى ضميرى ولا يغمض لى جفن حتى أرد له حقه مع إعتذار مخلص.

أنا يا إبن عوف لا أكفر بدين أحد وإنما أوضح الأكاذيب المؤذية الضارة والمؤخرة لى ولأسرتى وللمجتمع ولوطنى ولكل العالم.

[أحمد ابن عوف]

أخ إبن عوف ذكرت لك نه لا حوجة لى لأى دين فأنا قوى بذاتى ونجاحى وسعادتى فى الحياة أصنعهما بمجهودى وتخطيطى السليم المتواصل وأنا أعتبر نفسى مسؤول مسؤولية مباشرة عن كل ما يحدث لى من خير أوشر ولا ألوم أى كائنات وهمية شيطان أو خلافه على أخطائى - ولا أجرم فى حق الناس فأستغفر وأصلى واتملق وهم السماء واعتبر أنه غفر لى ظلم الآخرين - أنا يا أخى حين أظلم شخص يعذبنى ضميرى ولا يغمض لى جفن حتى أرد له حقه مع إعتذار مخلص.

أنا يا إبن عوف لا أكفر بدين أحد وإنما أوضح الأكاذيب المؤذية الضارة والمؤخرة لى ولأسرتى وللمجتمع ولوطنى ولكل العالم.

يا ابن فوسل

عرفنا انك لا تعرف ما هو الالحاد

لأن لك ربا ولكنك لا تصرح به


ولا تعرف معنى الكفر


لكن يا اخوي ساعدنا شوية

اولا تعلم ما هو الدين؟

[آدم أحمد على]

على كده مفروض بروفسور عبدالله الطيب يكون أكبر

ملحد ................. و قس على ذلك :cool:

للمرة التانية أزعل منك

فكلما زاد وعى الإنسان ووسع أفقه وإستنار أكثر كلما مال للإلحاد وأتخذ المذهب الإنسانى كبديل للدين.
لكل قاعدة شواذ فأحياناً تكون برمجة الطفولة الدينية متعمقة جداً فى الوجدان مما يجعل الفكاك منها صعب جداً حتى للأذكياء لدرجة أن البعض يستغل ذكاؤه لإيجاد الحيل والتفسير البديل ويلوى عنق النصوص ليجعلها متماشية مع إكتشافات العلم الحديث ويسميها زوراً إعجاز علمى !

الترابى مثلاً ذكى وغالبا يكون قد وصل لحقيقة زيف الدين لكن لأن الدين قد أصبح مكسب عيشه بدأ ينظر فيه محاولاً تجميله مما جعل المخدوعين به يكفرونه.

د. عبدالله الطيب نشأ فى بيئة صوفية روحانية دينية قوية مع مجازيب الدامر فركز فى دراساته على القرآن واللغة العربية وربما لم يوسع أفقه أكثر فهو أيضاَ إتخذ من التدين مكسباً لرزقه . نحن لا ندرى بدواخل الناس فربما أيضاً إكتشف هو الآخر كذب الدين لكنه كتمه كسر خوف التصفية من قبل المهووسين أو خوف ضياع عيشه ! أنا أعرف كثير جدا من الملحدين ينافقون الناس بالصلاة وحتى الصيام والحج كى لا ينكشف أمرهم فيفقدوا وظائفهم وربما أنفسهم .

[koko123]

إنها البيئة وما تنشأ عليه وما يلقن لك ياكوكو تظل عليه وتتبرمج به حتى لوكان ظنون وإفتراضات االجهلة القدماء - فتجمد عقلك ولا تتساءل بعقلانية عن صحة وجدوى ما تتمسك به وهل هو فعلاً منزل أم صناعة إنتهازيين؟


:2::2:

و هل أنت (طريد ) هذه البيئة ؟؟؟؟؟

لماذا تدعي الكمال ؟؟؟؟

هل رضعت (لبناً) غير الذي رضعه جميع المسلمين؟؟

هل درست كتباً غير التي درسها و فهمها غيرك كمثل

ما درستها ؟؟؟

لاحظ أنك تحيط نفسك بهالة من الغرور و الزيف و الفوقية

و ده مش كويس عشان صحتك :(:(

و كون أنك تسبح عكس التيار .... لا يجعل منك سباحاً

ماهراً .... و كون أنك تلبس لساً شاذاً لا يجعل منك سوى

أضحوكة للاخرين ..... لا تحاول أن تضحك من غيرك

بكبرياءك الزائف هذا .... لتجعل لنفسك (الفانية)

أعذاراً لتبرير الحادك .... لا أرى فيك (حتى الان)

شخصاً (مميزاً) اختار طريقة حياته (بعناية)

لست بشخص يشار اليه البنان ليكون قائداً للتغيير

لم (تنبغ) في مجال عملك (لو كان لديك عمل)

لتكون علماً ..... لاننا لم نسمع عنك ذلك .

كما ذكر أخونا ابنعوف ......... (مذهبك فقط معاكسة

الأديان) .......... :2: معقولة دي

يعني شوية معلومات مغلوطة ملقطة بواسطة القوقل يمكن

أن تصنع لك ديناً ؟؟؟؟؟

ما ذكرته من دلايل .... لا تعدو أن تكون معلومات قرأناها

و سمعنا بها جميعاً من (بعضهم) ..... و دايماً ترجعنا

لنقطة (البرمجة) و الطفولة (الممغطة) التي عاشها

أطفال (المسلمين) ؟؟؟؟؟

لشمعنى عقلك و بصيرتك النافذة لم تتمغنط ؟؟؟؟

يعني في راصك ريشة ؟؟؟؟؟

كل المتداخين أتوك بالحجة ..... و أرك ترد هنا و تترك

الرد هنا .... و تكررلفظة (أظن) :2:

معقولة بس ؟؟؟؟

هل حوارنا مبني على الظن ؟؟؟؟؟

طيب ياخ ....... برضو يمكن أدم محمد علي تاجر (دين)

مدفوع له (بالعملة الحرة) حتى يكون ملحداً و داعياً

للالحاد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ برضو مش ممكن؟؟؟؟؟

ما دام قلت هناك ملحدين .... ينافقون المسلمين بالذهاب

للمساجد ؟؟؟؟؟ ليه .....عشان خايفين من القتل؟؟؟

في رأيك برضو ان (الحكمة ضالة الملحد) ؟؟؟

يعني خايف على رويحتك ؟؟؟؟

المفروض ياخ ما دام انت ملحد ... و تدعو للالحاد ...

و تقف (ضد الاديان) ... مفروض تدافع عن مبادئك

و تموت (شهيد الالحاد) ... ما دام انت _ملحد متشدد):7:

و لا ماشي مع مثل (الخواف ربى عيالو )؟؟

معيش يعني ما أكون زعلتك ... لأنك بصراحة زعلتني

لمن ذكرت بأنني (ممغنط ) و مولود في بيئة (غير صالحة

و أتيت من أبوين غير صالحين و درست في مدارس

غير صالحة ... و صاحبت أولاد غير صالحين و جاورت

جيران غير صالحين .. و تزوجت من امرأة غير صالحىة

و اشتغلت بعمل غير صالح ...... ما تقول لي انك كتبتا

الكلام ده وين ؟؟؟؟؟

بجيك لموضوع الشمس تاني

[آدم أحمد على]

:2::2:

و هل أنت (طريد ) هذه البيئة ؟؟؟؟؟

نعم أخى كوكو فأنا أنتمى إلى الجيل القديم (السبعينيات ) وقتها لم يتأسلم السودان ولا يوجد نظام عام - خرجت إلى إنجلترا عام 1980 مكثت بها 17 سنة دراسة وعمل.لماذا تدعي الكمال ؟؟؟؟

لا كمال فى هذا الكون فلكل شيئ عيوبه وميزاته - أنا فقط عشت أطول وربما سافرت وإختلطت أكثر منكم لذلك توسع أفقى فرأيت الأمور بمنظار مختلف فأردت أن أشارككم آرائى التى يتفق معى بها أغلب المستنيرين. هل رضعت (لبناً) غير الذي رضعه جميع المسلمين؟؟

هل درست كتباً غير التي درسها و فهمها غيرك كمثل

ما درستها ؟؟؟

نعم يا كوكو إطلعت على ما كتب باللغة الأنجليزية من كتب عن الإسلام والأديان الأخرى - لم أحصر نفسى على العربية فقط.

لاحظ أنك تحيط نفسك بهالة من الغرور و الزيف و الفوقية

و ده مش كويس عشان صحتك :(:(

إذا كنت مغروراً فلن أجهد نفسى بمشقة الكتابة إليكم ولن أتحمل كل الشتائم فى سبيل توصيل ما ينفعكم.

و كون أنك تسبح عكس التيار .... لا يجعل منك سباحاً

ماهراً .... و كون أنك تلبس لساً شاذاً لا يجعل منك سوى

أضحوكة للاخرين ..... لا تحاول أن تضحك من غيرك

بكبرياءك الزائف هذا .... لتجعل لنفسك (الفانية)

أعذاراً لتبرير الحادك .... لا أرى فيك (حتى الان)

شخصاً (مميزاً) اختار طريقة حياته (بعناية)

كل جديد محارب - لكن ثق المستقبل لى فعما قريب سترمى كل الأديان فى مذبلة التاريخ وتضحك الأمم القادمة بما أضعتم جهدكم تدافعون عنه.

لست بشخص يشار اليه البنان ليكون قائداً للتغيير

لم (تنبغ) في مجال عملك (لو كان لديك عمل)

لتكون علماً ..... لاننا لم نسمع عنك ذلك .

ربما شغلتنى الدراسة والعمل الطبى وتنمية مواردى عن العمل الإعلامى لكن سأتفرغ عما قريب للتوعية رغم خطورتها.

لشمعنى عقلك و بصيرتك النافذة لم تتمغنط ؟؟؟؟

يعني في راصك ريشة ؟؟؟؟؟

الناس تختلف كثيراً عن بعضها فبعض الناس يتساءل عن ما يلقن به والبعض يأحذه كشيئ مسلم به ويتمسك به بدون تساؤل فمثلى لا يصلح للجيش ومثلكم يكون أفضل الجنود.



طيب ياخ ....... برضو يمكن أدم محمد علي تاجر (دين)

مدفوع له (بالعملة الحرة) حتى يكون ملحداً و داعياً

للالحاد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ برضو مش ممكن؟؟؟؟؟

أنا لا أحتاج فلوس من أحد فلى مهنة طبية تدر ذهباَ وأنا بارع جداً فى مجالى - أجرى أن يتغير الناس إلى الأفضل ويتعايشوا بإنسجام ووئام وعدل وحب وسلام.

ما دام قلت هناك ملحدين .... ينافقون المسلمين بالذهاب

للمساجد ؟؟؟؟؟ ليه .....عشان خايفين من القتل؟؟؟

في رأيك برضو ان (الحكمة ضالة الملحد) ؟؟؟

يعني خايف على رويحتك ؟؟؟؟


هذا ما أريد تغييره - العنف والإرهاب الفكرى الدينى - فكل عمل كبير يتطلب المغامرة وترك المنطقة المريحة وهذه لذة الحياة.



أشكرك أخى كوكو على المتابعة والإهتمام .

[بشارة على]

آدم أحمد على
فربما أيضاً إكتشف هو الآخر كذب الدين


إنها البيئة وما تنشأ عليه وما يلقن لك ياكوكو تظل عليه وتتبرمج به حتى لوكان ظنون وإفتراضات االجهلة القدماء - فتجمد عقلك ولا تتساءل بعقلانية عن صحة وجدوى ما تتمسك به وهل هو فعلاً منزل أم صناعة إنتهازيين؟
---------------------------------
:happy0022::happy0022::happy0022:
إنها البيئة وما تنشأ عليه وما يلقن لك تظل عليه وتتبرمج به ؟؟؟؟؟؟
تانى؟ :7:
فربما أيضاً إكتشف هو الآخر كذب الدين؟؟؟؟؟ ربما؟؟؟؟؟
هل هذا منطق ؟؟
ده فعلا بوست مسخرة ولتقضية الوقت :happy0022:
ربما هذا لا تأكل عيش مع لغة الاحصائيات ولغة العلم
عن اذنك الاخ العزيز كوكو
اخونا ادم لماذا يتحول هؤلاء العلماء من الغرب وبعضهم ملحدين الى الدين؟
سؤال واضح ودغرى
ولآ اعفيك منو برضو؟ :happy0022:
اوع برضو تقول انك تعلم ما بدواخلهم وتقول ربما
قال ربما قال :happy0022:


http://www.youtube.com/watch?v=5O3Y9pcvXqo

http://www.youtube.com/watch?v=73EfykhtXsE

http://www.youtube.com/watch?v=F18eo1e-tso

http://www.youtube.com/watch?v=-JW5x_GPsXc

http://www.youtube.com/watch?v=FA3wcKYcTfw

http://www.youtube.com/watch?v=RtSnn974cik

http://i50.tinypic.com/wtadjd.jpg

[بشارة على]

هذه هى المصيبة الأكبر فالدين يستعمل كغطاء لأى جريمة فكما ذكرت لك سابقا فإن الرجل الطيب يحتاج إلى الدين ليعمل عملاً شريراً!



طبعا بينت لك انك هنا كمثال ايها الرجل الطيب انك اتيت بعمل شرير وهو السرقة
ولم يمنعك ماتقول ان اخلاقك تكتسبها من ضميرك وطبعا كالعادة طنشت هذه النقطة :7:
وعلى نفس القياس كذلك لاشى يمنعك ان تمارس الجنس مع ابنك الصغير اذا رفضت فجأة كل ما اكتسبته من مبادئ تراكمية من الاديان ومجتمعك على مر التاريخ ....
الشر موجود عبرالتاريخ وليس له ديانة ....
الاكثر دموية واجرام وشر فى العصر الحديث هم الملحدين ....
.... هتلر والذى تسبب فى قتل اكثر من ٥٥ مليون نسمة .... ودمار شامل لكل العالم هتلر يتبع ومتشبع بالداروينية ونظرية الاصطفاء والبقاء للافضل والاقوى والالحاد العلمى مدرسة ... مدرسة الملحدين كانت تقتل وتبيد فى الناس ذوى العاهات واليهود اما الافارقة مثلك فكان هتلر الملحد يستخسر ان ينظر لك باحتقار كما كان يفعل اتباعه حتى لا يتلوث نظره فانت كافريقى عنده مجرد حشرة .....
اما ستالين الملحد فقد عذب و قتل اكثر من خمسة مليون روسى بعد ان رفع شعار الالحاد دينا له .
البوست ده فعلا اصبح مسخرة :happy0022:

[آدم أحمد على]

يا ابن فوسل

عرفنا انك لا تعرف ما هو الالحاد

لأن لك ربا ولكنك لا تصرح به


ولا تعرف معنى الكفر


لكن يا اخوي ساعدنا شوية

اولا تعلم ما هو الدين؟


أخى الغالى أحمد إبن عوف طبت مساءً - أنا لا أخفى أى رب لأننى لا أفترض شيئاُ ثم أصدقه ولا أقبل إفتراضات الأجداد من غير دليل - ثم أنا لا إحتاج إلى رب فحياتى أسيرها بإرادتى .فأنا وحدى المسؤول عن كل ما يحدث لى من خير أو شر أتقبله بصدر رحب - الخير أقتسمه مع من أحب والشر أعمل جاهداً لأجعله مستساغاً أى ببعض الجهد أصنع من الليمون الحامض عصير حلو المذاق.

تريد أن تعرف ما هو الدين ؟
الدين إختراع بشرى كانت له حوجة قى أزمان قديمة لجهل الناس بالظواهر الطبيعية من زلازل وصواقع وفيضانات فإفترضوا أن هنالك رب يغضب على من لا يتملقه ويعترف بكبره وأنه قهار جبار وقد يرسل علي معارضيه صاعقة أو زلزال إذا لم يسجدوا له !

الرب أيضا قد يرسل جنجويد من السماء ينصرون من يكبره ويهلله (أى يردد ألاف المرات أنه واحد فقط) والرب أيضاً مدمن لإستعباد الناس ولا يمامع أن يستعبد الناس بعضها البعض وهو أيضاً يهوى تخويف وإرهاب وتعذيب الناس وإقتتالهم مع بعضهم بسببه ولنصرته..

لحسن الحظ إنتشر العلم فبدأت قبضة هذا الرب السادى ترتخى تدريجياً وبدأت تحل قوانين إنسانية عادلة محل شريعة الرجم والجلد والبتر التى أنزلها وقريباً ستدرس فظائع وجرائم أديان هذه الأرباب فى كتنب التاريخ !

[koko123]

اذا كنا نحترم اساتذتنا و معلمينا و نوقرهم .... فالاولى

أن نتملق من خلقنا و نقدسه ... و لا نملك الا السمع

و الطاعة .... هذا هو المنطق

نؤمن بصفاته من تكبر و جبروت .... او ليس هو

الخالق البارئ ؟؟

نذعن لاوامره برضى تام و ننتهي بنواهيه ... هو خالقنا

و باعث الرسل أجمعين

هو الرحمن الرحيم ... الوهاب

يا أدم لا نرضى بشتائمك ... و لو كان لك (اله) لا أعتقد

بأنك سترضى له بالسباب .... صاح؟؟؟

[koko123]

فمثلى لا يصلح للجيش ومثلكم يكون أفضل الجنود



ده كلامك ... مش ؟؟؟؟

أرحب بأن أكون جندياً مطيعاً لربي ... بدلاً أن أتبع

امرأة مارقة يتأفف منها زوجها

[آدم أحمد على]

[CENTER]



وعلى نفس القياس كذلك لاشى يمنعك ان تمارس الجنس مع ابنك الصغير اذا رفضت فجأة كل ما اكتسبته من مبادئ تراكمية من الاديان ومجتمعك على مر التاريخ ....
الشر موجود عبرالتاريخ وليس له ديانة ....
الاكثر دموية واجرام وشر فى العصر الحديث هم الملحدين ....
... :happy0022:


أخ بشارة على - نهارك سعيد - لقد قلت مراراً أن الأخلاق شيئ غريزى وتدعمها البيئة الصحية المتحضرة والتعليم أما أخلاق الدين فقد تخلفت كثيراً عن ما وضعته الأمم المتقدمة من اسس أخلاقية ومعاملة.

مثلاً ما زال بالدين الإسلامى عبودية ما لم تمحو كل آيات (ما ملكت أيمانكم) من القرآن المزعوم - يمكن أيضاً أن أعتدى وأغتصب طفلة بإسم الزواج كما جامع نبيكم محمد الطفلة عائشة ذات التسعة سنوات - يمكن أيضاً بأمر من إلهكم أن أضرب زوجتى وأغتصبها (وأضربوهن) - لتغيير المنكر باليد مسموح لى بأمر نبوى من محمد أن أعتدى على أى شخص أرى أن سلوكه منكر !

أنت يا بشارة لا يمكنك أن تنكر الأخلاق العالية والتهذيب بالدول الأوروبية كما إعترف بذلك الإمام محمد عبده وهم أكثر الأمم تخلياً عن الدين لكنهم أكثرها تحضراً وتعليماً !

بالنسبة لجرائم الدين فى التاريخ فحدث ولا حرج فأولها مجزرة بنى قريظة بالمدينة حيث قتل 750 رجل بدم بارد فقط لأنهم مخالفين فى الدين ثم بعد ذلك تلت المجازر على مر التاريخ حتى المتأسلمون السود بالسودان يقودون حرباً جهادية بالجنوب لو لم يهزموا لقضوا على كل من هوغير مسلم هنالك !

[koko123]

بالنسبة لجرائم الدين فى التاريخ فحدث ولا حرج فأولها مجزرة بنى قريظة بالمدينة حيث قتل 750 رجل بدم بارد فقط لأنهم مخالفين فى الدين ثم بعد ذلك تلت المجازر على مر التاريخ حتى المتأسلمون السود بالسودان يقودون حرباً جهادية بالجنوب لو لم يهزموا لقضوا على كل من هوغير مسلم هنالك !


أراك تذكر (أنصاف الحقائق) :(

غزوة بني قريظة كانت بسبب نقض يهود بني قريظة

العهد مع رسول الله و المسلمين و كان رأي (اليهودي الاصل) -سعد

بن نعاذ (قائد الاوس ) بقتلهم

ألا تراه سبباً مقنعاً ؟؟؟؟

[koko123]

أخ بشارة على - نهارك سعيد - لقد قلت مراراً أن الأخلاق شيئ غريزى وتدعمها البيئة الصحية المتحضرة والتعليم أما أخلاق الدين فقد تخلفت كثيراً عن ما وضعته الأمم المتقدمة من اسس أخلاقية ومعاملة.

!


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

من أين لك هذه الفكرة عن الاخلاق .. و أنها (شئ غريزي)

[koko123]

ماذا لو أن نتيجة غزوة الأحزاب تمت حسبمًا كان يخطط لها بنو قريظة وأحزابهم؟ ألم تكن هي الإبادة التامة للمسلمين أجمعين. على أن اليهود لم يقدِموا على هذا العمل الخسيس إلا بعد أن تكون لديهم ما يشبه اليقين بأنهم- بمساعدة المشركين- سوف يقومون بتدمير الكيان الإسلامي تدميراً كاملاً، واستئصال شأفة المسلمين استئصالاً كلياً – كما ورد في كتبهم إذا ظهروا على شعب من الشعوب - ولهذا لم يترددوا في الغدر بحلفائهم المسلمين وعلى تلك الصورة البشعة .


ومعظم قوانين العقوبات العصرية تجعل الإعدام عقوبة كل جريمة من الجرائم الأربع، وتسمى أي جريمة من هذه الجرائم باسم الخيانة العظمى!

[آدم أحمد على]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

من أين لك هذه الفكرة عن الاخلاق .. و أنها (شئ غريزي)


أخى العزيز كوكو لك منى عاطر التحيات وأعذب الأمنيات - نعم الأصل فى الإنسان فعل الخير وهذه المداخلة لأبوبكر صالح بسودانيز أون لاين توضح تطور الأخلاق الإنسانية حتى تفوقت على أخلاقيات الأديان الجامدة المتخلفة :-

abubakr salih
تاريخ التسجيل: 27-12-2007
مجموع المشاركات: 1669


Re: السبي في الإسلام .. (Re: Elawad)

التجربة الانســانية تتقدّم على الدين

القضية الاساسية فى موضوع الرق هى ان الاسلام لم يحرّمه اٍبتداء. بل شرع للمحاربين من المسلمين حقوق فى اٍسترقاق اهل البلاد التى يفتحونها و التسرّى بنسائهم. كذلك اباح للمسلم ان يشترى بحر ماله العبيد و الاماء ما يخزلك الا جيبك. العبيد للعمل و الإماء للتمتّع بهن دون عقد زواج. و الرسول (ص) نفسه لم يتزوج مارية القبطية. اٍنما هى جارية اهديت له من عزيز مصر. فى الحقيقة لا أعرف ما الفرق بين الدعارة و بين التسرى بالاماء دون عقد زواج بهذه الطريقة. الفرق الوحيد ان الدعارة هى شراء للجنس بالمفرّق بينما شراء الاماء هو شراء للجنس بالجملة (اى تشترى الامه و تخص نفسك بمعاشرتها لوحدك). فالدين اصلا جاء لاتمام مكارم الاخلاق، و هو كمال النعمة البشرية على العباد، قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم، و اتممت عليكم نعمتى و رضيت ليكم الاسلام ديناً. لا أفهم كيف يغفل الدين الكامل الخاتم المكرّم للبشر عن قضية كبيرة كهذا، لقد اٍكتمل الدين دون ان يحرّم على الانسان ان يبيع و يشترى اخيه الانسان و اخته الانسانة، دون يرفع البشر الى مقام فوق الاشياء. الى ان ترقت البشرية فى مسرتها مرات مرات و طورت تجربتها الاخلاقية الى جاء يوم اٍستفظعت فيه و اٍستبشعت ان يباع الانسان و يشترى فى الاسواق مثله و مثل الدواب. فحرمت الرق. الرق لم تحرّمه الاديان. حرمته الحضارة الانسانية و هى بذلك تتقدم خطوات فى المضمار الاخلاقى على الاديان، و هذا يكشف لنا عن اٍمكانية تطوير التجربة البشرية فى مناحى الحياة بالشكل الذى يمكننا من تجاوز التراث الدينى ذات نفسه الى مواقف افضل. الموقف من الرق يكشف لنا كيف ان الدين ظاهرة تاريخية لها زمانها و هى ليست صحيحة صحة مطلقة فى الزمان.

[koko123]

الرق محرم شرعاً في الاسلام

أي معلومات غير كده غير صحيحة

و كلكم لادم و ادم من تراب

[علي الأسد]

الاخوة الكرام
اتمنى ان نقرأ جميعا سورة المجادلة
ويا ادم يا خوي دع ما يريبك الى ما لا يريبك
انت ترتاب في امر الاسلام !!! اذن اترك الاسلام ولكن كن متحضرا في ارتكاب هذا الاثم العظيم
لست في حاجة الى تشكيك الاخرين ، ما لم يكن شكك مشكوك في امره!!!
فعد عن الشك ... واحمل معك الى اخرتك عصاة تتوكأ عليها فليس هنالك عدم مطلق ولا وجود دائم الا لوجه الباري عز وجل امنت به حسب ديني و دين محمد او بالفطرة او جميع ما يسمي دين.
ولو كانت هذه الصفات الغريبة موجودة في نور هدانا لما آمن به احد
ولما قال فيه الحق عز وجل ( لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك )
فعد الى رشدك فانت لست مراهقا يثور على كل النواميس انت ضيف في هذه الحياة ، اوشكت فترة ضيافته ان تنقضي

[علي الأسد]

انت تؤمن بالموت دون ان تراه !! فلماذا لا يقودك الايمان بالموت الى الإيمان بالله ، فيسقط الشك الاول لديك بوجود الله ، اما الشكوك المتعلقة برسالة خير الأنام فيكفي ان تقرأ فيها فقط كتابات اعدائه فتصل الى بر اليقين؟؟
فالكراهية دون توفر ادلة ساطعة تعني واحد من شيئين وهي اما تعني المكابرة او الجهل وهي صفتين لا احب ان تتوافر فيك .. وانت وما ترى

[علي الأسد]

أخى العزيز كوكو لك منى عاطر التحيات وأعذب الأمنيات - نعم الأصل فى الإنسان فعل الخير وهذه المداخلة لأبوبكر صالح بسودانيز أون لاين توضح تطور الأخلاق الإنسانية حتى تفوقت على أخلاقيات الأديان الجامدة المتخلفة :-

abubakr salih
تاريخ التسجيل: 27-12-2007
مجموع المشاركات: 1669


Re: السبي في الإسلام .. (Re: Elawad)

التجربة الانســانية تتقدّم على الدين

القضية الاساسية فى موضوع الرق هى ان الاسلام لم يحرّمه اٍبتداء. بل شرع للمحاربين من المسلمين حقوق فى اٍسترقاق اهل البلاد التى يفتحونها و التسرّى بنسائهم. كذلك اباح للمسلم ان يشترى بحر ماله العبيد و الاماء ما يخزلك الا جيبك. العبيد للعمل و الإماء للتمتّع بهن دون عقد زواج. و الرسول (ص) نفسه لم يتزوج مارية القبطية. اٍنما هى جارية اهديت له من عزيز مصر. فى الحقيقة لا أعرف ما الفرق بين الدعارة و بين التسرى بالاماء دون عقد زواج بهذه الطريقة. الفرق الوحيد ان الدعارة هى شراء للجنس بالمفرّق بينما شراء الاماء هو شراء للجنس بالجملة (اى تشترى الامه و تخص نفسك بمعاشرتها لوحدك). فالدين اصلا جاء لاتمام مكارم الاخلاق، و هو كمال النعمة البشرية على العباد، قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم، و اتممت عليكم نعمتى و رضيت ليكم الاسلام ديناً. لا أفهم كيف يغفل الدين الكامل الخاتم المكرّم للبشر عن قضية كبيرة كهذا، لقد اٍكتمل الدين دون ان يحرّم على الانسان ان يبيع و يشترى اخيه الانسان و اخته الانسانة، دون يرفع البشر الى مقام فوق الاشياء. الى ان ترقت البشرية فى مسرتها مرات مرات و طورت تجربتها الاخلاقية الى جاء يوم اٍستفظعت فيه و اٍستبشعت ان يباع الانسان و يشترى فى الاسواق مثله و مثل الدواب. فحرمت الرق. الرق لم تحرّمه الاديان. حرمته الحضارة الانسانية و هى بذلك تتقدم خطوات فى المضمار الاخلاقى على الاديان، و هذا يكشف لنا عن اٍمكانية تطوير التجربة البشرية فى مناحى الحياة بالشكل الذى يمكننا من تجاوز التراث الدينى ذات نفسه الى مواقف افضل. الموقف من الرق يكشف لنا كيف ان الدين ظاهرة تاريخية لها زمانها و هى ليست صحيحة صحة مطلقة فى الزمان.

ما تراهن امامك من مارلين مونرو مرورا بهند رستم ونانسي عجرم نهاية بمذيعات النيل الازرق والابيض ونجمات الغد ما هن في مجموعهن سوى جواري في بلاط ملوك العولمة ناهيك عن الرقيق الاسيوي وسوق تجارة الجنس الذي يعج بالاطفال وجميع الممارسات الانتهاكية لحقوق الانسان والتي تتم بمرأى من رسل الانسانية الحديثة ، تغض الطرف عنها وتتكلم عن الرق في دين يجعل العتق كفارة للذنوب ؟؟؟

[koko123]

استاذنا علي الاسد /

مدخل هولاء (المشككين) دائماً هو (المرأة)

و من ثم بعض كتاب السيرة و الذين (باجتهاداتهم )

الشخصية تركوا بعض الثقرات دون تفسير واضح

و هؤلاء المتربصين ولجوا من هذه البوابة برأي (مسبق)

و لديهم من البراهين ما لديهم

لكن أمثال ادم ..... لديهم تجربة (ما) ... و منها

حاولو الولوج من نفس البوابة .... و علينا دراسة

حالات هولاء أمثال ادم (النفسية) و من ثم الوصول

الى العلاج ...

أعرف (شافع) من قرى الجزيرة التي تحفظ القران

(الشافع ) بين يوم و ضحاها أصبح مسيحي ...

و لم يجاهر بها ... و كان يتعبد في الخفاء

و بقدرة كريم .... وصل الى كنيسة في الخرطوم بحري

و ترقى فيها سريعاً بعد أن حفظ جميع أسفارها

و عندها طرد من قريته و أصبح مشرداً

و اجتمع لديه من يظن بأنه عالم ... و كان النتيجة سب

و شتم لأبوأهله الذي فشل في تربيته

الا واحداً من هؤلاء جعله يقف هنيئة ... عندما طلب منه

قراءة سورة البقرة (طبعاً) هو يحفظها

و أثناء قراءته عند اية (الموت)

قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآخِرَةُ عِندَ اللَّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

عندها توقف عن التلاوة ... و عندما سئل قال :

لم أرى في التوراة مثل هذه الاية ....

سأعود حتماً

[محمد عبد المجيد]

التحية لصاحب البوست والمتداخلون
وبالاخص صاحبي كوكو عاشقها الذي لا كل ولا فتر من مساكسة ذلك الجهلول الاشر

بلامس فقط وبالخطأ دخلت على هذا البوست وما كنت أود الدخول فيه من البداية
وطبعاً ضغطي ارتفع بعد ان قرأت الخزعبلات التي أتى بها ذلك المرتد -
لكن عندي ملاحظة بسيطة وهو ان الاخوان المتداخلون مع ذلك المشرك الضلالي
دائما ما يبدأون مداخلاتهم بكلمة (الاخ فلان ) وأعتقد ان هذا خطأ كبير ان تصف مشرك مرتد بالاخ
لان القرآن وصفهم بالانعام بل هم اشد ضلالا– وما معقول ان يكون اخوك بهيمه .

(أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا)

(مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ)

أما نصيحتني لذلك المارق عن الاسلام هو أن الايمان اساس الحياة السعيدة والكفر هو الشقاء بلا فائدة ولاهدف -
لذلك بادر بالتوبة النصوحة قبل أن ينقضي أجلك ويمكنك ان تمارس نفس حياتك الطبيعية التي تمارسها الان ويطلق عليك مسلم عاصي
( برضو أفضل من ان تموت مرتد كافر )
أرجو لك الهدايا والرجوع الى الصراط المستقيم

وسُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .

[koko123]

صاحبي مجيدو / شكراً على الدعم اللوجستي

طبعاً أنا بقول (اللخو) :7: بدلاً من الاخ

تشكر على النصيحة الغالية

أتمنى تواجدك الدائم

أصلو أخوك كوكو (قرررررب ) يكون كوز :7:

مطلوب أخونا طارق حامد :10:

[آدم أحمد على]

انت تؤمن بالموت دون ان تراه !! فلماذا لا يقودك الايمان بالموت الى الإيمان بالله ، فيسقط الشك الاول لديك بوجود الله ، اما الشكوك المتعلقة برسالة خير الأنام فيكفي ان تقرأ فيها فقط كتابات اعدائه فتصل الى بر اليقين؟؟
فالكراهية دون توفر ادلة ساطعة تعني واحد من شيئين وهي اما تعني المكابرة او الجهل وهي صفتين لا احب ان تتوافر فيك .. وانت وما ترى

أخى العزيز على الأسد لك منى كل المودة والحب - أنا يا صديقى أعرف أن الموت سنة هذه الحياة فنحن نتعايش معه يومياً فهو لا يحتاج أن نؤمن به لأنه حقيقة واقعة أمامنا فحتى لو لم يكن شيئاً ملموساً فآثاره واضحة للعيان.

الإيمان يا أخى يكون للأشياء الغيبية التى ليس لها آثار أو أدلة مرئية أو ملموسة والتى فقط أخبرنا بها فقط من إدعى أنه أوحى بها كالبعث وعذاب القبر فحتى الآن لم يأتينا أحد يثبت لنا أنه مات فأتاه منكر ونكير أو الأقرع فى قبره !

خير الأنام لم يقنعنى أبداً بأنه رجل نبيل بل بالعكس فإنه لو عاش فى زمننا هذا لحوكم بجرائم لا حصر لها منها الإبادة الجماعية للمخالفين وسبى النساء والأطفال والإعتداء جنسياً على الأطفال (عائشة 9 سنوات) Paedophie ولأتهم أيضاً بالكذب والتضليل والخداع والهلوسة السمعية والبصرية.

أنا لا أكره أى أحد إنما فقط أوعى بمخاطر اٌلإيمان الأعمى بمعتقدات القدماء التى تعوق تقدم الإنسانية وتؤدى إلى الحروب والتعاسة وضياع الجهود والوقت فيما لاطائل منه.

[محمد عبد المجيد]

صاحبي مجيدو / شكراً على الدعم اللوجستي

طبعاً أنا بقول (اللخو) :7: بدلاً من الاخ

تشكر على النصيحة الغالية

أتمنى تواجدك الدائم

أصلو أخوك كوكو (قرررررب ) يكون كوز :7:

مطلوب أخونا طارق حامد :10:

كوكو (مشروع كوز )
أحسن من مشروع بستلة :funny:


يازووول أنا تاني ما بجيكم
اصلو راسي داي مكلفني كتير وما مستعد اتناقر مع (بهيمة):01:
وأنا انصحه للمرة الثانية ان يتوب , وبدلا من الاقتداء بوفاء سلطان عليه الاقتداء بـ د. مصطفى محمود والذي كان ملحداً وأسلم ( وهو الان بيد ربه )
ومرفق رابط كتابه رحلتي من الشك الى الايمان ليقراءه ذلك المرتد ( خبير قوقل )
وهذه أخر فقرة من الكتاب
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=2484



و جواباً على الذين يسألون في حيرة : لماذا خلقنا الله ؟ لماذا أوجدنا في هذه الدنيا ؟ و ما حكمة هذا العذاب الذي نعانيه ؟
يجيب القرآن بمجموع آياته .. إن الله أنزل الإنسان إلى الدنيا بفضول مفطور فيه .. ليتعرف على مجهولاتها ثم يتعرف على نفسه . و من خلال إدراكه لنفسه يدرك ربه .. و يدرك مقام هذا الرب الجليل فيعبده و يحبه و بذلك يصبح أهلاً لمحبته و عطائه .. و لهذا خلقنا الله .. و هذا الهدف النهائي .. ليحبنا و يعطينا .. و هو يعذبنا ليوقظنا من غفلتنا فنصبح أهلاً لمحبته و عطائه .
بالحب خلق
و للحب خلق .
تبارك و تعالى في سماواته , الذي خلقنا باسمه الرحمن الرحيم .



نسأل الله ان يجعله في ميزان حسناتنا جميعاً الا من أبى وأستكبر ,,

تحياتي ,,,

[آدم أحمد على]

أما نصيحتني لذلك المارق عن الاسلام هو أن الايمان اساس الحياة السعيدة والكفر هو الشقاء بلا فائدة ولاهدف -
لذلك بادر بالتوبة النصوحة قبل أن ينقضي أجلك ويمكنك ان تمارس نفس حياتك الطبيعية التي تمارسها الان ويطلق عليك مسلم عاصي
( برضو أفضل من ان تموت مرتد كافر )
أرجو لك الهدايا والرجوع الى الصراط المستقيم
.[/B][/CENTER]
[/SIZE]

إلى السيد الإنسان المحترم محمد عبد المجيد - بالمقارنة عندما كنت مسلماً فأنا أسعد آلاف المرات الآن وطيلة الثلاثين السنة الماضية - أى منذ أن تخلصت من كابوس الدين - فقد تخلصت من عقدة الشعور بالذنب والقلق والتوتر والخوف أغلب الأوقات عندما أتذكر ما ينتظرنى من عذاب ونار من المنتقم القهار !

بالنسبة لأهدافى فى الحياة فهى فقد صارت أكثر وضوحاً ومتعة منذ إنفكاكى من هوس الدين فقد صرت أقيم لحظات حياتى أكثر فأنا أعرف الآن أنها ستكون حياتى الوحيدة لذلك أتمتع بها لحظة بلحظة بدون قيود وهمية تحد من بهجتى وفرحتى بجمال الحياة.

أنا ليس من النوع الذى ينافق أو يعيش بإنفصام - ما هذا التناقض تقول أن الإسلام سعادة ثم ترجع وتقول لأتمتع بمباهج الحياة لا بد أن أكون عاصى وأعيش فى خوف وقلق بشأن ما ينتظرنى من عذاب - لا فأنا أفكر بعقلانية وجدية وأحسم صحة هذا الدين من زيفه لأعش حياتى بنية واحدة متناغمة مع قيمى ومعتقداتى فعين التعاسة والبؤس أن يناقض سلوكك معتقدك !

[محمد عبد المجيد]

[QUOTECOLOR]
[QUOTE]لا فأنا أفكر بعقلانية وجدية وأحسم صحة هذا الدين من زيفه لأعش حياتى بنية واحدة متناغمة مع قيمى



تفكيرك العقلاني هذا هو نفس تفكير أهل الجاهلية الاولى قبل الف واربعمائة سنة ,
والناس تتقدم وأنت تتأخر ,:2: حتى أهل الجاهلية الاولى سبوقك في التفكير بأن جعلوا لهم آلهه يعبدونها ( شمس ولا صنم ولا خلافه ) لكنك تخلفت عنهم
ولم تجعل لك اله تعبده .

الله يهديك بس وتلحق نفسك ,,

[علي الأسد]

الاخ العزيز محمد
تحياتي
يامحمد اخوي لماذا تحرم اخ لك من نعمة الاخاء !! هل يكون ذلك لآنه اختار طريقا مخالفا للطريق الذي تنتهجه ؟؟ وهل قال حبيبنا محمد(ص) ان ابا لهب ليس بعمه او انكر ابا طالب او احد من اقربائه في قريش لأنه غير مسلم او يسيئ للاسلام؟
(لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت )
ولو تلقى هذا المصطفى محمود اساءة واحدة من المسلمين قبل التخلي عن الالحاد لما رجع للاسلام ؟ ولو عايش مصطفى اوضاع الدولة الاسلامية في السودان وتعرف على النذر اليسير من فسوق جماعة الامر بالمعروف او النظام العام .. ولو يرى السيارات الفارهة لموظفي ديوان الزكاة والضرائب. وما الى ذلك من التسميات التي اخرجت مليون ادم من الجنة لما رجع الى حظيرة الاسلام
فالاسلام الحق ليس بدين تشنج او اساءة
والا فاين نذهب بقوله ( والذين اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ) (وادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة)
فلا تدع اي انسان يخاصم الاسلام في شخصك وانا لم اعهدك ميالا الى غليظ القول فلا تغلظ القول لاخينا ادم عسى ان يهديه الله . والدين لا يحتاج له وانما هو الذي يحتاج الى الدين.

[محمد عبد المجيد]

أخي على الاسد ,,

لك التحية والاحترام ,,

واشكرك على التوضيح - وبارك الله فيك

أعتقد ان الاخوة في الله هي الافضل والاقوى ( إنما المؤمنون أخوة )
ويمكن للمسلم ذكر الكتابي بالاخ لانه يؤمن بالله
أما الملحد الذي ينكر وجود الله رغم كل الدلائل والظواهر على وجوده (جلّ في علاه )
فلا يجوز ان ندعوه بالاخ لانه تكبر واستعلى على الله
( ولا أعتقد انك عندما تناديه بالاخ فانه سوف يعيد حساباته )
وأتمنى من كل قلبي ان يهديه الله الى طريق الرشاد ويعود الى الاسلام العدل
وعندئذ يصبح أخونا في الله
هذا والله أعلم ,,

وتقبل تحياتي ,,

[آدم أحمد على]

[QUOTE=آدم أحمد على;100047][QUOTECOLOR]




تفكيرك العقلاني هذا هو نفس تفكير أهل الجاهلية الاولى قبل الف واربعمائة سنة ,
والناس تتقدم وأنت تتأخر ,:2: حتى أهل الجاهلية الاولى سبوقك في التفكير بأن جعلوا لهم آلهه يعبدونها ( شمس ولا صنم ولا خلافه ) لكنك تخلفت عنهم
ولم تجعل لك اله تعبده .

الله يهديك بس وتلحق نفسك ,,


إلى الإنسان المحترم محمد عبد المجيد, لك التحايا والود والتقدير.

تفكيرى فى عصرنا هذا على ضوء تقدم علمى معرفى هائل يفوق ما كان يعرفه الناس فى الجاهلية آلاف المرات لذلك إستطاع النبى خداعهم بكل سهولة لجهلهم بأسباب الظواهر الطبيعية. فمثلاً حين سألوه ما هو الرعد أجاب بأن هنالك ملك له مخاريق يزجر ويسوق بها السحاب ليصب حيث يشاء والرعد هو صوت زمجرة هذا الملك زاجر الرعد فأجابوه الجهلاء مبهورين بما علمه الله بأنه صدق !!

هذا كان مستوى الناس قبل 14 قرن يقول لهم مدعى الوحى أن المسلم يأكل فى معدة واحدة أما الكافر فيأكل فى سبعة إمعاء فيصدقوه لأنهم لم يسمعوا بعلوم التشريح لكن ما عذرك أنت يا محمد عبد المجيد تعتقد أن من يخالفك الرأى بهيمة ما لم يكن أن عقلك فد تجمد وثبت عند عصر الجاهلية.

[أحمد ابن عوف]

ابن فوسل

قلت ليك زوغ من الحتة دي:



[quote=محمد عبد المجيد;100050]

إلى الإنسان المحترم محمد عبد المجيد, لك التحايا والود والتقدير.

تفكيرى فى عصرنا هذا على ضوء تقدم علمى معرفى هائل يفوق ما كان يعرفه الناس فى الجاهلية آلاف المرات لذلك إستطاع النبى خداعهم بكل سهولة لجهلهم بأسباب الظواهر الطبيعية..


ثم ثانيا

انت اقريت بانك اجدادك كانوا قرود فلم تسبهم هنا



[quote=محمد عبد المجيد;100050]

تعتقد أن من يخالفك الرأى بهيمة ما لم يكن أن عقلك فد تجمد وثبت عند عصر الجاهلية.



اثبت عند راي واحد

هل جدودك كانوا عبارة عن احياء مائية بدائية ثم تتطورتم؟؟

ام اجدادك هم من على شكلك الآن، يعني بني آدم؟؟

[علي الأسد]

اخي في الله والوطن محمد
تحياتي وشكري
والله انا متأكد ان اخونا ادم هذا رجل خير وكل المشكلة فيه انه ينظر الى الاسلام في وجوه من يقولوا بانهم مسلمين ولم يحاول رؤية المصدر مما جعله يتوه قليلا فرسولنا الكريم كان يظن الخير في من يجاهر بالشرك اكثر من ان يتوقعه من المنافقين ومعظم تهديد غضب الله والعياذ به منه ، يتجه الى المنافقين اكثر من المشركين وقد قال الصادق الامين (ص) اللهم اعز الاسلام بأحد العمرين (أبو جهل و ابن العاص) ولم يتمنى دخول بن ابي بن سلول أو غيره من المنافقين لأن النفاق هو بداية الاسلام السياسي والذي اضر كثيرا ببعض من كره الاسلام في شخوص من يتقولون به ، وحتى ان الامر وصل بالدنمارك وسويسرا ان تسيئ للاسلام وهي بلدان كانت في حالها تماما بشهادة التاريخ وحتى ان سويسرا ليس لها جيش فتتحدى .
واقول لاخي ادم لو كان في زواج المصطفى بالسيدة عائشة ما يمثل خروجا على مألوف ذلك الزمان . لما احتاج المشركين لشتيمته بامور في علم الغيب وامامهم في علم الشهادة ما يدينه !!!
ولما امنت به الاعراب الجاهلة والتي تجادل في كل صغيرة وكبيرة فكف عن الاساءة لمن تم اعتباره صادقا وامينا ونزيها من قبل اعداءه قبل محبيه
فلا تصدق بعض التاريخ وتنكر بعضه وتكفي فيه شهادة ابو سفيان الد اعداء رسالته عندما سأله عنه الحاكم الرومي .
ويكفي اعتباره شخصية العصر وليس القرن من قبل اعداءه من النصارى واليهود.
ولا تجعل الغضب يذهب بك بعيدا فنحن جميعنا نكاد ان نطرشق !!!!

[آدم أحمد على]

أخي على الاسد ,,

لك التحية والاحترام ,,

واشكرك على التوضيح - وبارك الله فيك

أعتقد ان الاخوة في الله هي الافضل والاقوى ( إنما المؤمنون أخوة )
ويمكن للمسلم ذكر الكتابي بالاخ لانه يؤمن بالله
أما الملحد الذي ينكر وجود الله رغم كل الدلائل والظواهر على وجوده (جلّ في علاه )
فلا يجوز ان ندعوه بالاخ لانه تكبر واستعلى على الله
( ولا أعتقد انك عندما تناديه بالاخ فانه سوف يعيد حساباته )
وأتمنى من كل قلبي ان يهديه الله الى طريق الرشاد ويعود الى الاسلام العدل
وعندئذ يصبح أخونا في الله
هذا والله أعلم ,,

وتقبل تحياتي ,,

هكذا فعل بنا هذا الدين فأنا لا أكاد أصدق أننى فى منبر السودان الجديد وهذا الرفض للرأى الآخر بمنتهى الإزدراء وأفظع الشتائم - هل كنت سأرجم إذا كنت بمنتدى إسلامى؟ أين مبدأ عدم التمييز النوعى والدينى والعنصرى؟ أين مبدأ المواطنة والتقبل للتفرد والإختلاف؟ أين التسامح والتعايش وروح الحوار البناء المتفهم؟

يا إنسان يا محمد عبد المجيد - فى عصرنا هذا قلّت جداً أهمية وجود الرب فى المجتمات المتقدمة وظل يعشعش فى أذهان الأمم الأقل تحضراً لذلك صار الإلحاد شيئ عادى فمعروف أن وجود الرب لدى الأوساط العلمية بعتبر مجرد إفتراض بدون أى دليل مثبت علمياً - وحتى الذين يتبنوا فكرة الرب الخالق لهذا الكون يقولون أنه لم يتصل بالبشرية أبداً لا من خلال الرسل ولا مباشرة وكل من إدعى ذلك إنتهازى إستغل جهل الناس وحوجتهم لمعين يلجأون إليه فى الشدائد حتى لوكان وهماً يتملقونه بالعبادة ويذبحون له القرابين ليبعد عنهم الأذى !!

الغالبية من الناس يعرف فى دواخله أن لا اهمية لهذا الرب لكنه يطرد أى تشكك عقلانى فى وجوده خوفاً من غضبه وبطشه فقد صورته الأديان بأنه سريع الغضب إذا لم يعظم ويكبر ويوحد فهو منتقم ضار وجبار قهار!! حسب تصنيف الشخصية فى علم النفس الحديث فالرب شخصية سادية نرجسية شيفونيستية سايكوباثية يعنى فى البشر مثل صدام حسين فلا عجب أن خاف العراقيين منه أكثر من الرب وتحكم بهم عشرات السنين - وليس من الغريب ان تشبه شخصيات حكامنا هذا الرب يريدون الخلود فى الحكم وينتقموا ويعذبوا لأتفه الإنتقاد ويعشقون التبجيل والتكبير (من شابه ربه فما ظلم).

[محمد عبد المجيد]

المشرك المرتد آدم
( ودا بإعترافك واقرارك بذلك )
حسي بقت ليك حارة ؟؟؟
وبعدين أنا لما وصفتك بالبهيمة ما جبت حاجة جديدة من عندي
لان البهائم لا تتعبد بل تاكل وتجامع وتنام ولا تغتسل
وكل هذا ينطبق عليك –
بس انت زدت عليهم بحكاية القذف في الفم دي:10:

واستغرب أنك تقول انك تكتب في منبر السودان الجديد وليس بمنبر اسلامي حتى تجد من يخالفك العقيده
وكأنك تفترض ان يكون منبر السودان الجديد هذا منبر للملحدين ولغير المسلمين فقط وان خزعبلاتك
والسخف الذي كتبته سوف نصفق لك ونشكرك عليه
ولا تظن ان كل من قراء هرطقاتك هذه قد وافقك الراي -
الاغلبية المسلمة هنا كارهين ما جئت به وأحسب أنهم يسبونك في سرهم كما انا أفعل امامك وعلى الملا
لكن برضو أدعو لك ان يهديك الله لانك ضليت الطريق

بعدين أعلم هداك الله ان حرية الراي التي تتشدق بها لا تسمح لك بان تستهزئ وتسخر من ربنا ونبينا
ضارباً عرض الحائط شعور واحاسيس زملاء لك مسلمون في هذا المنبر ,
وبنفس منطقك الاعوج هذا - ان هذه الحرية تسمح لنا ايضاً ان رد عليك بالكيفية التي نراها مناسبة في شأنك -
وسبق وانك فتحت بوست في هذا المنبر بالاستهزاء والسخرية من الذات الالهية ووقفت أنا لك بالمرصاد
حتى تدخلت الادارة وحزفت البوست –
والان تكرر نفس السنياريو البايخ وتعيد نفس الاسطوانه المعفنة بالاستهزاء والسخرية من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وتريدنا ان نقف ونتفرج عليك دون تدخل !!!!! فكيف يستقيم ذلك ؟؟؟؟؟ لا يهمنا انك ملحد او مرتد او تذهب الى الجحيم حتى فهذا شأنك ,
لكن الكلام في الذات الالهية او في نبينا بالاستهذاء و السخرية والتقليل منهما فهذا خط أحمر لا نسمح لك بالاقتراب منه ابداً مهما تعللت بحرية الاديان او حرية الراي والتعبير
فأرجو ان كانت لديك اي نظرية إلحادية فاحتفظ بها لنفسك وسيب ربنا ونبيه في حالهم وسيبنا في حالنا .

يا إنسان يا محمد عبد المجيد - فى عصرنا هذا قلّت جداً أهمية وجود الرب فى المجتمات المتقدمة وظل يعشعش فى أذهان الأمم الأقل تحضراً لذلك صار الإلحاد شيئ عادى فمعروف أن وجود الرب لدى الأوساط العلمية بعتبر مجرد إفتراض بدون أى دليل مثبت علمياً

وبما أنك بلغت من العمر عتيا
وقلت انك مطلع ودارس وبقيت طبيب جراح كبير
فمن البديهي جداً ان تكون قد إطلعت على بعض من هذه الحقائق العلمية
التي لا مجال لنكرانها الا ان تكون مكابر وجاهل
ولقد اقتبستها لك من كتاب الدكتور مصطفى محمود والذي مر بنفس تجربتك المريرة
ثم أهتدى الى طريق الرشاد :

لا أنسى تلك الليلة منذ سنوات وأنا في رحلتي في أدغال أفريقيا الاستوائية أشق النيل العريض في سفينة نيلية وقد تجاوزنا الملكال ودخلنا منطقة يكثر فيها البعوض وينبسط فيها النيل على شكل مستنقعات على مدى البصر .

والسفينة تتهادى على سطح الماء في جو لزج شديد الرطوبة ويقع مريضاً بالملاريا كل من على السفينة حتى الربان .. و أنا أبتلع أقراص الكاموكين بانتظام خوفاً من الإصابة بالحمى .

و ذات ليلة خطر لي أن أصعد على سطح السفينة لأشاهد أفريقيا الاستوائية في الليل .

و دهنت وجهي و ذراعي بطارد البعوض و تسللت إلى السطح و كان ما رأيته شيئاً كالحلم .

كانت آلاف الأشجار تضيء و تنطفئ و أكنها أشجار الميلاد يلهو بها الأطفال و قد غطوها بآلاف القناديل الكهربائية الصغيرة يضيئونها و يطفئونها معاً .

و مسحت على عيني من الدهشة .ز و عدت أنظر .

كان ما أرى حقيقة لا خيالاً .

كانت الأشجار تومض بالفعل كأنها مغطاة بآلاف الكهارب ثم تنطفئ .

و أخبرتني أن ما رأيت في تلك الليلة كان هو الحقيقة بعينها .. و أن تلك الأشجار تغطيها آلاف من حشرات الحباحب المضيئة و أنها تضيء معاً لتجذب البعوض بضوئها ثم تأكله و تعود فتنطفئ من جديد .. و أن هذه سنة الطبيعة كلما تكاثرت فيها حشرة اصطنع لها الله حشرة مضادة تأكلها ليحفظ للمخلوقات توازنها فلا يطغى واحد على الآخر إلا بحساب .

و ظللت أذكر تلك الليلة .

و ظللت أذكر ذلك الحديث .

و كل يوم يجتمع لديّ المزيد من الأدلة بأن الكون هو بالفعل مسرح للتوازن العظيم في كل شيء .. و أن كل شيء قد قدر فيه تقديراً دقيقاً .

لو كانت الكرة الأرضية أصغر حجماً مما هي لضغطت جاذبيتها و لأفلت الهواء من جوها و تبعثر في الفضاء و لتبخر الماء و تبدد و لأصبحت جرداء مثل القمر لا ماء و لا هواء و لا جو و لاستحالت الحياة .

و لو كانت أكبر حجماً مما هي لازدادت قوتها الجاذبة و لأصبحت الحركة على سطحها أكثر مشقة و لازداد وزن كل منا أضعافاً و لأصبح جسده عبثاً ثقيلاً لا يمكن حمله .

و لو أنها دارت حول نفسها بسرعة أقل كسرعة القمر مثلاً لاستطال النهار إلى 14 يوماً و الليل إلى 14 ليلة و لتقلب الجو من حر مهلك بطول أسبوعين إلى صقيع قاتل بطول أسبوعين و لأصبحت الحياة مستحيلة .

و بالمثل لو أن الأرض اقتربت في فلكها من الشمس مثل حال الزهرة لأهلكتنا الحرارة .. و لو أنها ابتعدت في مدارها مثل زحل و المشتري لأهلكنا البرد .

و أكثر من هذا فنحن نعلم أنها تدور بزاوية ميل قدرها 33 درجة الأمر الذي تنشأ عنه المواسم و تنتج عنه صلاحية أكثر مناطق الأرض للزراعة و السكن .

و لو كانت قشرة الأرض أكثر سمكاً لامتصت الأكسجين , و لما وجدنا حاجتنا من هذا الغاز الثمين.

و لو كانت البحار أعمق لامتصت المياه الزائدة ثاني أكسيد الكربون و لما وجد النبات كفايته ليعيش و يتنفس .

و لو كان الغلاف الهوائي أقل كثافة لأحرقتنا النيازك و الشهب المتساقطة بدلاً من أن تستهلك هذه الشهب و تتفتت في أثناء اختراقها للغلاف الهوائي الكثيف كما يحدث حالياً .

و لو زادت نسبة الأكسجين عما هي عليه حاليّاً في الجو لازدادت القابلية للاحتراق و لتحولت الحرائق البسيطة إلى انفجارات هائلة .

و لو انخفضت لاستحال نشاطنا إلى خمول .

و لولا أن الثلج أقل كثافة من الماء لما طفا على السطح و لما حفظ أعماق البحار دافئة و صالحة لحياة الأسماك و الأحياء البحرية .

و لولا مظلة الأوزون المنصوبة في الفضاء فوق الأرض و التي تمنع وصول الأشعة فوق البنفسجية إلى الأرض إلا بنسب ضئيلة .. لأهلكتنا هذه الأشعة القاتلة .

فإذا جئنا إلى تشريح الإنسان نفسه فسوف نرى المعجز و الملغز من أمر هذا التوازن الدقيق المحسوب .. فكل عنصر له في الدم نسبة و مقدار .. الصوديوم .. البوتاسيوم .. الكالسيوم .. السكر .. الكوليسترول .. البولينا .

و أي اختلال في هذه النسب و لو بمقادير ضئيلة يكون معناه المرض .. فإذا تفاقم الاختلال فهو العجز و الموت .

و الجسم مسلح بوسائل آلية تعمل في تلقائية على حفظ هذا التوازن طوال الحياة .

بل إن قلوية الدم لها ضوابط لحفظها .

و حموضة البول لها ضوابط لحفظها .

و درجة الحرارة المكيفة دائماً عند 37 مئوية من ورائها عمليات فسيولوجية و كيميائية ثابتة متزنة عن هذا المستوى .

و كذلك ضغط الدم .

و توتر العضلات .

و نبض القلب .

و نظام الامتصاص و الإخراج .

و نظام الاحتراق الكيميائي في فرن الكبد .

ثم الاتزان العصبي بين عوامل التهدئة و الإثارة .

ثم عملية التنظيم التي تقوم بها الهرمونات و الإنزيمات بين التعجيل و الإبطاء للعمليات الكيميائية و الحيوية .

معجزة فنية من معجزات التوازن و الاتساق و الهارموني يعرفها كل طبيب و كل دارس للفسيولوجيا و التشريح و الكيمياء العضوية .



((الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً))


(الفرقان – 2)

و لن تنتهي الأمثلة في علم النبات و الحيوان و الطب و الفلك , مجلدات و مجلدات .و كل صفحة سوف تؤيد و تؤكد هذا التوازن المحكم و الانضباط العظيم في عالم الخلق و المخلوقات .

و القول بأن كل هذا الاتساق و النظام حدث صدفة و اتفاقاً هو السذاجة بعينها . كقولنا إن انفجاراً في مطبعة أدى إلى أن تصطف الحروف على هيئة قاموس محكم .

و الكيميائي المغرور الذي قال . آتوني بالهواء و الماء و الطين و ظروف نشأة الحياة الأولى و أنا أصنع لكم إنساناً . هذا الكيميائي قد قرر احتجاجه سلفاً لكل العناصر و الظروف و هو اعتراف بالعجز عن تقليد صنعة الخالق الذي خلق كل شيء و خلق ظروفه أيضاً .

و لو أنا آتيناه بكل هذه العناصر و كل تلك الظروف . و لو أنه فرضاً و جدلاً استطاع أن يخلق إنساناً ... فإنه لن يقول .. صنعته الصدفة ... بل إنه سوف يقول .. صنعته أنا .

و الكلام عن القرد الذي يجلس على آلة كاتبة لمدى اللانهاية من الزمان ليدق لانهاية من الإمكانيات .

وكيف أنه لا بد يوماً ما أن يدق بالصدقة بيتاً لشكسبير أو جملة مفيدة .هو كلام مردود عليه .

فسوف نسلم جدلاً وفرضاً بأن هذا حدث في الطبيعة وبأنه حدث صدفة واتفاقاً وبعد ملايين الملايين من التبادل والتوافيق بين العناصر ...تكونت بالصدفة في مياه المستنقعات كمية من الحامض النووي DNA الذي يستطيع أن يكرر نفسه .

لكن ...كيف تطورت هذه الكمية من الحامض العضوي إلى الحياة التي نراها ؟

سوف نعود فنقول بالصدفة أمكن تشكيل البروتوبلازم .

ثم بصدفة أخرى تشكلت الخلية .

ثم بصدفة ثالثة تشعبت إلى نوعين خلية نباتية وخلية حيوانية .

ثم نتسلق شجرة الحياة درجة درجة ومعنا هذا المفتاح السحري .

كلما أعيتنا الحيلة في فهم شيء قلنا إنه حدث صدفة .

هل هذا معقول .

بالصدفة تستدل الطيور والأسماك المهاجرة على أوطانها على بعد آلاف الأميال وعبر الصحارى والبحار .

بالصدفة يكسر الكتكوت البيضة عند أضعف نقطة فيها ليخرج .

بالصدفة تلتئم الجروح وتخيط شفراتها بنفسها بدون جراح .

بالصدفة يدرك عباد الشمس أن الشمس هي مصدر حياته فيتبعها .

بالصدفة تصنع أشجار الصحارى لنفسها بذوراً مجنحة لتطير عبر الصحارى إلى حيث ظروف إنبات ورى وأمطار أحسن .

بالصدقة اكتشف النبات قنبلته الخضراء ( الكلوروفيل) واستخدامها في توليد طاقة حياته .

بالصداقة صنعت البعوضة لبيضها أكياساً للطفو(بدون معونة أرشميدس) .

والنحلة التي أقامت مجتمعاً ونظاماً ومارست العمارة وفنون الكيمياء المعقدة التي تحول بها الرحيق إلى عسل وشمع .

وحشرة وطبقت في مجتمعها نظاماً صارماً للطبقات .

والحشرات الملونة التي اكتشفت أصول وفن مكياج التنكر والتخفي .

هل كل هذا جاء صدفة .

وإذا سلمنا بصدفة واحدة في البداية .فكيف يقبل العقل سلسلة متلافة من المصادفات والخبطات العشوائية .

إنها السذاجة بعينها التي لا تحدث إلا في الأفلام الهزلية الرخيصة .

و قد وجد الفكر المادي نفسه في مأزق أمام هذه السذاجة فبدأ يحاول التخلص من كلمة صدفة ليفترض فرضاً آخراً .. فقال إن كل هذه الحياة المذهلة بألوانها و تصانيفها بدأت من حالة ضرورة .. مثل الضرورة التي تدفعك إلى الطعام ساعة الجوع . ثم بتعقد الظروف و البيئات و الحاجات فنشأت كل هذه الألوان .

و هو مجرد لعب بالألفاظ .

فمكان الصدفة وضعوا كلمة ((تعقد الضرورة)) .

و هي في نظرهم تتعقد تلقائيّاً .. و تنمو من نغمة واحدة إلى سمفونية تلقائياً .

كيف ؟

كيف ينمو الحدث الواحد إلى قصة محبوكة بدون عقل مؤلف ؟

و من الذي أقام الضرورة أصلاً ؟

و كيف تقوم الضرورة من لا ضرورة ؟

إنها استمالة العقل الخبيث المكابر ليتجنب صوت الفطرة الذي يفرض نفسه فرضاً ليقول إن هناك خالقاً مدبراً هو اليد الهادية و عصا المايسترو التي تقود هذه المعزوفة الجميلة الرائعة .

هذا التوازن العظيم و الاتساق المذهل و التوافق و التلاحم و الانسجام الذي يتألف من ملايين الدقائق و التفاصيل يصرخ بأن هناك مبدعاً لهذه البدائع و أنه إله قادر جامع لكل الكمالات قريب من مخلوقاته قرب دمها من أجسادها .. معتني بها عناية الأب الحنون مستجيباً لحاجاتها سميعاً لآهاتها بصيراً بحالاتها .. و انه الله الذي وصفته لنا الأديان بأسمائه الحسنى و لا سواه .. و ليس القانون الأصم الذي تقول به العلوم المادية البكماء .. و لا إله أرسطو المنعزلين .. و لا إله أفلاطون القابع في عالم المثل .. و لا هو الوجود المادي بكليته كما تصور إسبينواز و أتباع الوجود .

و إنما هو ك

الأحد .

الذي ليس كمثله شيء .

المتعالي على كل ما نعرف من حالات و صور و أشكال و زمان و مكان .

ظاهر بأفعاله خفي بذاته .. لا تراه الأبصار و يرى كل الأبصار .. بل إن كل الأبصار ترى به و بنوره و بما أودع فيها من قدرة .

و العقل العلمي لا يعترف بهذه الكلمات الصوفية و يريد أن يرى الله ليعترف به .. فإذا قلنا له إن الله ليس محدوداً ليقع في مدى الأبصار .. و إنه اللانهاية و إنه الغيب .

يقول لنا العلم . إنه لهذا لا يعترف به . و إنه ليس من العلم الإيمان بالغيب و إن مجال العلم هو المحسوس , يبدأ من المحسوس و ينتهي إلى المحسوس .

فنقول للعلم .. كذبت .

إن نصف العلم الآن أصبح غيباً .

العلم يلاحظ و يدون الملاحظات .. يلاحظ أن صعود الجبل أشق من النزول منه .. و إن رفع حجر على الظهر أصعب من رفع عصاً .. و أن الطير إذا مات وقع على الأرض . و أن التفاحة تقع هي الأخرى من شجرتها على الأرض .. و أن القمر يدور معلقاً في السماء .

و هي ملاحظات لا تبدو بينها علقة .

و لكن حينما يكتشف نيوتن الجاذبية ترتبط كل هذه الملاحظات لتصبح شواهد دالة على هذه الجاذبية .. وقوع التفاحة من شجرتها وصعوبة تسلق الجبل و صعوبة رفع الحجر .. و تعلق القمر بالسماء .

إنها نظرية فسرت لنا الواقع .

و مع ذلك فهذه الجاذبية غيب لا أحد يعرف كنهها .. لم ير أحد الأعمدة التي ترفع السماوات بما فيها من نجوم و كواكب .

و نيوتن نفسه و هو صاحب النظرية يقول في خطاب إلى صديقه بنتلى :

إنه لأمر غير مفهوم أن نجد مادة لا حياة فيها و لا إحساس تؤثر على مادة أخرى و تجذبها مع أنه لا توجد بينهم أي علاقة .

فها هي ذي نظرية علمية نتداولها و نؤمن بها و نعتبرها علماص .. و هي غيب في غيب .

و الإلكترون .

و الموجة الكلاسيكية .

و الذرة .

و النترون .

لم نر منها شيئاً و مع ذلك نؤمن بوجودها اكتفاء بآثارها . و نقيم عليها علوماً متخصصة و نبني لها المعامل و المختبرات .. و هي غيب في غيب .. بالنسبة لحواسنا .

و العلم لم يعرف ماهية أي شيء على الإطلاق .

و نحن لا نعرف إلا أسماء . لا نعرف إلا مسميات .. نحن لا نتبادل مصطلحات دون أن نعرف لها كنهاً .

و الله حينما علم آدم الأسماء فقط و لم يعلمه المسميات .

((و عَلَّمَ آدَمَ الأسْماءَ كُلَّهَا))


(31 – البقرة)

و هذه هي حدود العلم .

و غاية مطمع العلم أن يتعرف على العلاقات و المقادير . و لكنه لا يستطيع أن يرى جوهر أي شيء أو ماهيته أو كنهه . هو دائماً يتعرف على الأشياء من ظواهرها و يتحسسها من خارجها .

و مع ذلك فهو يحتضن بنظرياته كل الماهيات و يفترض الفروض و يتصور مسائل هي بالنسبة لأدواته محض غيب و تخمين .

نحن في عصر العلم الغيبي .. والضرب في متاهات الفروض .

و ليس للعلم الآن أن يحتج على الغيبيات بعد أن غرق إلى أذنيه في الغيبيات .

و أولى بنا أن نؤمن بعالم الغيب . خالقنا البر الكريم . الذي نرى آثاره في كل لمحة عين و كل نبضة قلب و كل سبحة تأمل .

هذا أمر أولى بنا من الغرق في الفروض .

أها يا دكتور زمانك ,
كفاية عليك كدا
وحاول أن تتامل في تلك الادلة القاطعة على وجود الله
والامثلة كثيرة جداً لكن انت مطنش بمذاجك وواجع قلبنا معاك ,,

الله يهديك ويعيدك الى الصراط المستقيم ,,

[koko123]

بارك الله فيك يا صاحبي

بس عارف حا يقولك أيه ؟؟؟

د. مصطفى محمود عليه الرحمة ... كان (يعتقد) بينو

و بين نفسه بكذب هذه الادعاءات ...

أو كانت لديه مصلحة خاصة

زي ما قال في المرحوم بروفسير عبدالله الطيب

غايتو :confused:

[koko123]

(اللخو) ينسى متعمداً بكاء سيدنا محمد عند مروره

بجثمان اليهودي .... و قيل له أنه يهودي .. فقال (ص)

أنه انسان اولاً و أخيراً

و (اللخو) يتحدث عن وحشية الاسلام :(

[koko123]

يبدو أنك (أقتنعت) بخطأ معلوماتك عن معركة بني

قريظة .... و أكتفيت فقط (بالعبور دون التعليق)

[د.محمد تكنه]

المشرك المرتد آدم
( ودا بإعترافك واقرارك بذلك )
حسي بقت ليك حارة ؟؟؟
وبعدين أنا لما وصفتك بالبهيمة ما جبت حاجة جديدة من عندي
لان البهائم لا تتعبد بل تاكل وتجامع وتنام ولا تغتسل
وكل هذا ينطبق عليك –
بس انت زدت عليهم بحكاية القذف في الفم دي:10:

,,[/COLOR]

صدقت
(ان هم كالانعام بل اضل سبيلا)

[آدم أحمد على]

بارك الله فيك يا صاحبي

بس عارف حا يقولك أيه ؟؟؟
د. مصطفى محمود عليه الرحمة ... كان (يعتقد) بينو

و بين نفسه بكذب هذه الادعاءات ...

أو كانت لديه مصلحة خاصة

زي ما قال في المرحوم بروفسير عبدالله الطيب

غايتو :confused:

إلى الإنسان المحترم محمد عبدالمجيد والأخ كوكو لكم منى عاطر التحايا وأطيب الأمنيات.

(إن الله لم يخلق الإنسان لكن الإنسان هو من خلق الله) قول مأثور.
نعم الكون كبير ومعقد وكذلك كل الأحياء بما فيها الإنسان فإذا إقتنعنا جدلاً أن هذه الأشياء المعقدة لا تأتى بالصدفة ولا يمكن أن تخلق نفسها فلا بد أن يكون خالقها أكثر تعقيداً ونظاماً من ما خلق!!!

إذن لماذا لانتساءل بنفس المستوى كيف برز هذا الخالق الماهر المنظم جداً والمعقد جداُ للوجود؟؟ أنتم تقولون الصدفة لا تخلق شيئ معقد لذلك قحسب منطقكم فلا بد لله المعقد خالق - إذن من خلق الله ؟؟

صحيح هنالك عدة نظريات وإفتراضات لأصل الكون ولكن أكثرها ضعفا وسذاجة هى نظرية الله بصورته الدينية فهومشخصن ليشبه رجل ذكر منحاز لأبناء جنسه من الرجال وقد جعل شبيهه الإنسان مركز الكون الذى خلق كله لأجله - فالله كالإنسان تماماً له يدان ويسمع ويغضب ويمكر ويشتم ويستهزئ ومصاب بجنون العظمة ويحمل عرشه على الأكتاف ثمانية ملائكة!!

إن الله ليس إلا إختراع إنسانى أخترع كإجابة سهلة مريحة لسؤال كيف بدأ الكون وكسالى الأذهان أقتنعوا بها أما المفكرين ما زالوا يبخثون عن الحقيقة بالبحوث العلمية الجادة.

[koko123]

(إن الله لم يخلق الإنسان لكن الإنسان هو من خلق الله) قول مأثور.

مثل هذه الأمور لا ينفع معها الاقوال المأثورة ... و المثل

ليس حجة قوية ...بل هو قولك على وجه التهكم

نعم الكون كبير ومعقد وكذلك كل الأحياء بما فيها الإنسان فإذا إقتنعنا جدلاً أن هذه الأشياء المعقدة لا تأتى بالصدفة ولا يمكن أن تخلق نفسها فلا بد أن يكون خالقها أكثر تعقيداً ونظاماً من ما خلق!!!

طبعاً أكيد .... بس البقنعك شنو و أنت لا ترى ما يكتب

لك .. بل تقرأ فقط ما تريد كتابته ... ركز بالله عليك في

كتابات الاعضاء ثم ناقش ما يكتبون ... على الاقل نظرية

الانشطارو ما تمخض منه من حياة (معقدة) ... أكيد لم تأت

هذه الحياة التي تراها اليوم ... لم تأت صدفة بل بتدبير

صانع ماهر متصف بالكمال ...
إذن لماذا لانتساءل بنفس المستوى كيف برز هذا الخالق الماهر المنظم جداً والمعقد جداُ للوجود؟؟ أنتم تقولون الصدفة لا تخلق شيئ معقد لذلك قحسب منطقكم فلا بد لله المعقد خالق - إذن من خلق الله ؟؟

لماذا تفترض وجود خالق لله ... و انت نفسك لم تقتنع

بوجود الله (الاول) ؟؟؟؟ الا ترى انها جدلية عقيمة ؟؟؟

طيب خلينا نتفق على وجود (الأول) و بعدين نفتش

على وجود الثاني ....

قد سبق و ان أجبتك على هذا السؤال لو رجعت لموضوع

(الشمس التي لا تستطيع أن تراها) فقط كمثال على أنك

معظم الاشياء (موجودة) و لكنك لا تقدر تراها ...

كذلك (الله ) و له المثل الاعلى

صحيح هنالك عدة نظريات وإفتراضات لأصل الكون ولكن أكثرها ضعفا وسذاجة هى نظرية الله بصورته الدينية فهومشخصن ليشبه رجل ذكر منحاز لأبناء جنسه من الرجال وقد جعل شبيهه الإنسان مركز الكون الذى خلق كله لأجله - فالله كالإنسان تماماً له يدان ويسمع ويغضب ويمكر ويشتم ويستهزئ ومصاب بجنون العظمة ويحمل عرشه على الأكتاف ثمانية ملائكة!!

من أين لك هذا التشبيه ؟؟؟؟ قاطعو من راصك بس

و أنت تعرف الاية التي تقول (ليس كثله شئ)


الصفات التي كتبتها بغرض (الاستهزاء ) لم نأت بها نحن

المسلمون ... بل هي (جزء) من صفات الخالق ... أضف

عليها ما قصدت تجاهله عن عمد :

الرحمن

الرحيم

السلام

الوهاب

الرزاق

العليم

لماذا لا تذكرها ؟؟؟؟؟؟

بعدين ... حملة العرش (الثمانية ) ديل ... في يوم

القيامة .... لا أدري لم ذكرتهم ... ؟؟؟

هل ذكرهم له علاقة بالموضوع ؟؟؟ إن الله ليس إلا إختراع إنسانى أخترع كإجابة سهلة مريحة لسؤال كيف بدأ الكون وكسالى الأذهان أقتنعوا بها أما المفكرين ما زالوا يبخثون عن الحقيقة بالبحوث العلمية الجادة.

كيف توصلت بكل بساطة لهذا الاستنتاج ؟؟؟؟

و الى أين وصل الامر بهولاء الباحثين و المفكرين

(الجادين ) حتى تاريخه ؟؟؟؟؟

تعرف احنا أسرع منك و أنبغ منك و من جميع مفكريك

و باحثيك ؟؟

لقد توصلنا (للحقيقة) و أنت و هم .. (لا تزالوا تبحثون)

و بحثكم للأسف ... بحث (للنفي ) ... و ليس للاثبات

مع أنو كل الملابسات تقودكم .. و قد قادت غيركم

للحقيقة التي تتهرب منها بكل غباء و عنجهية

و الدليل .... حوارك (الهزيل )

لو عايز ترد علي ... أرجو أن ترد لكل سطر كتبته لك

و ليس (جزئيات) تختارها .. حسب ما يتوفر (بالقوقل)

أعتقد بأنك سبقتهم في الوصول الى الحقيقة

[koko123]

إن الله ليس إلا إختراع إنسانى أخترع كإجابة سهلة مريحة لسؤال كيف بدأ الكون وكسالى الأذهان أقتنعوا بها أما المفكرين ما زالوا يبخثون عن الحقيقة بالبحوث العلمية الجادة.[/COLOR][/B][/SIZE]


هل كل الأمم السابقة و التي دلت (الحفريات ) و البحوث

العلمية على وجودها تواترت فيما بينها كل الكتب السماوية

و امنت برب الرسل و الديانات من مسيحية و يهودية

و اسلام .... كانت (مغيبة) عن الفكر و امنت برب وهمي

و أنت و غيرك .... ليست لديك مصادر تحمل معرفة

هولاء القوم الا ...... ما ذكر عنهم من خلال الكتب

السماوية التي أتت على يد رسل كرام .... مرسلون

من رب كريم ..... و تدعي عدم وجود اله ...؟؟؟؟؟

من أين عرفت التقويم ؟؟؟

من أين أخذت التأريخ القديم ؟؟؟

هل عاش (مفكريك) تلك الحقبة ؟؟؟

من كان الراوي ؟؟؟؟

ما هو تعليقك على صفح الرسول (ص) عن شعب مكة

ما هو تعليقك على بكاء الرسول الكريم على جثة اليهودي

ما هو تعليقك على اكرام الضيف و الجار و ابن السبيل

ما هو تعليقك على أكل أموال الناس بالباطل

ما هو تعليقك على الأمر بالسواك و النظافة

هل هناك ما يسؤك لو أتبعت هذه التعاليم ؟؟؟

ما هو تعليقك على (الرفق بالقوارير)

ما هو تعليقك على كون (الام) أعلى درجة من الأب ؟؟

ما تعليقك على الامر ببر الوالدين ؟؟؟

ما تعليقك على الأمر بالمعروف و ترك المنكرات

هل ما يسؤك في اتباع تلك التعاليم ؟؟؟

هل تنتقص من انسانيتك ؟؟؟

ما تعليقك على الامر بمكارم الاخلاق ؟؟؟

ما تعليقك على الامر بالتزين لزوجتك ؟؟؟

ما تعليقك على (التجمر و الغسل و غسل الميت )

هل هناك (ضير ) في فعل ذلك ؟؟؟

هل هناك ضير في تعليم أبناءك الصلاة منذ بلوغ العاشرة

و (فصلهم في المضاجع ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل هناك ضير من طلب العلم ؟؟؟؟



و





و






و القائمة طويلة

[آدم أحمد على]

اخى العزيز كوكو - لك منى أجل وأعذب الأمنيات.

أقول وبمنتهى الصراحة والوضوح : ليست عندي أي مشكلة مع الله ، فسواء أكان موجودا أم لا فتلك قضية لا تشغل بالي ، وحتى لوكان هنالك خالق فما يهمني حقا هو : ماذا يريد مني هذا الاله ؟؟ وهل ما يطلبه مني صحيح ومنطقي وعقلي ؟؟ وهل كل ما هو مسطور في القرآن وصحيح السنة يعبر عن الحقيقة المطلقة التي لا تقبل النقد او النقاش او المراجعة ؟؟ انا أنكر أن الله المزعوم قد أرسل محمد أو له أى يد فى ما إخترعه محمد وأسماه الإسلام
وانكاري لذلك كان نتيجة لدراسة النص الديني دراسة نقدية عقلانية انتهيت من خلالها الى ان النص الديني هو نص بشري محض لا كلام اله !! وأنا هنا اورد القليل من الإدلة على ذلك :-

1-السماء في القرآن سقف محفوظ مرفوع بلا عمد
وهي مبنية ما لها من فروج ولا فطور، وممسوكة لئلا تقع على الارض(ويمسك السماء ان تقع على الارض الا بإذنه)، ويوم القيامة تنفطر(اذا السماء انفطرت) او تنشق (اذا السماء انشقت) كما يمكن ان تـُفتـّحَ كالابواب(وفـُتحت السماء فكانت ابوابا)
والحقيقة العلمية هي ان ما حول الأرض فضاء شاسع لا تحده حدود أو فواصل حتى لو سرنا لبلايين السنين الضوئية في كل الاتجاهات. فوصف القرآن هذا للسماء لا يمكن الا ان يكون مخالفا للحقيقة العلمية.

قلت : ان القرآن يذكر ان السماوات سبع طباق وان القمر والشمس فيهن (الم تروا ان الله خلق سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا) وهذا يدل على قرب السماوات السبع من القمر والشمس
وإذا علمنا ان متوسط بعد القمر عن الارض هو 384403 كيلومتر فقط، وإن بعد الشمس عن الارض يقارب 150 مليون كم أي لا يتجاوز(0.0000158125 سنة ضوئية) وهي واحدة من عدد لا يحصى من النجوم والتي يستطيع العلماء اليوم تحديد ابعادها بدقة كبيرة (بدون الحاجة حتى الى تحديد أي نسبة خطأ) قد وصلت الى 47 نجما يصل بعدها عن الارض الى (16.308 سنة ضوئية) وأقرب هذه النجوم الى الارض هي شمسنا كما هو معلوم.
فارجعوا الى ربكم فاسألوه أي سماوات سبع تلك التي يقول عنها (وبنينا فوقكم سبعا شدادا)!!!
للهرب من الخطأ القرآني يحاول البعض تفسير كلمة السماء في كل نص قرآني بمعنى مختلف فمرة تكون الكون ومرة تكون الغلاف الجوي وهكذا حسب ما يخفي الخطأ القرآني ..
أود ان اسأل: اي معنى من معاني السماء تتوفر فيه الصفات الواردة في النص القرآني التالي:
افلم ينظروا فوقهم الى السماء كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج.. ق 6
1- يمكن النظر اليها 2- مبنية 3- مزينة 4- ما لها من فروج
هل يوجد شيء يمكن أن يدعى سماءً تنطبق عليه هذه الاوصاف الاربعة معا؟؟؟ ائتوني به إن كنتم صادقين!!

[آدم أحمد على]

أواصل الأدلة على زيف الدين :-
0
2-الشمس تدور حول الارض حسب القرآن
يقول القرآن (وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى)، و(وجدها تغرب في عين حمئة).
وفي الصحيحين وغيره، قال محمد لأبي ذر حين غربت الشمس واللفظ للبخاري: ( أتدري أين تذهب ) .
قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها يقال لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالى‏ : ‏والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم‏‏)، وأتسائل: هل يمكن لطفل ان يقول ذلك؟

قلت : "والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها"، وأسأل : هل يتلو القمرُ الشمسَ؟؟، الشمس لا تدور حول الأرض كما يفعل القمر فكيف يمكن ان يقول احد ان القمر يتلو الشمس ان لم يكن يعتقد ان الشمس تدور حول الارض كما يوهم الانسانَ نظرُهُ من على سطح الأرض؟؟ ، أضف الى ذلك قول ابراهيم (فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب)، هل حقا ان الله يأتي بالشمس من المشرق ايها القرآن الكريم أم ان الارض هي التي تدور نحو الشرق فتقابل جهة الشمس؟؟

3- الجبال أوتاد تثبّت الأرض حسب القرآن!!
يقول القرآن : (ألم نجعل الارض مهادا والجبال أوتادا؟).
لكن ليس لكل الجبال جذور عميقة يمكن ان تكون شبيهة بالأوتاد فإن ذلك لا يصدق على الجبال الناتجة عن البراكين او تلك الناتجة عن التمدد والشقوق (extension and faulting) ومن امثلتها سلسلة جبال نيفادا Nevada Basin and Range كما لا يصدق قول القرآن هذا على تلك الجبال المطوية او الناتجة عن الطيّ(Fold and thrust belt) كجبال Andes في بوليفيا الشرقية وجبال زاكروس وجبال الألب الكلسية وغيرها..
تجدر الاشارة الى ان الكتاب المقدس قد ذكر اسافل الجبال roots of the mountains في سفر يونان 2 :6 .
أما قول القرآن: (وألقى في الأرض رواسي ان تميد بهم). فقد ذكر كتاب الـ (RIK VEDA) الهندوسي تثبيت الجبال للأرض بقوله (قد جعل Sabita الأرض ثابتة بعدة أدوات منها التلال والجبال، ورفع السماء بلا عمد).
هل علينا اذن ان نعتنق الهندوسية كونها قد ذكرت ذلك قبل الاسلام بزمن طويل؟ وهل ان الجبال تعمل على حفظ توازن سطح الأرض حقا؟!


الحقيقة هي انه ليس هنالك اي دليل علمي ولم يعرف علم الجيولوجيا اطلاقا أن الجبال تمنع سطح الارض من الاهتزاز او تعمل على توازنها بل إن الجبال نفسها تنتج عند اهتزاز الارض الذي حدث ويحدث عندما تعمل الصفائح التكتونية على تكوين الجبال !
وتجدر الاشارة الى ان كثيرا من المناطق التي تحدث بها الزلازل بصورة متواصلة هي مناطق جبلية!

[آدم أحمد على]

ما هو تعليقك على صفح الرسول (ص) عن شعب مكة

ما هو تعليقك على بكاء الرسول الكريم على جثة اليهودي

ما هو تعليقك على اكرام الضيف و الجار و ابن السبيل

ما هو تعليقك على أكل أموال الناس بالباطل

ما هو تعليقك على (الرفق بالقوارير)

أخى العزيز كوكو وأنا أيضاً لدى قائمة طويلة جداً من فظائع أعمال من يسمى زوراً خير الأنام :-

1- يأمر باغتيال أمٍّ مرضعة:

كانت عصماء بنت مروان تقول شعراً تذمّ فيه محمداً وحين بلغه شعرها قال: ألا آخذ
لي من ابنة مروان؟.. فتطوّع للثأر منها رجلٌ من أفراد عصابته اسمه عميرَ بن
عدي، وكان أعمى، فذهب إلى بيتها ليلاً وكانت نائمة وحولها أولادها، وحين جسّها
بيده ليضربها بسيفه، وجد واحداً من أولادها على صدرها يرضع، فأبعده عنها ووضع
سيفه على صدرها وأنفذه من ظهرها ثم خرج الصبح يصلّي مع محمد. وحين رآه محمد قال
له: هل قتلت عصماء بنت مروان، فقال: يا رسول الله إني قد قتلتها، فقال محمد:
نصرت الله ورسوله يا عمير، فقال عمير: هل علي في ذلك شيء؟ قال محمد: لا ينتطح
فيها عنزان، ثم نظر إلى أصحابه وقال لهم مثنياً على عمير: إذا أحببتم أن تنظروا
إلى رجلٍ نصر الله ورسوله بالغيب فانظروا إلى هذا الأعمى الذي تشدد في طاعة
الله. قال عمر بن الخطاب: انظروا إلى هذا الأعمى الذي اسرى في طاعة الله
تعالى، فقال محمد: لا تقل الأعمى ولكنه البصير!

(من كتب: السيرة النبوية لابن هشام. المغازي للوافدي. الطبقات الكبرى لابن سعد.
تاريخ الإسلام للذهبي. عيون الأثر في المغازي والسير لابن سيد الناس. المنتظم
لابن الجوزي. شرح كتاب السير الكبير للسرخسي..)

2- يبعث بأحد أفراد عصابته ليقتل أخاه!

وأرسل محمدٌ خمسة رجال لقتل كعب بن الأشرف الذي كان يهجو أيضاً (لم يكن محمد
يقبل النقد بأي شكل). وكان واحد من الخمسة أفراد عصابته اسمه أبو نائلة أخا كعب
بالرضاعة. مشى محمدٌ معهم ووجّههم قائلاً لهم: "انطلقوا على اسم الله. اللهم
أعِنهم"!!! ثم رجع إلى بيته. ووصل الرجال الخمسة إلى حصن كعب، فنادى أبو نائلة
كعباً وهو يتظاهر بأنه يدمي وبحاجة إلى مساعدته، فوثب كعب في ملحفته خارجاً
آمناً إذ عرف صوت أخيه بالرضاعة على الرغم من تحذير زوجته له، فغدر به أخوه
والرجال معه وقتلوه وأخذوا رأسه. ثم رجعوا وهم يكبّرون (كما يكبّر قطاعو
الرؤوس في العراق الآن) وسمع محمد تكبيرهم فكبر، وعرف أنهم قتلوا كعباً. وعندما
وصلوا إليه وكان قائماً يصلي قال لهم: "أفلحت الوجوه" أي "لقد توفقتم وكرمت
وجوهكم". قالوا: "وجهك يا رسول الله". ورموا برأس كعب بين يديه! (السيرة
النبوية، المغازي للواقدي..)

3-يأمر بقتل امرأة عجوز أبشع قتلة ويقتل ابنها بيديه

كانت أم قرفة من بين اشرف العرب وكان لها اثنا عشر ولدا وكانت العرب تضرب بها
المثل في العزة فتقول "لو كنت أعز من أم قرفة". قيل لمحمد أنها جهزت ثلاثين
راكباً ليغزو المدينة ويقتلوا محمد (!) فأمر زيد بن الحارثة أن يقتلها بأبشع
طريقة لإذلال قومها، فقام بربط حبلين برجليها ثم ربط كل واحد منهما بفرسين
وزجرهما فركضا فشقاها نصفين، بعد ذلك جرى فصل رأسها عن جسدها وبعث به إلى
المدينة حيث عُلِّقَ كي يراه ويتعظ الذين يخطر بفكرهم إيذاء محمد. أما قرفة،
الابن الذي تتكنى به والذي بقي حيا بعد قتل كل أخوته فقد قتله محمد بيده، وأخذ
ابنة لها ومنحها لخاله. (السيرة النبوية لابن هشام والسيرة الحلبية ومعجم
البلدان لياقوت الحموي)

4-ـ يتزوج امرأة بعد أن يقتل زوجها ويسرق ماله:

غزا محمد وعصابته خيبر وبعد أن أعمل الذبح في يهود بني النضير قبض على أحد
زعمائهم وهو كنانة بن الربيع وأخذ يستنطقه ليعرف منه أين خبّأ أمواله، وعندما
رفض أمر بتعذيبه ثم قطع رأسه وأجبر زوجته على الزواج منه. (السيرة النبوية)

5-على الرغم من أن محمداً قد سمح بالزواج بأربعة لا أكثر واشترط العدل بين
الزوجات، فقد تزوج هو باثنتي عشرة ويقال بأكثر، وكان له إضافة إلى ذلك عدد من
الإماء. ولم يكن بعادلٍ بينهن على الإطلاق إذ كان يفضّل البعض منهنّ عن
الأخريات وخاصة الطفلة عائشة التي تزوجها وهي في الثامنة أو التاسعة بينما كان
هو في منتصف العقد الخامس من عمره!

فوق كل ذلك، كان هذا الفحل يقبل اية امرأة تعرض نفسها عليه، فقد جاءت ذات يوم
واحدةٌ فعرضت نفسها عليه وكانت جميلة، فقبلها، فعلقت زوجته الصغيرة عائشة على
ذلك بقولها: "ما في امرأةٍ حين تهب نفسها لرجل خير!!". فاسرع محمد بالاستنجاد
بالوحي فجاءه يقول له: "وامرأَةً مؤْمنةً إِنْ وهبتْ نَفْسَها للنبي إِنْ أرادَ
النبي أَنْ يستنكحها خالصةً لكَ من دون المؤمنين!" (الأحزاب 33: 50). وحين سمعت
عائشة بهذا الوحي سخرت منه أيضاً وقالت: "إن الله يسرع لك في هواك."

[آدم أحمد على]

أخى الغالى كوكو أواصل قائمة فظائع محمد لقوم يتفكرون :-

6-كان محمد زعيم عصابة بكل معنى الكلمة. يقطع الطرق على القوافل ويسطو على
القبائل ويسمي سطواته غزوات بعد أن يبتكر لكل واحدة منها سبباً. علّم أفراد
عصابته بأنّهم إن لم يسرقوا أو حتى إذا لم يفكّروا بسرقة فإنهم سيموتون
منافقين: "من مات ولم يغزُ ولم يحدِّث نفسه بغزوٍ مات على شعبة من نفاق!!"
(حديث).

يختلف مؤرخو عصابة محمد على عدد الغزوات التي شنها ويقول بعضهم إنها بلغت
الثمانين، شارك في بعضها وارسل من يقودها في أخرى. وسواء شارك أم لم يشارك فقد
كانت كلها تنتهي بالسلب والنهب ليس لأموال الناس فقط إنما باختطاف أولادهم وسبي
نسائهم واغتصابهن أو بيعهن في سوق الرقيق. وعندما كثر المال بين أيدي أفراد
عصابته، استنزل آية وحيٍ تطالبهم بإعطائه خمس الغنائم التي يحصلون عليها:
"واعْلَموا أَنَّما غَنِمتم من شيْءٍ فأَنَّ للهِ خُمُسَهُ وللرَّسولِ..".
(الأنفال 41) وهكذا، ففي عملية سطو واحدة على سبيل المثال، والتي عرفت باسم
غزوة حنين، بلغت ما سطت عليه العصابة أربعين ألف رأس غنم وأربعة وعشرين ألف رأس
من الإبل وأربعة آلاف أوقية من الفضة وستة آلاف من السبي أي من النساء
والأولاد، فكان نصيب رسول الله الحبيب المصطفى رئيس العصابة منها، بناء على
ذلك، 2000 رأس غنم و 1200 من الإبل و 200 أوقية فضة و 300 من الرؤوس البشرية!..
أما غزوة خيبر فقد قسم محمد غنائمها على ستة وثلاثين سهما أخذ لنفسه نصفها أي
ثمانية عشر سهماً ووزع الباقي على أفراد العصابة. (المغازي للواقدي، عيون الأثر
في المغازي والسير لابن سيد الناس، الرياض النضرة في مناقب العشرة للمحب
الطبري)



كان يطمّع الناس إذا انضموا إليه بالغنائم اي بنهب أموال الناس وسبي نسائهم،
وقد عبّر أفراد عصابته عن ذلك بعد الهزائم التي لحقتهم في إحدى المعارك مع قريش
بقولهم: ""كان محمد يعدنا أن نأكل كنوز كسرى وقيصر وواحدنا اليوم لا يأمن على
نفسه أن يذهب إلى الغائط"!

7-استخدم محمد الوحي الملفّق ايضاً لخداع أفراد العصابة انفسهم ـ وليس أعدائه فقط
ـ للحصول على قسم اكبر من عائدات السطو. لقد رأينا في الفقرات السابقة كيف اختص
نفسه بخمس الغنائم، اي حوّل شركته اللصوصية إلى فرنشايز franchise وأصبح هو
يعيش على الكومسيون الذي يأتيه من كل سطوة أو جريمة، على الرغم من اتفاقه الذي
عقد معهم حين انتسابهم للعصابة بأنّ: (من قتل قتيلا فله سلبه، ومن أسر أسيراً فله فداؤه.

لا بل لقد تفتّق دماغ محمد أيضاً عن وسيلة اخرى لجمع المال، إذ أنه حين رأى
كثرة الزوار والمراجعين له، للتبرك او الاستشارة، قام باستنزال آية من السماء
تقترح على أفراد عصابته أن يدفعوا رسم دخول أو أتاوة عندما يأتون إلى بيته: "يا
أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يَدَيْ نجواكم صدقة ذلكم خير
لكم وأطهر.." (سورة المجادلة: 12) لكنّ الجماعة غضبوا وثاروا على هذا الاستغلال
المجحف، فأبلغه ابن عمه علي بن أبي طالب بذلك وسأله عن المبلغ الذي يفكّر بطلبه
من الناس، فأجابه محمد: "ما رأيك بدينار؟"، فقال علي "لا يطيقونه"، فقال محمد،
"فنصف دينار؟.."، فأجاب علي، "لا يطيقونه" فقال محمد، "فكم إذاً"؟ قال عليّ
"شعيرة" وعنى بها وزن شعيرة ذهباً!.. فقال له محمد: انت زهيد!.. مع ذلك رفض
أفراد العصابة ذلك وكادوا ينفضّون عنه، فخشي محمد أن ينفضّوا عنه وتراجع عن
طلبه مستنزلاً آية جديدة يحفظ بها ماء وجهه تقول: "أأشفقتم [أي بخلتم] أن
تقدِّموا بين يدي نجواكم صدقاتٍ فإذا لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة
وآتوا الزكاة وأطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون." (سورة المجادلة: 13)

[آدم أحمد على]

وإليك المزيد أخى كوكو من فظائع (المثل الأعلى) :-

8- يقول عن نفسه: ‏أُعطيتُ خمسا لم يُعطَهُنَّ أحد قبلي، بعثتُ إلى الأحمر
والأسودِ وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي
ونصرت بالرعب ‏‏فيرعب العدو وهو مني مسيرة شهر.. ‏(مسند أحمد)

ـ يقول بأن لديه الأوامر من شيطانه الذي يسميه الله بأن يقاتل الناس حتى يخضعوا
له: "‏‏أُمرت أن أقاتل الناس حتى ‏يشهدوا ‏‏أن لا إله إلا الله وأن محمدا
‏‏رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك ‏‏عصموا ‏‏مني دماءهم
وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله" (صحيح البخاري)

ـ يأمر أفراد عصابته بإرهاب الناس: "وأَعِدُّوا لَهُم ما استطعْتُم من قوَّةٍ
وَمِن رباطِ الخيلِ تُرهِبُونَ بهِ عَدوَّ الله وعدوَّكُم وآخرينَ من دونِهِمْ
لا تعْلَمونَهُم الله يَعْلَمُهم وما تُنفِقوا من شيْءٍ في سبيلِ الله يُوَفَّ
إِلَيْكم وأنتُم لا تُظْلَمونَ" (الأنفال 60)

ـ يأمر أفراد عصابته بأن يقتلوا كل من يرفض أن يصبح عضواً في العصابة: "فإذا
انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم
كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور
رحيم." (آية 5 سورة 9 التوبة)

توبتهم وإقامتهم للصلاة تعني أن يصبحوا أعضاء في هذه العصابة لخدمة مآربه
الشريرة.

ـ يطبّق عقوبات وحشية على أعداءٍ أوجدهم هو نفسه: "إنما جزاء الذين يحاربون
الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً أن يُقتلوا أو يُصلبوا أو تُقطعَ أيديهم
وأرجلهم من خلاف أو يُنفوا من الأرضِ ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة
عذاب عظيم." (المائدة 5 : 33)

ـ يعترف بأنه جاء ليذبح الناس: "أتسمعون يا معشر قريش، أما والذي نفس محمد
بيده، لقد جئتكم بالذبح" (صحيح بن حيان)

ـ يقول إنه جاء يجر الناس إلى الإسلام بالسلاسل: "كنتم خير أمة أخرجت للناس،
قال: خير الناس للناس تأتون بهم بالسلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام!"
(صحيح البخاري)

ـ جاء يحرّض الناس على القتال: "يا أَيها النَّبيُّ حَرِّضِ المُؤمنينَ على
القتالِ إِن يَكُن منكُم عِشرُونَ صابرونَ يَغْلِبوا مئتينِ وإِن يَكُن منكم
مئَةٌ يَغلِبوا ألفًا منَ الذين كَفَروا بِأَنَّهُم قَومٌ لا يَفقَهُون"
(الأنفال 65)

ـ يهدد من يخرج من العصابة بالقتل: "فإن تولَّوا (أي أعرَضوا وابتعدوا عن
الإسلام) فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم ولياً ولا نصيراً."
(سورة النساء 4 : 89 )

"‏من ‏جحد ‏آية من القرآن فقد حل ضرب عنقه.." (سنن ابن ماجه)‏

[آدم أحمد على]

أخى المحترم كوكو - أواصل قائمة فظائع الرسول المزعوم :-

9-إنّ أوضحَ شهادةٍ على دجل محمد، هو ما في قرآنه وأحاديثه من ادّعاءات بوحي إلهي
لا يخدم إلا طموحاته الشخصية ونزعته إلى العنف وشبقه الجنسي غير الطبيعي.

كل امرأة تزوجها أو اغتصبها وكل عملية سطو وذبح كان للوحي الإلهي ضلعٌ فيها. لا
بل كان يستنزل وحياً إلهيا ليكذّب به وحياً سبق وأن ادّعى نزوله عليه، إلى درجة
أن أفراد عصابته كانوا يسخرون منه. حتى زوجاته كنّ يسخرن منه ايضاً.

جاء في "تاريخ الإسلام للذهبي" ما يلي:

قال شعيب بن أبي حمزة وغيره، عن الزّهريّ: أخبرني أبو أمامة بن سهل، أنّ رهطاً
من الأنصار، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم [محمد] أخبروه، أنّ رجلاً
قام في جوف اللّيل يريد أن يفتتح سورةً كانت قد وعاها. فلم يقدر منها على شيء
إلاّ بسم الله الرحمن الرحيم فأتى باب رسول الله صلى الله عليه وسلم [محمد]
حين أصبح ليسأله عن ذلك، ثم جاء آخر حتى اجتمعوا، فسأل بعضهم بعضاً ما جمعهم؟
فأخبر بعضهم بعضاً بشأن تلك السّورة، ثم أذن لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
[محمد] فأخبروه خبرهم، وسألوه عن السّورة، فسكت ساعةً لا يرجع إليهم شيئاً، ثمّ
قال: نسخت البارحة، (أي ألغيت البارحة) فنسخت من صدورهم، ومن كلّ شيء كانت فيه
(أي اختفت بشكل عجائبي من ذاكرتهم ومن كل شيء آخر وردت فيه!!).

لكنّ ذلك الاختفاء العجائبي لم يحصل لكل "العبر الذهبية" التي يدعونها آياتٍ،
فبقيت شاهداً حتى اليوم على دجل ذاك الرجل في ما يسميه "فقهاء" الإسلام بـ
"عِلم الناسخ والمنسوخ"، (ليس غير المسلمين في هذا العالم من يسمي الدجل
والخداع والضحك على ذقون الناس علماً من العلوم!!)

ـ ما بين المائتين وثلاثة مائة "آية" في القرآن أُلغِيَت أو استُبدِلت بآيات
أخرى (على عينك يا تاجر.. كما يقول المثل العامي، اي بكل صفاقة!..) فاستهتار
محمد بعقول الناس لم يكن يعرف حدوداً. مائة وأربعة عشر آية منها نسختها ـ أي
أبطلت مفعولها ت آية واحدة تُعرَف بـ "آية السيف". هذه الآية نسخت كل الآيات
المسالمة التي اخترعها محمد إبّان فترة ضعفه. فحين اشتدّ ساعده وقويت شوكته بعد
أن كبرت عصابته التي جمع أعضاءها بوعود أرضية تتمثل بالغنائم، وسماوية تتمثل
بكرخانة مؤبدة، استنزل تلك الآية الرهيبة التي قادت أتباعه منذ ذلك الحين وحتى
اليوم على طريق الإرهاب.

هذه التراث الكبير من الناسخ والمنسوخ أصبح اليوم سلاحاً ذا حدّين بأيدي
المسلمين يحاربون العالم به. إنهم يستخدمونه تماماً كما استخدمه محمد خلال
فترتي ضعفه وقوته.

فئة منهم تروّع العالم بـ "الناسخ" بتفجير المباني واختطاف الرجال والنساء وقطع
الرؤوس. وفئة أخرى تظهر على شاشات التلفزيون تحاول خداع العالم بـ "المنسوخ":
لا إكراه في الدين.. ولكم دينكم ولي ديني!!.. لكن حين يُطلَبُ من واحد من هؤلاء
إعطاء رأيه بنص من النصوص التي تدعو إلى قتال المسيحيين واليهود وغيرهم، نجده
يتهرّب ويتحوّل إلى الحديث عما فعله هتلر المسيحي أو الحملات الصليبية وغير
ذلك.

كلا الفئتين تعملان معاً يداً بيد لتنفيذ مخطط شرير واحد.

"فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدّوا الوثاق فإما
منّاً بعدُ وإما فداءً.." (سورة محمد:4)

هذه الآية لا تقول للمسلمين بأن عليهم أن يركضوا وراء المسيحيين واليهود
ليحاوروهم ويربتوا على أكتافهم ويأخذوهم بالأحضان والقبلات إذا رفضوا الحوار.
إنها دعوة صريحة لمحاربتهم وقطع رؤوسهم.

و"قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله
ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يدٍ وهم
صاغرون." (سورة التوبة: 29) لا تعني أن يترك المسلمون أهل الكتاب ـ أي
المسيحيين واليهود ـ لشأنهم إذا رفضوا الإيمان بالله وزعيم عصابته محمد. إنها
تقول بوضوح أن على المسلمين ان يقاتلوهم حتى يدفعوا الجزية وأن يدفعوها وهم
يشعرون بالذل. أما السؤال فهو: ماذا يحصل إذا رفضوا الدفع؟

[محمد عبد المجيد]

(إن الله لم يخلق الإنسان لكن الإنسان هو من خلق الله) قول مأثور
يا ايها الكافرون

الم تلاحظ افكارك مشتتة و متناقضة ومتضاربة ( وهذا ديدن المشركون الملحدون )
و منذ البدايه كنت مصمم على فرضية عدم وجود الله
الان تحول كلامك ان الله موجود وقد خلقه الانسان( قول مأثور )
كيف يستقيم انك لا تعترف بما جاء في القران و التوراة والانجيل وتعترف بالقول الماثور (الذي لا أصل له )
فسؤالي لك ( هل هذا الانسان خلق الله فقط ؟؟؟)
ام خلق الله ثم اوحى اليه ان يخلق بقية الخلق؟؟؟
ام أن هذا الانسان خلق الله ثم خلق بقية الخلق من بشر وكائنات حية ومجرات وكواكب وخلافه؟؟؟
كذلك نريد ان نعرف كيف خلق الانسان هذا الله ؟؟
هل من طين ونفخ فيه من روحه ام من نار ام صلصال ؟؟؟
ارجوك ارجع الى مرجعك ( القول المأثور) ونورنا
( يمكن نتحول الى العقيدة البهايمية )
ولو سلمنا جدلاَ وصدقناَ قولك المأثور هذا ان الانسان قد خلق الله ( سبحان الله عما يشركون )

هل يستقيم ان يتجراء المخالوق ( الله ) ان بخاطب خالقه ( الانسان ) بهذا الاسلوب
الغير مؤدب
ويقول له ( يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحاً فملاقيه )
ويقول في سورة الانسان ( هل اتي على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكوراً
إنا خلقناه من نطفه امشاج نبتليه فجعلناه سميعاً بصيراً )
وفي سورة النحل ( خُلق الانسان من نطفه فاذا هو خصيم مبين )
والايات كثيرة تثبت ان الله( سبحانه وتعالى ) هو من خلق الانسان وليس العكس
يا جاهل ,,

وذي ما بقولوا أهلنا في الخليج ( انت ما عندك سالفة )
يعني انسان فارغ وهذا بسبب إلحادك السافر وتحديك لنواميس الطبيعة

(الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون )
نسأل الله لك الهدايا
( عشان ما تتعبنا معاك -وما عندنا وقت نصرفوا فيك )
وكرهتنا قوقل ظاااطووووو:01:
[/SIZE][/CENTER]

[آدم أحمد على]

(إن الله لم يخلق الإنسان لكن الإنسان هو من خلق الله) قول مأثور



الإنسان محمد عبد المجيد صباح سعيد وجمعة مباركة.

يبدو أن هنالك سوء فهم من جانبك لهذه المقولة المأثورة المتداولة لدى المستنيرين - فالمقصود منها أن البشر إخترعوا الإله لملئ فجوات جهلهم بأصل الكون بإجابات مريحة - وليس المقصود أن البشر خلقوا الله فعلياً إنما المقصود أن الرب شيئ وهمى من تأليف البشر وإخراجهم وليس للرب وجود فعلى - أى الله عبارة عن إفتراض إنسانى بحت من غير أى دليل علمى.

[آدم أحمد على]

صحيح هنالك عدة نظريات وإفتراضات لأصل الكون ولكن أكثرها ضعفا وسذاجة هى نظرية الله بصورته الدينية فهومشخصن ليشبه رجل ذكر منحاز لأبناء جنسه من الرجال وقد جعل شبيهه الإنسان مركز الكون الذى خلق كله لأجله - فالله كالإنسان تماماً له يدان ويسمع ويغضب ويمكر ويشتم ويستهزئ ومصاب بجنون العظمة ويحمل عرشه على الأكتاف ثمانية ملائكة!!
من أين لك هذا التشبيه ؟؟؟؟ قاطعو من راصك بس

و أنت تعرف الاية التي تقول (ليس كثله شئ)
أخى العزيز كوكو لك منى كل الود والتقدير والإحترام .

الأدلة على شخصنة الله من أول صفحة إلى آخر صفحة بالقرآن فهو فى تصور محمد والبدو عبارة عن دكتاتور متسلط يحب التعظيم والتبجيل.

نظرة عامة الي نظرة الاسلام الي الي الله تكشف لنا انها صورة مكبرة لملك من ملوك ذلك الزمان
فالله له عرش و هذا العرش له حملة عرش وهم ثمانية
"و يحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية " الحاقة

وهذا العرش دليل علي عظمة ملكه و سلطانه فكأن الملك لايكون الا اذا كان هناك عرشا شأنه شان ملوك عصره ولذلك اهتم الاسلام بذكر العرش و حجمه ومكانه

والملك له جنود كثير يدينون له بالولاء هم الملائكة الذين منهم طبقة مميزة
كالنبلاء او الحاشية المقربة وهم الملائكة العظام كجبريل و ميكائيل و اسرافيل

وجبريل كان يمثل دور الممثل الشخصي للملك
ذي قوة عند ذي العرش مكين { 20 }التكوير

و ميكائيل هو المسئول عن الماء والزرع و المنح الهية
و ايضا منهم موظفو الدواوين من الكتبة والخزنة
كراما كاتبين { 11 }الانفطار
يكتبون علي ورق و بحبر يجف (حبر كوبيا )
"رفعت الاقلام وجفت الصحف "

وهوملك ذو سطوة وهيبة اذا تحرك كانوا كالجنود وراءه منتظمون صفا صفا و وجاء ربك والملك صفا صفا { 22 }الفجر
لايجرؤ ان يتكلم احد في حضرته فهو مسيطر علي جنوده بقوته و جبروته
يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا { 38 }النبأ

وله ايضا كاي ملك عبيد واماء(البشر) يتكاثرون في ملكه وينعم عليهم من نعمه
وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحيم { 18 }النحل
من يمرق عن خدمته يعذب و ينكل
ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره { 8 }الزلزلة
به ومن ينفذ اوامره يكرم وينعم
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره

و كأي ملك من ملوك ذلك الزمان له ساعة اجابة من سأله فيها اعطاه بلا حساب (ليلة القدر و ساعة يوم الجمعة)
وساعة لايجيب ولايقبل صلاة( قبل الغروب و الشمس بين قرني شيطان)
كانت هذه من عادات ملوك المناذرة يوم السعد ويوم النحس

وهذا الملك هو العدل و الخير والحكمة والعلم والرحمة الي ذلك من الصفات التي تمتلئ بها نهايات معظم ايات القران
واستكمالا لهذه الصورة تبقي دور الخارج و المنشق من القواد فكان ابليس من القواد النبلاء و لكنه انشق عندما جاء واحد من طبقة العبيد أدم ليرقي فوقه فابي واستكبر

فسجد الملائكة كلهم أجمعون { 73 }
إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين { 74 }
قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين { 75 }
قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين { 76 }ص

و انشق عن الملك بسذاجة مفرطة حيث كان الامرخدعة و كان الامر مدبرا
لتسلية الملك فلم يقتله او يحبسه وكان قادرا علي ذلك
قال إنك من المنظرين { 15 }الأعراف

بل قال هاك العبد الحقير الذي استحقرته ارني ماذا ستفعل به اهبطوا منها جميعا لنري صراعا جميلا كالذي يدور في حلقات ملوك الروم بين عبدين حتي الموت والملك يشاهد ويستمتع ولايأمربوقف بالقتل( اليس هذا اكثر منطقية من قصة لنبلوكم ايكم احسن عملا)
و عند النهاية يقتل الملك القائد المنشق باسم التخلص من الشر
قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لأملأن جهنم منكم أجمعين { 18 }

هل هذه هي صورة الله التي تريوني ان اؤمن بها؟

[محمد عبد المجيد]

وردني هذا الايميل , لعلّ وعسـى أن يهدي من تحجرت قلوبهم :

هل يمكن نقل الروح من شخص لآخر؟!


هذا سؤال يواجهه علماء الغرب اليوم، فبعدما نجحوا في زراعة القلب والرئتين والكبد والكلية وزرع الأعضاء مثل اليد والرجل والجلد وغير ذلك، بدأت تواجههم مشكلة كبرى لم يكونوا يفهمونها من قبل، ألا وهي التغيرات الواضحة التي تحدث مع كل عملية زراعة مهما كان نوعها...

نشرت جريدة ديلي ميل بتاريخ 9/4/2008 مقالاً مهماً بعنوان Can we really transplant a human soul? هل يمكننا حقاً أن نزرع الروح لإنسان؟ وبسبب الوقائع المثيرة التي سردتها المقالة أحببت أن أنقلها وأعلق عليها لنرى أن كل ما يكشفه العلماء اليوم وما يستغربون منه قد تحدث عنه القرآن وأشار إليه بوضوح بما يشهد على إعجاز هذا الكتاب العظيم.

1- إن زراعة الأعضاء ليست كما كان يظنها العلماء مجرد زراعة أو نقل من شخص لآخر، إنها نقل لجزء من ذكرياته وعواطفه وروحه! ولذلك فإن العديد من المشاكل تواجه العلماء بسبب تغير شخصية المريض بعد أن يتم نقل عضو جديد له. وربما يكون أوضح هذه الحالات ما حدث منذ أيام لشخص يدعى سوني غراهام، والذي كان رجلاً محباً للخير والحياة وبعد أن أجريت له زراعة قلب من شخص مات منتحراً، حدثت تغيرات عميقة في شخصية هذا الرجل حتى انتحر بنفس الطريقة!!

2- كلير هي امرأة عمرها 47 عاماً أصيبت بارتفاع ضغط الدم الرئوي الأساسي، وأشرفت على الموت، وتصادف أن مات شاب عمره 18 عاماً بحادث دراجة نارية فأخذوا قلبه ورئتيه وتمت زراعتهما لكلير. تقول كلير: على الفور وبعد انتهاء العملية أحسست أن في صدري قلب يختلف عن قلبي وضرباته تختلف.

إن أول سؤال سأله الصحفيون لكلير بعد العملية ماذا تشعرين الآن: قالت أشتهي 'البيرة' بشكل كبير، واستغرب كل من حولها من أهلها، فهي لا تشرب 'البيرة' أصلاً ولا تحبها، فماذا حدث؟ تتابع كلير قصتها فتقول: لقد بدأت بعد شهر من العملية أشتهي بعض الأطعمة التي لم أكن أحبها مثل الدجاج، وبدأتُ أتصرف مثل الرجال، وكنتُ أحس بأنني رجل ولست امرأة! وبدأت أشعر بميول نحو النساء بدلاً من الرجال! بدأتُ أرى حلماً وهو أن شاباً كان صديقاً لي أحببته ولم أستطع مفارقته وأحسست أننا سنكون معاً للأبد، واسمه 'تيم'، وبعدما أفقت من الحلم اكتشفت بعد بحث طويل أن 'تيم' هذا هو متبرع القلب والرئتين والذي مات بحادث.

وبعد ذلك بدأت 'كلير' تبحث عن عائلة المتبرع، لأن الأطباء لا يجوز لهم أن يخبروها عنه، هكذا هي القوانين، لا يسمح بإظهار المتبرع. وبعد بحث طويل بمساعدة الأصدقاء استطاعت الوصول للعنوان المطلوب، وعندما ذهبت إلى بيتهم سألتهم عن اسمه كانت المفاجأة أن اسمه بالفعل هو 'تيم' وسألتهم عن شخصيته فقالوا إنه كان يحب البيرة والدجاج والأطعمة ذاتها التي أصبحت 'كلير' تحبها!

3- هناك مئات الحالات المشابهة لحالة كلير والتي تحدث نتيجة زرع القلب والرئتين والأعضاء، لقد رفض الأطباء في أمريكا التعامل مع مثل هذه الحالات على الرغم من إلحاح المرضى معرفة من تبرع لهم وما هي صفاته، ولكن القوانين تمنع ذلك عندهم، ولذلك تبقى هذه الحالات غير مدروسة. ويؤكد الكاتب PAUL THOMPSON أن هناك أكثر من 70 حالة موثقة تشبه حالة سوني وكلير، حدثت لها تغيرات في الشخصية تشبه تماماً شخصية المتبرع.

4- البرفسور Gary Schwartz في جامعة أريزونا يؤكد أن هناك أعداداً هائلة من المرضى حدثت لهم تغيرات شخصية بعد زراعة أعضاء لهم، ويقول إن هذه الحالات تشكل تحدياً للطب الحديث الذي عجز عن تفسيرها بحقائقه الحالية!

فقد وثّق البروفسور Gary Schwartz حالة غريبة، وهي امرأة شاذة جنسياً تحب الوجبات السريعة عمرها 29 عاماً، وقد أصيبت بفشل في قلبها وتم زرع قلب لها مأخوذ من فتاة نباتية لا تأكل الحوم عمرها 19 عاماً، وبعد الزرع مباشرة أصبحت هذه المرأة طبيعية: زال الشذوذ وأصبحت تكره الوجبات السريعة تماماً مثل صاحبة القلب الأصلي!!

ملاحظة: في حالة هذه المرأة الشاذة وكيف تغير الشذوذ الجنسي لديها وأصبحت طبيعية بتغيير قلبها، دليل على أولئك الذين يدعون أن الشذوذ الجنسي هو حالة طبيعية موجودة في جينات الإنسان الشاذ، ولذلك يقولون لماذا يعاقبه الله على أفعاله الشاذة؟ ونقول يا أحبتي إن مركز الصلاح والفساد هو في القلب، فبمجرد أن تم تغيير قلب المرأة 'السحاقية' تغيرت على الفور وتزوجت وأصبحت طبيعية جداً! ماذا يعني ذلك؟ إنه يعني أن القلب هو مستودع المعلومات وينبغي علينا أن نقوم بصيانته وتخزين المعلومات المفيدة فيه، وعلى رأسها القرآن.

5- حالة أخرى توضح أن زراعة الكلية تعطي صفات صاحب الكلية، فقد تم توثيق حالة امرأة اسمها Lynda Gammons تبرعت لزوجها بإحدى كليتيها، وبعد نجاح العملية أصبح الزوج يحب تنظيف المنزل والطبخ والتسوق، وهذه الأعمال كان يكرهها قبل العملية! إذاً الذاكرة موجودة في كل خلية من خلايا جسدنا!

مقطع في الخلايا العصبية للقلب، وهي خلايا عددها أكثر من 40000 خلية، ويؤكد بعض الأطباء 'الشجعان' أن هذه الخلايا مسؤولة عن التفكير وعن توجيه الدماغ ولها دور كبير في التحكم بكل الجسد! ومنهم البروفسور Gary Schwart الذي وثق عشرات الحالات التي تثبت أن للقلب دوراً كبيراً في التحكم بشخصية الإنسان وأفعاله وذكرياته، بل إن القلب هو الذي يحدد مستوى الإيمان أو الكفر لدى الإنسان!

6- تؤكد صحيفة ديلي ميل أن الأطباء في الصين مهتمون بهذه الظاهرة ويدرسونها الآن، وإذا كانت هذه الظاهرة صحيحة فإنها ستحطم الكثير من الحقائق في الطب الحديث، ولكن لو تأملنا القرآن والسنة الشريفة لوجدنا وصفاً واضحاً للقلب وعمله، يقول صلى الله عليه وسلم: (ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب)، صدق رسول الله. وانظروا معي إلى حالة الرجل الذي كان قلبه سليماً من الناحية الإيمانية، ولكنه مريض طبياً، كيف أقدم على الانتحار بعد تغيير قلبه، ماذا يعني ذلك؟

نستطيع أن نستنتج من الوقائع السابقة:

1- أن القلب هو مركز الإيمان، فقد انقلب هذا الرجل من الإيمان إلى الإلحاد، فأوصله ذلك إلى الانتحار. يقول تعالى عن قلوب الكفار: (وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ) [المائدة: 41].


2- القلب هو مركز التفقه والإدراك، يقول تعالى: (لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا) [الأعراف: 179].

3- القلب هو مركز العقل، يقول تعالى: (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا) [الحج: 46].

4- للقلب دور في إدراك ما يسمعه الإنسان، فحالة الرجل الذي انتحر ولقي مصير صاحب القلب الأصلي تؤكد أنه في وضع غير طبيعي، وبالتالي يتصرف كإنسان أعمى لا يبصر، فكل ما يشغله هو الانتحار، وهنا نستنتج أن المريض أصبح يرى الأشياء رؤية جديدة كما كان يراها صاحب القلب الأصلي، ولذلك يمكننا أن نقول إن القلب هو مركز البصيرة، يقول تعالى: (فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) [الحجر: 46].


5- للقلب دور في إدراك ما يسمعه الإنسان وما يراه، لأن العلماء يؤكدون أنه مع كل زراعة قلب، تتغير نظرة المريض للحياة وتتغير طريقته في فهم الأشياء والتعامل مع الواقع، فهو يرى الأمور بمنظار صاحب القلب الأصلي، ويسمع الأشياء كما كان يسمعها صاحب القلب الأصلي، ولذلك قال تعالى: (وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ) [الأعراف: 100].

6- تؤكد حالة الرجل الذي انتحر، أن صاحب القلب الأصلي كان قلبه مريضاً ويحمل أفكاراً إلحادية ولا يؤمن بالآخرة وليس في قلبه إلا الانتحار، وانتقلت الفكرة ذاتها وهذا يدل على أن القلب يمرض مرضاً يفقد معه إيمانه بالله، يقول تعالى: (فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا) [البقرة: 10].

7- حالة المرأة التي تم تغيير قلبها ورئتيها وكيف انقلبت انقلاباً جذرياً تدل على أن الصدر هو مستودع للذكريات أيضاً وأن الرئتين لهما دور في التفقه والإيمان والكفر، يقول تعالى: (وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) [آل عمران: 154].

8- إن الحالات السابقة تؤكد أن القلب هو مخزن المعلومات وليس الدماغ، والدماغ تابع للقلب، وهذا ما أكده القرآن بقوله تعالى: (يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ) [آل عمران: 167]. إذاً القلب مستودع الذكريات، يقول تعالى: (فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ) [الفتح: 18].

يؤكد العلماء أن القلب قد يكون مركز الروح، وعندما يتم زرعه في شخص آخر تنتقل أجزاء من روح الإنسان صاحب القلب الأصلي، ولكنهم يقولون إن العلم على الرغم من تطوره لا يزال يقف عاجزاً أمام تفسير هذه الظاهرة المحيرة بسبب نقص المعلومات. ألا تظن أخي القارئ أن القرآن قد أزال الحيرة عندما قال: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) [الإسراء: 85].

وأخيراً: ربما تدرك الآن لماذا اهتم المصطفى صلى الله عليه وسلم بالقلوب، وأمرنا أن نغذيها بكلام الله، فمثل القلب الذي لا يذكر الله كالبيت الخرب، وربما تدرك لماذا كان أكثر دعاء النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم: (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك). نسأل الله تعالى أن يثبت قلوبنا على الإيمان، وأن نكون من الذين قال فيهم: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) [الأنفال: 2-4].

[أحمد ابن عوف]

ابن فوسل

على العليك طلعت يهودي حاقد:cool:

[أحمد ابن عوف]

ورجاء خاص

ان لا تفوت النقطة الحيوية التي اتى بها اخونا محمد عبد المجيد

كدي انشرح لينا في قصة الروح دي

وعلييك الله:d

من غير فلسفه كتيرة وقوقله ما عندها معني

عندنا جثتين قاعدين قدامنا

واحدة لزول حي والتانية لزول ميت

ما هو الفرق بينهما؟؟

[آدم أحمد على]

إلى محمد عبد المجيد - الإنسان المحترم - لك منى كل الود والتقدير.

يؤسفنى أن أقول لك أن ما أوردته بشأن وجود مكان آخر بالجسم غير المخ للمشاعر أو التفكير غير صحيح - فأنا كطبيب متابع لكل جديد فى مجالى لم أمر عبر أى إكتشاف حديث أو قديم أن للقلب أى وظيفة ذهنية خلاف انه مضخة لتوزيع الدم إلى كل أجزاء الجسم.

ما أوردته عن أن بعض الناس قد تغيرت مشاعرهم وسلوكياتهم عقب نقل قلوب لهم لم نسمع به فى أى دوائر طبية علمية معترف بها ولا يعدو أن يكون أمنيات بعض المتشبثين بالدين كى يخفوا خطأ الرب وجهله الواضح فقد أعتقد مؤلف القرآن أن القلب هو مركز المشاعر والتفكير تماماً كما كان هو الإعتقاد السائد فى ذلك الوقت. لجهل البدو بالتشريح وعلم وظائف الأعضاء فقد إعتقدوا خطأً أن تسارع ضربات القلب عند إثارة العواطف دليل على أن القلب هو مركز المشاعر والتفكير - فلم يسمعوا بهرمون الأدرنالين الذى يفرز من نهايات الأعصاب الموصلة من المخ إلى القلب كفعل منعكس يجهز الإنسان لخطر قادم - Fight or Flight أى أهرب أو حارب !!

هذه محاولة فاشلة لتضليل البسطاء أن هنالك إعجاز بما ألفه محمد من خترفات كما يحاول زغلول النجار بأكاذيبه التى ينبهر لها المبرمجين فقط لكنها لا تنطلى على المستنيرين - هنالك المئات من الأخطاء العلمية والطبية بمؤلفات محمد هذه أمثلة منها :-

السماء بالقرآن هي السقف المرفوع فوق الارض،وفوقه 6 اسقف أخرى،ورسول الاسلام / لما أسري به لبيت المقدس على ظهر البراق، ثم عرج به للسماء، ليبدأ رحلة المعراج/انتقل بين هذه الأسقف/ الطبقات،حتى السماء السابعة ،حتى سدرة المنتهى، حيث كان قاب قوسين أو أدنى من ربه(وَهُوَ بِالأُفُقِ الأَعْلَى/ ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى /فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى/ النجم7و8و9).والآيات التالية تؤكد هذه الصور الأسطورية للسماء:
1) السماء طبقات
ـ اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ ( الرعد 2).
ـأَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا /نوح 15

2) السماء مبنيــــة
ـ وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ(الذاريات 47)
ـ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء (البقرة22)

3) السماء سقف محفوظ
ـ وَجَعَلْنَا السَّمَاء سَقْفًا مَّحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ (الانبياء 32)
ـ وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (الملك5)
ـوَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاء بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ/وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ(الحجر16)
ـ إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإِ الأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ _(الصافات 7).

4) السمــــــاء تلمس و تملأ
ـوَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا )الجن

5)السماء لها أبواب
ـ وَفُتِحَتِ السَّمَاء فَكَانَتْ أَبْوَابًا (النبأ19)

6) السماء تنشق وتتصدع/ السماء غاية في التناسق / السماء بلا أعمدة
ـ فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاء فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ ( الرحمن 37 )
ـ وَالسَّمَاء ذَاتِ الْحُبُكِ (الذاريات 7)
ـ وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا (النبأ12)

هذه هي صورة السماء بالقرآن، فماذا يقول علم الفلك فيها؟ ماذا تقول المراصد الفلكية؟ والاقمار الاصطناعية؟ هل يمكن التوفيق بين هذه الصورة ،وما يقدمه العلم الحديث؟؟؟؟؟

.......ويبقـــى مجال الأسئلـــة مفتوحا على مصراعيه........

المفهوم القديم للسماء, لم يختلف عند ( العليم الحكيم ) و لا عند ( سيد الثقلين ) و لا حتى في ( الذكر المبين ) ...

السماء عبارة عن قبة زرقاء, مرفوعة بدون اعمدة ( يتفاخر الله بهذا الانجاز ) ...
يمكن ان تتشقق و تتمزق ...
او ان تقع فوق الارض ...
و تتدلى منها النجوم ...
و تدور الشمس بين قبة السماء و الارض ...
و القمر كذلك ...
و الشهب تنطلق لتصيب من يقترب من ابواب السماء ...


اقسم بكل ما علمي و منطقي لو لم في الاسلام سوى هذه الخرافة لكفى ان الحد الى اخر الزمان ...

المفهوم القديم للسماء, لم يختلف عند ( العليم الحكيم ) و لا عند ( سيد الثقلين ) و لا حتى في ( الذكر المبين ) ...

السماء عبارة عن قبة زرقاء, مرفوعة بدون اعمدة ( يتفاخر الله بهذا الانجاز ) ...
يمكن ان تتشقق و تتمزق ...
او ان تقع فوق الارض ...
و تتدلى منها النجوم ...
و تدور الشمس بين قبة السماء و الارض ...
و القمر كذلك ...
و الشهب تنطلق لتصيب من يقترب من ابواب السماء ...

اقسم بكل ما علمي و منطقي لو لم في الاسلام سوى هذه الخرافة لكفى ان الحد الى اخر الزمان ...

المفهوم القديم للسماء, لم يختلف عند ( العليم الحكيم ) و لا عند ( سيد الثقلين ) و لا حتى في ( الذكر المبين ) ...

السماء عبارة عن قبة زرقاء, مرفوعة بدون اعمدة ( يتفاخر الله بهذا الانجاز ) ...
يمكن ان تتشقق و تتمزق ...
او ان تقع فوق الارض ...
و تتدلى منها النجوم ...
و تدور الشمس بين قبة السماء و الارض ...
و القمر كذلك ...
و الشهب تنطلق لتصيب من يقترب من ابواب السماء ...

اقسم بكل ما علمي و منطقي لو لم في الاسلام سوى هذه الخرافة لكفى ان الحد الى اخر الزمان ...

[أحمد ابن عوف]

ابن فوسل


رد على اسئلتي


بعدين نديك سؤال تاني

هل تحدث نفسك؟؟ وتسمع صوت نفسك في دواخلك؟؟

[محمد عبد المجيد]

يؤسفنى أن أقول لك أن ما أوردته بشأن وجود مكان آخر بالجسم غير المخ للمشاعر أو التفكير غير صحيح - فأنا كطبيب متابع لكل جديد فى مجالى لم أمر عبر أى إكتشاف حديث أو قديم أن للقلب أى وظيفة ذهنية خلاف انه مضخة لتوزيع الدم إلى كل أجزاء الجسم.

التحية للاخ أبنعوف ,,
هذا الملحد يصر أن القلب لا توجد له وظيفة ذهنيه غير توزيع الدم فهاك الدليل :
لقد ذكر الله القلب في القرآن في أكثر من خمسين موضعاً، وأخبرنا بأن القلب يفكر ويعقل بل ويحدد مصير صاحبه كما أخبر بذلك سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم. لنستعرض هذه الآيات الكريمات عن القلب:

- يقول تعالى: (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ "لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا" وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آَذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ) [الأعراف: 179].
إن هذه الآية تدل على أن القلب يفقه ويفكر ويعقل.

- يقول تعالى: (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ "لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا" أَوْ آَذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) [الحج: 46].
وهذه الآية تؤكد أن القلب يعقل ويفكر، ولذلك لابد من وجود خلايا مسؤولة عن ذلك، وربما تكون الأربعين ألف خلية عصبية المكتشفة مؤخراً لها دور في هذه المهمة.

يقول تعالى: (وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ "وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ" وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) [الأحزاب: 5].
وهنا نرى بأن القلب له دور آخر في اتخاذ القرار! مع العلم أن العلماء أثبتوا أن مركز اتخاذ القرار في منطقة الناصية، ولكن ربما يكون القلب هو المحرك للناصية والمشرف على عملها والموجّه لها، والله أعلم.

- يقول عز وجل: (وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا) [الأحزاب: 51].
إن هذه الآية تدل على أن القلب له دور آخر أيضاً وهو تخزين المعلومات، ليس الدماغ وحده الذي يقوم بالتخزين، ولكن القلب أيضاً فيه مستودع للمعلومات. وهذا لم يكتشفه العلماء بعد، ولو أنهم بحثوا لرأوا أن القلب يخزن المعلومات.

- القلب يتأثر وينفعل ويتجاوب مع المعلومات القادمة إليه، ولذلك فإن قلب المؤمن يختلف كلياً عن قلب الكافر، يقول عز وجل: (أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ) [الزمر: 22].
وسبحان الله! كيف يقسو القلب من ذكر الله؟ إن قلب الملحد لا يتأثر بكلام الله، ليس هذا فحسب بل "يشمئز" عندما يسمع القرآن!

يقول تعالى: (وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ "اشْمَأَزَّتْ قُلُوب" الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ) [الزمر: 46].
والسؤال: كيف يمكن للقلب أن يشمئز؟ إن قلب الملحد اختزن معلومات الإلحاد وتفاعل معها وتأثر بها، ولم يعد يستجد إلا لها. ولذلك عندما يسمع كلام الله تعالى، يضطرب وينقبض!

بينما نجد أن قلب المؤمن يطمئن و"يلين" ويستقرّ في عمله ويهدأ لسماع كلام خالقه سبحانه وتعالى وهو القائل: (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ) [الزمر: 23].

لقد ذكر الله القلب في القرآن في أكثر من مئة آية، وحدّد له أكثر من خمسين صفة، فالقلب يمرض ويخاف ويفكر ويعقل، يطمئن ويضطرب، يلين ويقسو، يخزن المعلومات ويتأثر بالكلام ويتفاعل مع الأحداث، بل إن القلب هو أهم عضو يمكن أن يحدد مصير صاحبه، كما قال صلى الله عليه وسلم: (ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب).

ومن هنا نستنتج أن القلب له خصائص لم يكتشفها الطب الحديث بعد، وهي اللين والقسوة، وأقول إن المعاني المقصودة هنا هي القسوة الحقيقية واللين الحقيقي، وليس التعبير مجازياً. ولو بحث العلماء هذه النقطة وقارنوا بين قلب المؤمن وقلب الملحد لوجدوا مصداق هذا الكلام، وهذه دعوة لأطباء المسلمين ليقوموا بمثل هذه التجربة ويثبتوا للعالم صدق كلام الحق عز وجل.

وأخيراً فإن جميع الآيات التي ذُكر فيها القلب في القرآن تتفق مع العلم الحديث، إما أن يكون العلماء قد اكتشفوا ذلك، أو أنهم لم يكتشفوا بعد، ولكن المهم أنه لا يوجد تناقض بين العلم والقرآن، وهو ما نهدف إليه من خلال هذه المقالات. ويمكن القول بما أن القلب له هذه الخصائص إذاً لابد من أن يكون لديه القدرة على تجديد الخلايا، مثله مثل الدماغ الذي يقوم بتجديد الخلايا أيضاً، وهو ما أثبته العلماء مؤخراً. نسأل الله تعالى أن يتقبل منا هذا العمل.
وفي سياق آخر :

ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه

هذه آية تشهد على إعجاز القرآن، لأنها تتحدث عن إحدى الحقائق الطبية اليقينية، فالرجل لا يمكن أن يحمل أكثر من قلب في جوفه، ولكن ماذا عن المرأة؟ لنقرأ....

لفت انتباهي هذا التحليل الذي وجدته على شبكة الإنترنت لقوله تعالى: (مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ) [الأحزاب: 4].
فلماذا قال خصَّ الله تعالى الرجل دون المرأة؟ وهل يمكن للمرأة أن تحمل في جوفها قلبين؟
لقد شهدنا في التاريخ حالات شاذة لطفل رأسين أو عدة أذرع أو أرجل، وغير ذلك، ولكن لم نشهد أبداً رجلاً يعيش بقلبين، لأن القلب هو المسؤول عن تنظيم حركة الدم، ولا يمكن أن يعيش إنسان بقلبين، ولكن ماذا عن المرأة؟
المرأة إذا حملت فإنها تحمل في جوفها قلبها وقلب طفلها، وقد تحمل بأكثر من توأم ولذلك قد تحمل في جوفها عدة قلوب، ولكن الرجل لا يمكنه ذلك!
وقد يولد طفل بقلبين (ربما يحدث هذا كحالة شاذة) ولكنه لن يصل لمرحلة أن يصبح رجلاً وسيموت وهو طفل، ولذلك تُعتبر هذه الآية معجزة طبياً، لأنه لا يمكن لأحد أن يقرر أنه لا يمكن العيش بقلبين! ولذلك قال تعالى في نفس الآية (وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ)، فهذه الحقيقة، حقيقة أنه لا يوجد رجل يمكن أن يحمل في جوفه أكثر من قلب، دليل على صدق القرآن.
[COLOR="red"]

[SIZE="5"]
يحاول المشككون بأقصى جهدهم أن يشككوا في معجزات القرآن، فيقولوا مثلاً إن الكتاب المقدس تحدث عن عمل القلب وأنه يفهم ويفكر، والشعراء تحدثوا عن مشاعر قلوبهم، فهل يسمى هذا إعجازاً! ونقول هناك بعض الحقائق التي جاء بها الأنبياء منذ سيدنا آدم وحتى سيدنا عيسى، وهذه الحقائق لم تندثر بل بقي لها أثر في كلام الناس، وبالتالي عندما نرى حقيقة علمية تطابقت مع نص في الكتاب المقدس أو مع حكمة من حكم بوذا أو نص منقوش من زمن الفراعنة، فهذا يعني أن هذا النص مما بقي من كلام الأنبياء السابقين.
ولكن الإعجاز أنك تجد كل آيات القرآن محكمة وصحيحة ومطابقة للحقائق العلمية، بينما إذا فتشنا في الكتاب المقدس الموجود اليوم (وهو محرف بالطبع) فسوف نجد نسبة الخطأ فيه أكثر من 95 %، ويمكن أن نجد فيه بعض الحقائق الصحيحة بشكل يتطابق مع القرآن ومع العلم (وهي قليلة جداً).
وهنا تتجلى عظمة القرآن عندما أنار العقول فأبقى الأشياء الصحيحة وصحح الأشياء الخاطئة، وهذا ليس باستطاعة أحد من البشر، إذ لا يمكن لأحد يعيش في القرن السابع الميلادي وهو عصر امتلأ بالأساطير والخرافات أن يؤلف كتاباً صحيحاً مئة بالمئة من الناحية العلمية، بل ليس مضطراً لهذا العمل، يكفيه أن يتحدث عن أساطير العرب وملاحمهم وأمجادهم، ولكن نبينا صلى الله عليه وسلم لم يأت بكلمة واحدة من عنده، بل هو رسول أمين بلَّغ الرسالة بأمانه وصدق، ونحن نشهد على ذلك مهما حاول الملحدون والمشككون.
إن الأطباء حتى هذه اللحظة غير متفقين على أن القلب مركز العقل، ولكنهم شيئاً فشيئاً يقتنعون وينتظرون نتائج الدراسات والأبحاث. ودائماً عندما يتوصل العلماء إلى حقيقة يقينية نراها في كتاب الله ناصعة جلية تشهد على صدق هذا الكتاب العظيم... هذا هو الإعجاز الذي نتحدى به المشككين، نتحداهم أن يأتوا بكتاب صحيح مئة بالمئة مثل القرآن. ونتحداهم أن يستخرجوا خطأ واحداً من القرآن، بل إن كل انتقاداتهم واهية ضعيفة، وهي محاولات يائسة أكثر منها انتقادات علمية.
نسأل الله أن يثبتنا على الحق، وألا يجعل لهؤلاء سبيلاً على المؤمنين فهو القائل: (وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا) [النساء: 141]،

[محمد عبد المجيد]

هذا خلق الله: النبات آكل اللحوم

حتى النباتات يوجد فيها الشراسة و"سفك الدماء" وهذا ما نراه في النباتات الآكلة للحيوانات والحشرات، إنها آية من آيات الخالق تستدعي التفكر، لننظر....
http://www7.0zz0.com/2010/01/24/09/559821210.jpg

هذا نبات مفترس. يأكل الضفادع والحشرات والطيور الصغيرة والفئران... يقوم بإغراء الفريسة بالألوان والروائح والسكّر التي تفرزها غدد خاصة. إن تصميم هذا النبات يضمن للحيوان الانزلاق إلى داخل الإبريق، ويوجد شعيرات تقوم بإحاطته ومنعه من الهروب. لقد زود الله هذا النبات بأنزيمات خاصة يفرزها لتساعده على هضم الفريسة التي يستغرق هضمها عدة أيام.
هذا النبات يتمتع بحساسية عالية وقدرة على التحكم والسيطرة ولديه "دماغ" يفكر به، ولديه خلايا "أشبه بالخلايا العصبية" لدى الإنسان، ولديه أجهزة مراقبة ورصد... وهو مزود بوسائل تضمن له صيد الحشرات والحيوانات الصغيرة بسهولة...
سبحان الله! هل هي الطبيعة التي صنعت هذا الكائن؟ أم هي المصادفة؟ أم هو الله خالق كل شيء، وهو القائل:
(هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ) [لقمان: 11].

سبحان الله عما يشركون

[آدم أحمد على]

ورجاء خاص

ان لا تفوت النقطة الحيوية التي اتى بها اخونا محمد عبد المجيد

كدي انشرح لينا في قصة الروح دي

وعلييك الله:d

من غير فلسفه كتيرة وقوقله ما عندها معني

عندنا جثتين قاعدين قدامنا

واحدة لزول حي والتانية لزول ميت

ما هو الفرق بينهما؟؟

أخى العزيز أحمد إبن عوف - لك منى كل الود والتجلة والتقدير والإحترام.

(وبسألونك عن الروح قل هى من أمر ربى) - إجابة مؤلف القرآن محمد هذه تدل على أن المسؤول لم يكن أعلم من السائل فيما يخص ماهية الروح لذلك تهرب عن الإجابة كعادته حين يواجه بأسئلة صعبة يدعى أن الله أعلم بالإجابة لكنه يبقيها سراً!

بصراحة لا ألوم محمد على جهله بأمر الروح لأنها أساساً لا وجود لها إلا فى أذهان الناس - فالروح أيضاً إختراع بشرى بحت متل الله أخترعت لملئ فراغات الجهل عن أسباب الموت بالخرافة - مثل أن هنالك كائن فضائى يسمى عزرائيل يقبض الروح المزعومة ويأخذها معه إلى السماء ثم أظنه يعيدها مرة أخرى لقبر المتوفى ليعذبها كائنان آخران يسميان منكر ونكير!

نحن كأطباء لم نسمع بالروح فلدينا أن الجسم يتكون من بلايين الخلايا التى تتحد مع بعضها مكونة الأعضاء وتعمل عدة أعضاء بتناسق وإنسجام مع بعضها فى شكل أجهزة - الجهاز العصبى هو أهم هذه الإجهزة وهو المتحكم فيها والمنظم لعملها المتناغم مع بعضها. عندما يحدث خلل كبير بسبب الأمراض والجراثيم تفقد الخلايا خصائصها الحيوية فتتعطل أجهزة الجسم بصورة نهائية فيصبح الجسد جثة.

ليس هنالك أى وفاة بدون سبب إذا أخضعت الجثة للتشريح فسيتضح السبب - ليس هنالك وفاة بسبب إنقضاء الأجل فقد تمكن الطب الحديث من إطالة عمر الإنسان إلى الضعف خلال القرن المنصرم بفضل الجراحة والعقاقير الفعالة. بعد موت الدماغ وفقدان الوعى والشعور يمكن إبقاء الجسم حياً لفترات طويلة بواسطة الأجهزة الصناعية.

وحتى لوفرضنا جدلاً أن هنالك روح ما هو دليلك أن إله محمد الإفتراضى هو من خلقها؟ وإذا كان من الضرورة لأى روح من خالق فمن هوخالق روح الله العظيمة؟ أم ربك ليس له روح؟

[آدم أحمد على]

ابن فوسل


رد على اسئلتي


بعدين نديك سؤال تاني

هل تحدث نفسك؟؟ وتسمع صوت نفسك في دواخلك؟؟

أخى العزيز أحمد إبن عوف لك منى التحايا والود - نعم أنا أحدث نفسى كأى شخص آخر فيما يسمى بالتفكير الصامت وهو وظيقة ذهنية تتفاعل بها عدة موصلات كيمائية بين خلايا المخ بالفص الأمامى منه.

وحتى لو فرضنا جدلاً أن الكلام مع النفس لغز محير لم نعرف كنهه بعد فإنه من الغباء أن تفترض أن هنالك كائناً خلاقاً وراء هذه الألغاز - هكذا من غير دليل خلاف ما جاء به قدماء جهلاء بدو لا علم لهم سوى الغزو والسلب والسبى.

[أحمد ابن عوف]

تقوم يا ابن فوسل

تشيل اجابتك التانية بتاعت كيف الشخص ممكن يستمع لصوت نفسه، في حين لا يستطيع ان يرى ذلك الجهاز ايا كان مكرفون وللا سماعات او Mp3 مثلا

وتفسر بيها الروح التي لا تستطيع ان تراها انت ولا خرتمية من الاطباء

ودي نفسها التي نفسر بها وجود الله مع اننا لا نراه


واحد من اتنين، يا تعترف بوجود شيء لا تستطيع ان تراه او تلمسه كحديث النفس للنفس

يا انت مجنون بتكلم روحك براك

وسالتي هنا سؤال

فمن هوخالق روح الله العظيمة؟

هو الروح



لكن الذ مافي موضوعك

انو الزول الحي زي الزول الميت بالضبط


بعدين منطقك فطير لتفسير الموت


لانه ببساطة ممكن يكون في زول صحيح الجسم ومعافى ومع دا بموت

يعني الموضوع ما عاوز ليهو غزو بكتيري لحد ما الاجهزة بتاعت البني آدم (وليس البني فوسلس) تتعطل.


نستبعد الحوادث والقتل والانتحار


احنا في زول نصييييييييييح

قالو والله بس اتعشى وقعد معانا شوية ومشى نام لقيناهو الصباح ميت

[أحمد ابن عوف]

بعدين يا ابن فوسل

انا لمن سالتك الفرق بين الزول الحي والميت شنو

ما تجاوبني بانو الزول دا ميت والتاني حي



قال اجهزتة اتعطلت قال


احنا سؤالنا في العطلة دي زاااتا


ايه البخلى الاجهزة دي فسها تتعطل عند الزول دا وشغالة عند الزول التاني


وعشان اثبت ليك جهلك يا يهودي


انت فوق بعضمة لسانك قلت الاجهزة دي ممكن نشغلها باجهزة خارجية، فعلا موجودة، جهاز يواصل ضخ الدم بدل القلب وآخر يقوم بعمل الرئتين وآخر بعمل الكليتين

لكن زولك بكون ميت يا حبيب او ما تطلقون عليه

الموت السريري


لكن لو قعد في جهازة دا عشرين سنة، لا تستطيع ان تجعله يعيش ثانية واحدة كانسان (حي)

[آدم أحمد على]

لقد ذكر الله القلب في القرآن في أكثر من خمسين موضعاً، وأخبرنا بأن القلب يفكر ويعقل بل ويحدد مصير صاحبه كما أخبر بذلك سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم. لنستعرض هذه الآيات الكريمات عن القلب:


إلى الإنسان محمد عبد المجيد - لك منى كل الود والإحترام.

أنت تعرف أننى أعتبر ما يسمى بالقرآن تأليف محمد البدوى الجاهل الإنتهازى الذى إستغل حوجة أبناء عهده لوهم يتمسكوا به ليحميهم من المصائب التى جهلوا أسبابها الفعلية فى زمانهم والتى نسبوها إلى كائنات وهمية (الجن والشياطين) وغضب الآلهة.

كلما ذكرته من آيات تدعم أن مؤلف القرآن قد إرتكب خطأً علمياً بظنه أن القلب يفكر كالعقل تماماً كما كان سائداً فى ذلك الزمان! كما شرحت مسبفاً :-
لجهل البدو بالتشريح وعلم وظائف الأعضاء فقد إعتقدوا خطأً أن تسارع ضربات القلب عند إثارة العواطف دليل على أن القلب هو مركز المشاعر والتفكير - فلم يسمعوا بهرمون الأدرنالين الذى يفرز من نهايات الأعصاب الموصلة من المخ إلى القلب كفعل منعكس يجهز الإنسان لخطر قادم - Fight or Flight أى أهرب أو حارب !!

أرجوك فى المداخلات المستقبلية أكتب حجة منطقية وليس سجع القدماء الذى تجاوزه تقدم العلم والمعارف بمراحل بعيدة جداً.

[أحمد ابن عوف]

يا ابن فوسل


زمااااان قلت ليك تتأدب بنواصل معاك في الحوار بطريقة مؤدبة

تقل ادبك زي ما بتعمل هنا

محمد البدوى الجاهل الإنتهازى

بتخلينا نرجع تاني لالفاظ ما كويسة


دحين قلنا ليك يا كافر افندي

وقبل كده اتفقنا على الكلام دا

لكم دينكم ولي ودين


فالزم حدودك

[بشارة على]

لقد ذكر الله القلب في القرآن في أكثر من خمسين موضعاً، وأخبرنا بأن القلب يفكر ويعقل بل ويحدد مصير صاحبه كما أخبر بذلك سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم. لنستعرض هذه الآيات الكريمات عن القلب:


إلى الإنسان محمد عبد المجيد - لك منى كل الود والإحترام.

أنت تعرف أننى أعتبر ما يسمى بالقرآن تأليف محمد البدوى الجاهل الإنتهازى الذى إستغل حوجة أبناء عهده لوهم يتمسكوا به ليحميهم من المصائب التى جهلوا أسبابها الفعلية فى زمانهم والتى نسبوها إلى كائنات وهمية (الجن والشياطين) وغضب الآلهة.

كلما ذكرته من آيات تدعم أن مؤلف القرآن قد إرتكب خطأً علمياً بظنه أن القلب يفكر كالعقل تماماً كما كان سائداً فى ذلك الزمان! كما شرحت مسبفاً :-
لجهل البدو بالتشريح وعلم وظائف الأعضاء فقد إعتقدوا خطأً أن تسارع ضربات القلب عند إثارة العواطف دليل على أن القلب هو مركز المشاعر والتفكير - فلم يسمعوا بهرمون الأدرنالين الذى يفرز من نهايات الأعصاب الموصلة من المخ إلى القلب كفعل منعكس يجهز الإنسان لخطر قادم - Fight or Flight أى أهرب أو حارب !!

أرجوك فى المداخلات المستقبلية أكتب حجة منطقية وليس سجع القدماء الذى تجاوزه تقدم العلم والمعارف بمراحل بعيدة جداً.

:dance1::dance1::dance1::dance1:

حرامى النت أدم أحمد على انتا لسه عايش ؟
شغال تنقل من مواقع الملحدين العرب وشغال شتيمة فى ربنا وشتيمة فى النبى الكريم ....
والله لم أجد اجهل وابوم منك ....:).
هههههههه معلوماتك العلمية والبحثية بتاعت خريج طب سنة ١٩٦٠
او واحد مات سنة١٩٦٠ وجابو البعاتى بتاعو مباشرة وختوهو قدام الكمبيوتر وقالو ليهو ماتقراء اى حاجة غير موقع الملحدين العرب وانو اصلك قرد .
عارف الخطاء العلمى الخامس الذى وقعت فيه ياجهلول أفندى ؟؟:happy0022:
هل تعترف بأى خطاء فى معلوماتك ولا حتظل بنى قرد؟
وبنى قرد ما شتيمة ده وصفك لنفسك.
.
.
.
.

[آدم أحمد على]

قالو والله بس اتعشى وقعد معانا شوية ومشى نام لقيناهو الصباح ميت
اليوم 02:42 PM


يؤسفنى أخ إبن عوف أن أقل لك أن معلوماتك الطبية تحتاج لتحديث - ليس هنالك أى وفاة بدون خلل أدى إلى تعطيل أجهزة الجسم وحتى الوفاة أثناء النوم قد تكون بسبب جلطة بالقلب أو إنفجار شريان أدى إلى نزبف داخلى غزبر فالتشريح بواسطة الخبراء دائماً يوصل إلى الخلل الذى حدث.

هل ما زلت تظن أن الله المزعوم هذا حسب مزاجه يرسل ملاكه القاتل عزرائيل فى نصف الليل لأن أجل شخص ما إنقضى فى تلك اللحظة؟؟ يرمل زوجته ويؤتم أبناؤه هكذا بدون مقدمات - فعلاً إنه رب سفاح شرير ويفتخر بأنه مميت ضار!!

لا يا أخى لا يوجد أى رب بهذه القسوة يقتل الناس نيام لكن هذه طبيعة هذه الحياة وعيوبها التى بها وما فيها من مسببات للموت كالكوارث والجراثيم - نحن المستنيرين نعمل جاهدين للقضاء عليها وأنتم المبرمجين تعزونها لغضب غول السماء الوهمى!

وماذا عن العيوب الخلقية والتكوينية التى يولد بها الإنسان وتؤدى للوفاة فى الطفولة كثقوب القلب والأورام الوراثية هل تصدق فعلاً أن ربك قد قصد ان يخلقها؟ هل قصد ربك أن يحدث عمداً مع سبق الإصرار والترصد أن يثقب قلب طفل برئ ليتوفى فى شهوره الأولى بدون أى ذنب جناه !!
هل هذا إله أم سفاك؟

لأقرب عليك الفهم تخيل أن صانع عربات تعمد وضع شق بالماكيتة لتنقد الماكينة فى مشوارها الأول ماذا تسمى مثل هذا الصانع؟ شرير- ضار- غير سوى ...

واضح جداً أن هذه هى الطبيعة مليئة بالعيوب والظواهر التى أحياناً تكون كارثية ونحن هنا لنعمل عقولنا لتغيير ما نستطيع إلى الأفضل ونتعايش ونتقبل ما لا يمكن تغييره.

[بشارة على]

:dance1::dance1::dance1::dance1:

حرامى النت أدم أحمد على انتا لسه عايش ؟
شغال تنقل من مواقع الملحدين العرب وشغال شتيمة فى ربنا وشتيمة فى النبى الكريم ....
والله لم أجد اجهل وابوم منك ....:).
هههههههه معلوماتك العلمية والبحثية بتاعت خريج طب سنة ١٩٦٠
او واحد مات سنة١٩٦٠ وجابو البعاتى بتاعو مباشرة وختوهو قدام الكمبيوتر وقالو ليهو ماتقراء اى حاجة غير موقع الملحدين العرب وانو اصلك قرد .
عارف الخطاء العلمى الخامس الذى وقعت فيه ياجهلول أفندى ؟؟:happy0022:
هل تعترف بأى خطاء فى معلوماتك ولا حتظل بنى قرد؟
وبنى قرد ما شتيمة ده وصفك لنفسك.
.
.
.
.
هل القلب مجرد مكنة ضخ كما قلت؟:happy0022:
يلا ياعمو البعاتى القادم من القبور شايفك لسة قاعد اونلاين قوقل قوقل بسرعة ورانا مشاغل ...
ولما اجيب ليك الحاجات الحديثة اوع تقول ده اكبر منى ومنك كالعادة لمان تزحلق على قشرة جهلك ....
بعدين حلوة حكاية نحن الاطباء هذه ههههههههه انت المتحدث الرسمى للاطباء ؟
ولا مندوب اطباء بلاحدود ههههه
نرجسية وجهل مركب ونقلتى هههههه
معاى صديق طبيب جراح بيقول ليك
why you treat diabetic ulcers with honey?
Did they teach you this info in medical schools?

[بشارة على]

صحيح هنالك عدة نظريات وإفتراضات لأصل الكون ولكن أكثرها ضعفا وسذاجة هى نظرية الله بصورته الدينية فهومشخصن ليشبه رجل ذكر منحاز لأبناء جنسه من الرجال وقد جعل شبيهه الإنسان مركز الكون الذى خلق كله لأجله - فالله كالإنسان تماماً له يدان ويسمع ويغضب ويمكر ويشتم ويستهزئ ومصاب بجنون العظمة ويحمل عرشه على الأكتاف ثمانية ملائكة!!
من أين لك هذا التشبيه ؟؟؟؟ قاطعو من راصك بس

و أنت تعرف الاية التي تقول (ليس كثله شئ)
أخى العزيز كوكو لك منى كل الود والتقدير والإحترام .

الأدلة على شخصنة الله من أول صفحة إلى آخر صفحة بالقرآن فهو فى تصور محمد والبدو عبارة عن دكتاتور متسلط يحب التعظيم والتبجيل.

نظرة عامة الي نظرة الاسلام الي الي الله تكشف لنا انها صورة مكبرة لملك من ملوك ذلك الزمان
فالله له عرش و هذا العرش له حملة عرش وهم ثمانية
"و يحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية " الحاقة

وهذا العرش دليل علي عظمة ملكه و سلطانه فكأن الملك لايكون الا اذا كان هناك عرشا شأنه شان ملوك عصره ولذلك اهتم الاسلام بذكر العرش و حجمه ومكانه

والملك له جنود كثير يدينون له بالولاء هم الملائكة الذين منهم طبقة مميزة
كالنبلاء او الحاشية المقربة وهم الملائكة العظام كجبريل و ميكائيل و اسرافيل

وجبريل كان يمثل دور الممثل الشخصي للملك
ذي قوة عند ذي العرش مكين { 20 }التكوير

و ميكائيل هو المسئول عن الماء والزرع و المنح الهية
و ايضا منهم موظفو الدواوين من الكتبة والخزنة
كراما كاتبين { 11 }الانفطار
يكتبون علي ورق و بحبر يجف (حبر كوبيا )
"رفعت الاقلام وجفت الصحف "

وهوملك ذو سطوة وهيبة اذا تحرك كانوا كالجنود وراءه منتظمون صفا صفا و وجاء ربك والملك صفا صفا { 22 }الفجر
لايجرؤ ان يتكلم احد في حضرته فهو مسيطر علي جنوده بقوته و جبروته
يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا { 38 }النبأ

وله ايضا كاي ملك عبيد واماء(البشر) يتكاثرون في ملكه وينعم عليهم من نعمه
وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحيم { 18 }النحل
من يمرق عن خدمته يعذب و ينكل
ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره { 8 }الزلزلة
به ومن ينفذ اوامره يكرم وينعم
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره

و كأي ملك من ملوك ذلك الزمان له ساعة اجابة من سأله فيها اعطاه بلا حساب (ليلة القدر و ساعة يوم الجمعة)
وساعة لايجيب ولايقبل صلاة( قبل الغروب و الشمس بين قرني شيطان)
كانت هذه من عادات ملوك المناذرة يوم السعد ويوم النحس

وهذا الملك هو العدل و الخير والحكمة والعلم والرحمة الي ذلك من الصفات التي تمتلئ بها نهايات معظم ايات القران
واستكمالا لهذه الصورة تبقي دور الخارج و المنشق من القواد فكان ابليس من القواد النبلاء و لكنه انشق عندما جاء واحد من طبقة العبيد أدم ليرقي فوقه فابي واستكبر

فسجد الملائكة كلهم أجمعون { 73 }
إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين { 74 }
قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين { 75 }
قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين { 76 }ص

و انشق عن الملك بسذاجة مفرطة حيث كان الامرخدعة و كان الامر مدبرا
لتسلية الملك فلم يقتله او يحبسه وكان قادرا علي ذلك
قال إنك من المنظرين { 15 }الأعراف

بل قال هاك العبد الحقير الذي استحقرته ارني ماذا ستفعل به اهبطوا منها جميعا لنري صراعا جميلا كالذي يدور في حلقات ملوك الروم بين عبدين حتي الموت والملك يشاهد ويستمتع ولايأمربوقف بالقتل( اليس هذا اكثر منطقية من قصة لنبلوكم ايكم احسن عملا)
و عند النهاية يقتل الملك القائد المنشق باسم التخلص من الشر
قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لأملأن جهنم منكم أجمعين { 18 }

هل هذه هي صورة الله التي تريوني ان اؤمن بها؟

http://ladeeninet.blogspot.com/2003/12/blog-post_9188.html

ابيكم تريونى؟ :happy0022:
لما تلطش بالضبانة جيب اسم الكاتب او على الاقل غير من لهجة الاعراب واكتب لهجة سودانية ههههههه
تانى يالحبيب جهلول افندى .... عرش شنو وصولجان شنو هههههه الالفاظ والكلمات فى القرءان مفاهيم
وفى المحصلة هى concepts
وعندما يرد وسع كرسيه السموات والارض فهل المقصود كرسى من خشب ولا حديد
وعندما نقول يد الله فوق الجميع يد الله فوق ايديهم فهل هى يد باصابع وضفور زينا ؟
شغل قليلا مخك ولاتركن وتستسلم بان مخك مخ قرد ...وفرمل قليلا فليس اى موزة يرميها لك الملحدين العرب صالحة للاكل .
.
/
.

[آدم أحمد على]

لكن زولك بكون ميت يا حبيب او ما تطلقون عليه

الموت السريري


لكن لو قعد في جهازة دا عشرين سنة، لا تستطيع ان تجعله يعيش ثانية واحدة كانسان (حي)

عزيزى إبن عوف - صحيح حالياً لا نستطيع إحياء موتى الدماغ لذلك نبقيهم أحياء للإستفادة من نقل أعضاؤهم للآخرين لكن العلماء لا ييأسوا أبداً أنهم يوماً ما سيتوصلوا إلى هزيمة كل مسببات الوفاة.

لكن نحن البشر نعترف بقصورنا فهل يعترف ربك بالأخطاء التى يرتكبها بالآلاف يومياً عند ولادة الأطفال بالتشوهات الخلقية والتى نصححها له نحن الأطباء بمهاراتنا الفائقة!!

وهل إستطاع ربك يوماً إحياء أى ميت فى زماننا هذا؟؟ وهل هنالك أى دليل توثيقى أنه أحيا أى شخص فى الماضى أو سيحيى أى شخص فى المستقبل خلاف ما فى خرافات الأديان؟؟

[بشارة على]

طبعا بينت لك انك هنا كمثال ايها الرجل الطيب انك اتيت بعمل شرير وهو السرقة
ولم يمنعك ماتقول ان اخلاقك تكتسبها من ضميرك وطبعا كالعادة طنشت هذه النقطة :7:
وعلى نفس القياس كذلك لاشى يمنعك ان تمارس الجنس مع ابنك الصغير اذا رفضت فجأة كل ما اكتسبته من مبادئ تراكمية من الاديان ومجتمعك على مر التاريخ ....
الشر موجود عبرالتاريخ وليس له ديانة ....
الاكثر دموية واجرام وشر فى العصر الحديث هم الملحدين ....
.... هتلر والذى تسبب فى قتل اكثر من ٥٥ مليون نسمة .... ودمار شامل لكل العالم هتلر يتبع ومتشبع بالداروينية ونظرية الاصطفاء والبقاء للافضل والاقوى والالحاد العلمى مدرسة ... مدرسة الملحدين كانت تقتل وتبيد فى الناس ذوى العاهات واليهود اما الافارقة مثلك فكان هتلر الملحد يستخسر ان ينظر لك باحتقار كما كان يفعل اتباعه حتى لا يتلوث نظره فانت كافريقى عنده مجرد حشرة .....
اما ستالين الملحد فقد عذب و قتل اكثر من خمسة مليون روسى بعد ان رفع شعار الالحاد دينا له .
البوست ده فعلا اصبح مسخرة :happy0022:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آدم أحمد على فإن الرجل الطيب يحتاج إلى الدين ليعمل عملاً شريراً!

:7:

هههههه الحبوب ادمو موش قلت ليك بوست مسخرة ؟ افهم يا بنى ادم
بنى ادم شنو؟ افهم يابنى قرد وده مااطلقته على نفسك بنفسك ....
والله انا قربت اصدق فعلا انو الملحد اصلو قرد
.... انت قلت ان الشر اصلو الدين قلت ليك الشر موجود فى الانسانية والشر ماعندو ديانة تانى برضو تعيد وتكرر فى نفس الاسطوانة اقولك الملحدين قتلوا وعذبوا ٦٠ مليون نسمة وجارى للكتب الصفراء وتقولى ٧٥٠
وبدل تعترف ان هتلر الداروينى وستالين الملحد قتلوا الملايين وكل هذا الشرلا علاقة له بالدين فتجرى لنفس الاسطوانة المشروخة والنقل الردومى وتشتيت الكرة ... وتكتسب لقب حرامى النت ... بجدارة ...
هل امك شريرة ؟ ولا ابوك شرير هل جيرانك من المتدينين مسلمين او مسيحيين او يهود اشرار كده بالمطلق ؟ وانت ياحرامى النت وكافة الملحدين ملايكة؟
الشر ليس سببه الديانات .... الشر لديه اسبابه المختلفة فى المجتمعات او الشرائح الغير متدينة او متدينة وبعضها معروفة او غير معروفة لاسباب سيكلوجية او اجتماعية او لازالت تحت البحث ...وده من البديهيات التى يعرفها اى خريج مطلع من مرحلة الاساس
جهلك ده دليل لفجورك فى الكراهية واستماتتك فى تشويه اهلك ودون الاعتراف باية من اخطاءك النقلية غالبا يرجع الى تجربة او تجارب اليمة فى حياتك مرت بك .

[بشارة على]

حرامى النت ادم احمد على نكمل ليك
http://www.annaqed.com/ar/content/show.aspx?aid=15 216
تانيا ياحرامى النت ادم احمد على ماسألت نفسك عن كمية القصص والكتب الصفراءالتى الفت على مر التاريخ والدس وبعضه اهبل لايصدقها او ينقلها الا كحمار يحمل اسفار :8: اذا انت جاي فرحان ومصدق لكلام نشرته مجلات المثليين الجنسيين بان الشذوذ سببه جين قبل اربع سنين واصبح كلام مقدس عندك :happy0022: وطلع اختلاق ومجرد دس فما بالك من الاف السنين من الدس والاختلاق فى الكتب الدينية وحتى التفاسير والتى كتبت بعد مئات السنين بعد وفاة النبى؟ ....
واحد اعمى هههههههه لا وكمان شايل سيفه


أخى العزيز كوكو وأنا أيضاً لدى قائمة طويلة جداً من فظائع أعمال من يسمى زوراً خير الأنام :-

1- يأمر باغتيال أمٍّ مرضعة:

كانت عصماء بنت مروان تقول شعراً تذمّ فيه محمداً وحين بلغه شعرها قال: ألا آخذ
لي من ابنة مروان؟.. فتطوّع للثأر منها رجلٌ من أفراد عصابته اسمه عميرَ بن
عدي، وكان أعمى، فذهب إلى بيتها ليلاً وكانت نائمة وحولها أولادها، وحين جسّها
بيده ليضربها بسيفه، وجد واحداً من أولادها على صدرها يرضع، فأبعده عنها ووضع
سيفه على صدرها وأنفذه من ظهرها ثم خرج الصبح يصلّي مع محمد. وحين رآه محمد قال
له: هل قتلت عصماء بنت مروان، فقال: يا رسول الله إني قد قتلتها، فقال محمد:
نصرت الله ورسوله يا عمير، فقال عمير: هل علي في ذلك شيء؟ قال محمد: لا ينتطح
فيها عنزان، ثم نظر إلى أصحابه وقال لهم مثنياً على عمير: إذا أحببتم أن تنظروا
إلى رجلٍ نصر الله ورسوله بالغيب فانظروا إلى هذا الأعمى الذي تشدد في طاعة
الله. قال عمر بن الخطاب: انظروا إلى هذا الأعمى الذي اسرى في طاعة الله
تعالى، فقال محمد: لا تقل الأعمى ولكنه البصير!


"

واحد اعمى هههههههه لا وكمان شايل سيفه
حلوة هذه وكان أعمى وذهب إلى بيتها
قام البطل الاعمى عميرَ بن عدي اميتاب باتشان قام شنو....
قعد يفتش بين الخيم :happy0022:
لحدى مالقى خيمة رئيسة العصابة المجرمة عصماء بنت مروان
قوم البطل الاعمى عميرَ بن عدي اميتاب باتشان براحة زحا الحلل وباقى الثريد الفى الواطة عشان لو عفصها حتعمل صوت وتصحى رئيسة العصابة المجرمة عصماء بنت مروان واولادها ويشيلوا سيوفهم ....:happy0022:
البطل الاعمى عميرَ بن عدي اميتاب باتشان ممكن ينتصر عليهم حتى لو صحوا بس هو لسه حيدور فيهم الضرب ؟ احتمال صلاة الصبح تفوته ... عشان كده احسن مايصحيهم ..
قوم شنو ... براحة قعد يحسس فى الناس النايمة وهو شايل سيفه
لحدى ماوصل للست عصماء بنت مروان
قوم شنو قعد يهبش فيها ويحسس ويهبش :) وطبعا لازم يتأكد منها موش يمكن تكون واحدة تانية او مرضعة تانية ....
الثابت تاريخا انو عصماء بنت مروان عندها شامة كبيرة تحت شطرها (ثديها) الشمال .. :9:
كيف يتأكد بطلنا الاعمى؟
اذا قام شنو شال الشافع الكان بيرضع
منها وعشان الشافع ما يصرخ لانه كان بيرضع
قوم شنو بطلنا الاعمى رجع وجاب غنماية فالقم الرضيع ثديها
ورجع يهبش فى الست عصماء بنت مروان لحدى مالقى الشامة التحت شطرها الشمال فوضع سيفه على صدرها وأنفذه من ظهرها،
وفرتك عشان يلحق صلاة الصبح
هههههههههه
.
.
.
.
.
.

[بشارة على]

هل القلب مجرد مكنة ضخ كما قلت؟:happy0022:
يلا ياعمو البعاتى القادم من القبور شايفك لسة قاعد اونلاين قوقل قوقل بسرعة ورانا مشاغل ...
ولما اجيب ليك الحاجات الحديثة اوع تقول ده اكبر منى ومنك كالعادة لمان تزحلق على قشرة جهلك ....
بعدين حلوة حكاية نحن الاطباء هذه ههههههههه انت المتحدث الرسمى للاطباء ؟
ولا مندوب اطباء بلاحدود ههههه
نرجسية وجهل مركب ونقلتى هههههه
معاى صديق طبيب جراح بيقول ليك
why you treat diabetic ulcers with honey?
Did they teach you this info in medical schools?

هههههه
ولمان اجى راجع حنشوف الرد على السؤالين الحيذوق منهم حرامى النت ادم احمد على ....
والرد يخلى الواحد لو كان عنده قليل ادراك يتوقف عندها مليون مرة عند هذا الكتاب الذى كتب قبل اكثر من ١٤٠٠ عام ويعتنقه اكثر من مليار نسمة منهم ملحدين سابقين وعلماء واطباء
هههههه حلوة نحن الاطباء هذه ....:7:
.
.
.
.

[koko123]

لو تلاحظ يا ادم غيابي رغم متابعاتي اليومية لردودك

و تجدني صابراً لأجد (رد) على تساؤلاتي و لكن دون

فائدة .. و أراك (تنتقي) الردود .. حسبما يجود عليك

القوقل ...

و أكثر المرات أجد ردودك ... ليس لها علاقة بالأسئلة

و بعض ردودك (مكررة بالضبانة) نسبة لثبات

مصدر معلوماتك و هو (القوقل)

حقيقي .... اجاباتك لا تشفع لك بالسب و التقليل من

من الذات الهية و الرسل المبعوثون (لهداية) الناس

و أستغرب لك و أنت تسب في رسولنا الكريم محمد

(ص) و أنت تعترف بوجوده كانسان في جزيرة العرب

أكرر وجوده مع تعاليمه و الملك الكريم (جبريل) عليه

السلام .... وجوده مع تعاليمه التي حسب رأيك قيمته

كرسول للانسانية و ذلك مع ايرادك لقصص السيرة

هل يعقل و أنت سيد العاقلين ... و أنت تعترف (بوجوده)

و تعترف بأميته ... و تعترف بجهل البيئة المحيطة به

و لا تعترف بسماحة دينه ؟؟؟؟؟؟؟

هل تناسيت (الجانب الايجابي بالكامل ) و أصبحت

(تحك) فيما تراه (الجانب السلبي)؟؟؟؟؟:2::2:

أرجو أن ترجع لاخر مداخلة لي معك و ترى ... ماذا

سردت لك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بعدين أرجو اجابة واضحة ؟؟؟؟؟؟

السب و الشتم مرفووووووووووووووووووض

لا أريدك أن تحلب الثور .... و لا أريد رؤية أذنك التانية

فأنا أعرف بأن لديك (أذنين) أثنين

[أحمد ابن عوف]

يا ختال ابن احفور الفوسلي القردي

ختال دي من عندي انا من الآية "كل ختال كفور"

احفور دي من عندك انت : لمن قلت لقو جدك في احفور عمره كم مليون سنة كده


فوسل : نسبة للفوسلس اللقو فيها جينات جدك

قردي : دي طبعا ما دايره شرح



يا زول اثبت لينا على رأي

انت كافر؟؟

ام


ملحد؟؟


اثبت لينا على راي، لانه كل واحد عندنا ليهو منطق، لمن نناقشك كملحد وتنعصر تعمل لينا فيها كافر بمحمد وتشيل تجيب لينا من كتب اليهود وكراهيتهم، لمن نناقشك ككافر تعمل لينا فيها ملحد



اثبت على راي واحد


انت يا ختال ابن احفور الفوسلي القردي


كافر ام ملحد؟؟؟

[koko123]

اجاباتك عن مسألة (الروح) .....ما....... عجبتني :(


شكلها بايخ ....... كدي صلحا شوية

بالله عليك ركز على اجابة واضحة

لأن هذه الروح هي (الكون) كله

فهي في الانسان و الحيوان و النبات

و كمان قصة (نهاية) الاجل دي .... زي عايزة ليها

تفسير شوية .... بالذات في الفيل و الاسد

[أحمد ابن عوف]

اجاباتك عن مسألة (الروح) .....ما....... عجبتني :(


شكلها بايخ ....... كدي صلحا شوية




كوكو يا صديقي

صحبك الروح غلبتو

قلنا نجيب لليهو حاجة ساهله ، النفس

قلنا ليهو بتسمع نفسك لمن تكلم روحك

قال

نعم:dance1:


ولكنه لم يستطيع تفسيرها

وعاين ليهم انبرش هنا وقعد لينا في الصقيعة ام فكو سااااكت

وحتى لو فرضنا جدلاً أن الكلام مع النفس لغز محير لم نعرف كنهه بعد

وجع


وتعال عاين ليهو جاء مدردق هنا كيف

نعم أنا أحدث نفسى كأى شخص آخر فيما يسمى بالتفكير الصامت وهو وظيقة ذهنية تتفاعل بها عدة موصلات كيمائية بين خلايا المخ بالفص الأمامى منه


اها دا كلام كتبه ختال ابن احفور الفوسلي القردي

وتعال نشوف القرآن بقول شنو يا كوكو


"لنسفعا بالناصية" وهي الفص الامامي

في كتابه (وغداً عصر الإيمان)


يقول الشيخ عبد المجيد الزنداني بخصوص سورة العلق :
كنت أقرأ دائما قول الله تعالى (كلا لئن لم ينته لنسفعاً بالناصية * ناصية كاذبة خاطئة). والناصية هي مقدمة الرأس وكنت أسأل نفسي وأقول يا رب اكشف لي هذا المعنى.. لماذا قلت ناصية كاذبة خاطئة؟ وتفكرت فيها وبقيت أكثر من عشر سنوات وأنا في حيرة أرجع إلى كتب التفسير فأجد المفسرين يقولون : المراد ليست ناصية كاذبة وإنما المراد معنى مجازي وليس حقيقيا فالناصية هي مقدمة الرأس لذلك أطلق عليها صفة الكذب (في حين أن المقصود صاحبها) .. واستمرت لدي الحيرة إلى ان يسر الله لي بحثا عن الناصية قدمه عالم كندي ( وكان ذلك في مؤتمر طبي عقد في القاهرة ) قال فيه : منذ خمسين سنة فقط تأكد لنا أن جزء المخ الذي تحت الجبهة مباشرة "الناصية" هو المسئول عن الكذب والخطأ وانه مصدر اتخاذ القرارات.. فلو قطع هذا الجزء من المخ الذي يقع تحت العظمة مباشرة فإن صاحبه لا تكون له إرادة مستقلة ولا يستطيع أن يختار... ولأنها مكان الاختيار قال الله تعالى :(لنسفعا بالناصية) أي نأخذه ونحرقه بجريرته ... وبعد أن تقدم العلم أشواطا وجدوا أن هذا الجزء من الناصية في الحيوانات ضعيف وصغير (بحيث لا يملك القدرة على قيادتها وتوجيهها) وإلى هذا يشير المولى سبحانه وتعالى: (ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها) ... وجاء في الحديث الشريف: "اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك". ولحكمة إلهية شرع الله أن تسجد هذه الناصية وأن تطأطئ له
سبحانك يا عظيم

علي اليمين زولك دا يا كوكو ان لم ينته


قلت لي جدك كان قرد يعني بهيمة يا ختال ابن احفور:happy0022:



هوي الموضوع دا ماليك يا ختال ابن احفور

دي ونسه بيني وبين كوكو، القرآن ما عندك بيهو شغله


كدي خلينا في روحك في الاول


انت ملحد ام كافر؟؟


ولا تفترض ان امثالك لم يمروا علينا في التاريخ الاسلامي

عيييييييييييييييك


في القالوا بالجبرية وفي القالوا بالصفاتية وهاك يا معتزلة وخرمجات وصلت لـ 72 فرقة، وقرانا عنهم ما يشيب له الولدان


انت قايل انت اول زول يصف الله بالظالم ايها الهالك

[آدم أحمد على]

الأخوان الأعزاء كوكو وأحمد إبن عوف طاب نهاركما.
هل أنا ملحد أم كافر؟؟ حسب تصنيفكم فينطبق على الوصفين - لكن ليس لدى مشكلة مع من يدعى أن هنالك خالق للكون كإيمان شخصى لا يحشر قناعاته الشخصية فى كل شؤون حياتى - مشكلتى ومشكلة كل العالم المستنير هى الأديان الكاذبة التى تحيل عالمنا الآمن لكتلة ملتهبة من الحروب وكل يدعى أن الله الوهمى فى صفه.

فأنا أجد نفسى مجبور على فضح حقيقة زيف الدين لأنعم بالأمان وأستمتع بمباهج الحياة من غير إعتراض وإستنكار إغلب من حولى.

[أحمد ابن عوف]

الأخوان الأعزاء كوكو وأحمد إبن عوف طاب نهاركما.
هل أنا ملحد أم كافر؟؟ حسب تصنيفكم فينطبق على الوصفين - لكن ليس لدى مشكلة مع من يدعى أن هنالك خالق للكون كإيمان شخصى لا يحشر قناعاته الشخصية فى كل شؤون حياتى - مشكلتى ومشكلة كل العالم المستنير هى الأديان الكاذبة التى تحيل عالمنا الآمن لكتلة ملتهبة من الحروب وكل يدعى أن الله الوهمى فى صفه.

فأنا أجد نفسى مجبور على فضح حقيقة زيف الدين لأنعم بالأمان وأستمتع بمباهج الحياة من غير إعتراض وإستنكار إغلب من حولى.

فهمت حاجة يا كوكو؟؟

عليييك الله يا كوكو لو قدرت تعرف ابن الخلية الحية البدائية دا ان كان كافر ام ملحد

ولو عرفت بالله كلمني

[koko123]

فهمت حاجة يا كوكو؟؟

عليييك الله يا كوكو لو قدرت تعرف ابن الخلية الحية البدائية دا ان كان كافر ام ملحد

ولو عرفت بالله كلمني

يفهمني السحاوي لو فهمت حاجة :2::2:

[بشارة على]

الحبوب ادمو خلصت من النقل عشان نبدأ ؟:happy0022:
بالرغم من انك ممكن تعمل اى حاجة يا قذاف الفم ولاتستحى
فعصابات تجارة دعارة الاطفال موجودة بكثرة فى اوربا ومن غير زواج ادفع باليورو وشيل .
مصادر
http://www.dw-world.de/dw/article/0,,1016270,00.html
http://news.maktoob.com/forum/news2611/
http://www.taqrir.org/showarticle.cfm?id=161
http://www.ikhwan.net/vb/showthread.php?t=8921
http://www.paralumun.com/issuesrapestats.htm
http://www.now.org/issues/violence/stats.html


أخ بشارة على -
يمكن أيضاً أن أعتدى وأغتصب طفلة بإسم الزواج كما جامع نبيكم محمد الطفلة عائشة ذات التسعة سنوات -
أنت يا بشارة لا يمكنك أن تنكر الأخلاق العالية والتهذيب بالدول الأوروبية كما إعترف بذلك الإمام محمد عبده وهم أكثر الأمم تخلياً عن الدين لكنهم أكثرها تحضراً وتعليماً !

!

اولا خطاء فالسيدة عائشة ماكان عمرها ٩ سنوات لمان تزوجها النبى الكريم :happy0022:
وده كلام اول واحد مستشرق اوربى باحث T.O. Shanavas... ومراجع اسلامية كثيرة ....
تانيا اوربا يمكن متقدمة فى الرقى والتعامل الشخصى ولكن مشاكلها فى الانحلال ودعارة الاطفال بإحصاءيات الامم المتحدة ده غير الاعتداء على الزوجات وجرائم الاغتصاب.

http://www.ilaam.net/Articles/Ayesha.html


خطاء ... فالسيدة عايشة استحالة ان تكون قد تزوجت النبى الكريم فى سن التاسعة وعمرها لايقل عن ١٧ او ١٨ سنة عندما تزوجها النبى الكريم
ده حتى كلام المستشرقين وعندما تنقل فقارن وابحث فى كل المصادر وشغل الطايوق عشان تكون فعلا باحث امين وليس مجرد ببغاء ينقل بلضبانة وقاذوراتها من مواقع الملحدين العرب :)
.
,
,

[بشارة على]

على فكرة ايها الناقل الاصم السيدة عائشة كانت مخطوبة قبل النبى لجبير بن مطعم كما جاء فى الاثر:)

نقد الرواية تاريخيا:
1 - حساب عمر السيدة (عائشة) بالنسبة لعمر أختها (أسماء بنت أبى بكر-ذات النطاقين-): تقول كل المصادر التاريخية السابق ذكرها إن (أسماء) كانت تكبر (عائشة) بـ(10) سنوات, كما تروى ذات المصادر بلا اختلاف واحد بينها, أن (أسماء) ولدت قبل الهجرة للمدينة بـ (27) عاما, ما يعنى أن عمرها مع بدء البعثة النبوية عام (610م) كان (14) سنة, وذلك بإنقاص من عمرها قبل الهجرة (13) سنة وهى سنوات الدعوة النبوية فى مكة, لأن (27-13= 14سنة), وكما ذكرت جميع المصادر بلا اختلاف أنها أكبر من (عائشة) بـ (10) سنوات, إذن يتأكد بذلك أن سن (عائشة )كان (4) سنوات مع بدء البعثة النبوية فى مكة, أى أنها ولدت قبل بدء الوحى بـ (4) سنوات كاملات, وذلك عام (606م), ومؤدى ذلك بحسبة بسيطة أن الرسول عندما نكحها فى مكة فى العام العاشر من بدء البعثة النبوية كان عمرها (14) سنة, لأن (4+10=14 سنة), أو بمعنى آخر أن (عائشة) ولدت عام (606م), وتزوجت النبى (620م), وهى فى عمر (14) سنة وأنه كما ذُكر بنى بها-دخل بها- بعد (3) سنوات وبضعة أشهر» أى فى نهاية السنة الأولى من الهجرة وبداية الثانية، عام (624م), فيصبح عمرها آنذاك (14+3+1= 18سنة كاملة), وهى السن الحقيقية التى تزوج فيها النبى الكريم (عائشة).


http://www.ilaam.net/Articles/Ayesha.html
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=35802&SecID=125&IssueID=24
.
.
.
.

[بشارة على]

لقد ذكر الله القلب في القرآن في أكثر من خمسين موضعاً، وأخبرنا بأن القلب يفكر ويعقل بل ويحدد مصير صاحبه كما أخبر بذلك سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم. لنستعرض هذه الآيات الكريمات عن القلب:
إلى الإنسان محمد عبد المجيد -
أنت تعرف أننى أعتبر ما يسمى بالقرآن تأليف محمد البدوى الجاهل الإنتهازى الذى إستغل حوجة أبناء عهده لوهم يتمسكوا به ليحميهم من المصائب التى جهلوا أسبابها الفعلية فى زمانهم والتى نسبوها إلى كائنات وهمية (الجن والشياطين) وغضب الآلهة.
كلما ذكرته من آيات تدعم أن مؤلف القرآن قد إرتكب خطأً علمياً بظنه أن القلب يفكر كالعقل تماماً كما كان سائداً فى ذلك الزمان! كما شرحت مسبفاً :-
لجهل البدو بالتشريح وعلم وظائف الأعضاء فقد إعتقدوا خطأً أن تسارع ضربات القلب عند إثارة العواطف دليل على أن القلب هو مركز المشاعر والتفكير - فلم يسمعوا بهرمون الأدرنالين الذى يفرز من نهايات الأعصاب الموصلة من المخ إلى القلب كفعل منعكس يجهز الإنسان لخطر قادم - Fight or Flight أى أهرب أو حارب !!
أرجوك فى المداخلات المستقبلية أكتب حجة منطقية وليس سجع القدماء الذى تجاوزه تقدم العلم والمعارف بمراحل بعيدة جداً.

اما كلامك وسخريتك وردك هذا يدل على انك زول قديم فى معلوماتك الطبية ..... ولسة بجيك ...عشان اوريك جهلك المركب ههههه
فى مجلة طبية بريطانية اسمها internalMedicine وفى موقع وعيادة مايوكلينك وكذلك heart -brain institute بكليفلاند كلينك بأمريكا . and HeartMath
راجعهم ثمح ...ولسة بجيك :happy0022:...عشان اوريك جهلك المركب
العلم متجدد وكل يوم بيتم كشف حقائق مذهلة .... وقبل ما ادرسك
هل تعترف بأخطاءك العلمية ام تظل مجرد مريض نفسى يرفع شعار الالحاد ؟
.
.
.
.
.

[بشارة على]

هههههه كما توقعت تماما فأدم احمد على كب الزوغة وخاف يجاوب على السؤال الطبى الجراحى.... هل انت مارست الطب والجراحة ؟ هل اشتغلت مايسمى فترة الامتياز ؟ ام لم تكمل دراسة الطب ؟ ومصاقر النت والقوقلة وفى نفس الوقت تعمل جراح وتدر مهنتك عليك ذهبا كما تقول ؟:)
... المهم هذا السؤال المركب الطبى والذى له بعد قرءانى والذى سيكشف هل درست الطب وهل مارست فعلا الجراحة ؟ وهل لديك اجابة عليه ام انك مجرد مدعى ترفض كثير من الحقائق العلمية مادامت لا تتمشى مع الحادك المضطرب؟
ولا تراهن على انو حانسى السؤال :happy0022: كما تعمل مع البعض هنا تشتت وتردمهم قوقلة حتى ينسوا اسئلتهم

هههههه السؤال للمرة التالتة
why you treat diabetic ulcers with honey?
Did they teach you this info in medical schools?
:7:
:7:
:7:
:7:

[آدم أحمد على]

why you treat diabetic ulcers with honey?
Did they teach you this info in medical schools?


أخى العزيز بشارة على - صباح الورد والياسمين.

لا لم يدرسوننا العلاج لأى مرض من الأمراض بعسل النحل أو الكى بالنار أو بول الإبل بكلية الطب أو بالتخصص بإنجلترا - هذه العلاجات البدائية كان يستعملها محمد لأنه لم يعرف غيرها - لم يكن له أى معرفة بالجراحة ولم يسمع بكل الأدوية الفعالة - تخيل يا بشارة لم يسمع حتى بالبنادول أو البنسلين!! غالباً ما يكون قد توفى إبنه إبراهيم من مارية القبطية بسبب بسيط وعلاجه سهل وبسيط فى زماننا هذا كدرب وريدى لنزلة معوية لكن للأسف لم يعلمهم ربهم بقرآنه أى طب أو علم نافع سوى إرهابهم بالنار إذا لم يكبروه وبعض خرافات مدعى النبوة من الغابرين!!

بالمناسبة كانت هنالك إشاعة قوية بأن الزوجة المراهقة عائشة قد خانت زوجها الكهل محمد مع إعرابى وتدخل الله شخصياً مدافعاً عنها ضد على - حالياً هنالك حل بسيط لمثل هذا الإشكال ألا وهو أخذ عينة وتحليل ال DNA - هذا ينطبق أيضاً على حسم أمرأبوة محمد المشكوك فيها لإبراهيم بدل الإتهام الجزافى للعبيد المساكين- لماذا بخل الله على بدوه بمعارف مهمة كهذه أما كان الأولى أن يعلمهم بدل خوضه فى شماراتهم وفضائحهم!

[بشارة على]

why you treat diabetic ulcers with honey?
Did they teach you this info in medical schools?


بالمناسبة كانت هنالك إشاعة قوية بأن الزوجة المراهقة عائشة قد خانت زوجها الكهل محمد مع إعرابى وتدخل الله شخصياً مدافعاً عنها ضد على - حالياً هنالك حل بسيط لمثل هذا الإشكال ألا وهو أخذ عينة وتحليل ال DNA - هذا ينطبق أيضاً على حسم أمرأبوة محمد المشكوك فيها لإبراهيم بدل الإتهام الجزافى للعبيد المساكين- لماذا بخل الله على بدوه بمعارف مهمة كهذه أما كان الأولى أن يعلمهم بدل خوضه فى شماراتهم وفضائحهم!

:happy0022:

الحبوب حرامى النت ادم احمد على صباح الورد والياسمين
اسع ده شنو يا الكضاب ادم احمد على
بقيت فعلا ديك العدة او الثور السكران فى مصنع الخزف
اشاعة شنو وشمار وبطيخ شنو وبول ابل شنو ....بقيت تلطخ ساكت
ههههه ده دخلو شنو بالسؤال ؟
ياملك الهيافة هل هذه غباوة ولا بوامة ؟
خليك فى السؤال عن العسل :7:
ربع يديك ماقلت ليك حادرسك ؟
السؤال عن ليه نستعمل العسل فى علاج جروح وتقرحات المصابين بالسكرى ؟
وهل درس هذا فى كلية الطب
طبعاحتى وقت قريب ما كان بيدرس :happy0022:
ولكن اليوم بيدرس ويستعمل كعلاج فى احدث المستشفيات الجامعية فى امريكا بعد نقلها اطباء مسلمين الى مراكز البحوث هناك ....
اذا ربع ايديك وتقعد مؤدب عشان حادرسك ...
انا موش قلتا ليك انت زول قديم وجابوك من المقابر ...
قال جراح قال :happy0022:
جهز كراسك وابرى قلمك
واستمتع بهذه الاغنية قبل مانبداء المحاضرة

http://www.youtube.com/watch?v=6Ph94KYKUGc&
.
.
.

[koko123]

بالمناسبة كانت هنالك إشاعة قوية !



هل يبنى الالحاد على اشاعة و أنت تتحدث عن العلم

و الدكترة ؟؟؟؟؟

حقيقي تروغ كما يروغ الثعلب ..

حاول ما تفط الاسئلة ... عشان نتأكد بأنك ملحد حقيقي

و ليس صاحب نفسية مطربة

[koko123]

الاخ بشارة ..........صباح الخير

لا زال (اللخو) ادم (يتقوقل ) و يتحرى (القوقلة)

:7::7:

[بشارة على]

why you treat diabetic ulcers with honey?
Did they teach you this info in medical schools?


لا لم يدرسوننا العلاج لأى مرض من الأمراض بعسل النحل أو الكى بالنار أو بول الإبل بكلية الطب أو بالتخصص بإنجلترا - هذه العلاجات البدائية كان يستعملها محمد لأنه لم يعرف غيرها - لم يكن له أى معرفة بالجراحة ولم يسمع بكل الأدوية الفعالة - تخيل يا بشارة لم يسمع حتى بالبنادول أو البنسلين!! غالباً ما يكون قد توفى إبنه إبراهيم من مارية القبطية بسبب بسيط وعلاجه سهل وبسيط فى زماننا هذا كدرب وريدى لنزلة معوية لكن للأسف لم يعلمهم ربهم بقرآنه أى طب أو علم نافع سوى إرهابهم بالنار إذا لم يكبروه وبعض خرافات مدعى النبوة من الغابرين!!


جاوب على قدرالسؤال ايها النصاب وقال شنو قال جراح ....:happy0022:
اى ممرضة او تمرجى فى مستشفيات السودان بيطلع ببساطة اعلم منك :7:
واتحداك :happy0022: أسأل اى جراح مشهورفى السودان General surgeon وفيهم الحضروا فى انجلترا عن علاج جروح مرضى السكرى بالعسل فاى طبيب امتياز قضى فترة شفت الجراحة يعرف وشاهد كبار الجراحين فى السودان ومصر يستعملون العسل لمعالجة قروح الاطراف لمرضى السكر diabetic ulcers
وكان كدة انت لاجراح ولا شفت الجراحة بعينك :happy0022:....
اليوم أكملت سقوطك الشنيع ....
وفضيحتك بجلاجل :7:.... قال اخلاق قال
عارف يا ملك الجهالة... امريكا وفرت كم من ادخال علاج قروح السكرى بالعسل ؟؟؟؟
امريكا وفرت ١٠ بليون دولار سنويا وانقذ الاف الامريكان من تطور القرح وقطع اطرافهم

نمشى للولايات المتحدة الامريكية

http://www.fammed.wisc.edu/research/external-funded/honey-ulcers
قال تعالى: {أَوْحَى رَبُّكَ إلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ * ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ إنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} النحل.

وماقال المسلمين بس بل قال سبحانه وتعالى للناس كل الناس حتى لو فى امريكا
http://www.youtube.com/watch?v=ZbLofRu7j50

While anecdotes abound concerning the wound-healing power of simple honey, a researcher is conducting the first formal study designed to rigorously examine the value of the sweet liquid in healing stubborn diabetic ulcers.
Jennifer Eddy, an assistant professor of family medicine at the University of Wisconsin School of Medicine and Public Health, has launched a randomized, double-blind controlled trial investigating this area. There are about 200 million diabetics in the world today, and perhaps 30 million of them will develop an ulcer, mostly due to poor sensation in their feet.
It’s estimated that every 30 seconds someone around the globe must have an amputation caused by a diabetic foot ulcer. In 2001, it cost $10.9 billion to treat diabetic ulcers and amputations in American patients. The use of honey in treating foot ulcers, Eddy said, represents “[a huge] potential health care savings. Unsuccessful conventional care for ulcers can cost thousands of dollars. Therapy with honey may only cost a few hundred.”
مصادر اخرى من داخل الجامعات الامريكية
http://www.scienceblog.com/cms/study-tests-topical-honey-diabetic-ulcers-13148.html
http://www.jfponline.com/pdf/5406/5406JFP_Observat ionsPractice.pdf
http://www.eurekalert.org/pub_releases/2007-05/uow-ust050307.php

[بشارة على]

الاخ بشارة ..........صباح الخير

لا زال (اللخو) ادم (يتقوقل ) و يتحرى (القوقلة)

:7::7:

ههههه
صباح الجمال الاخ كوكو
الحبوب ادم قذاف الفم امبارح قاعد ساعتين يقوقل وفى النهاية طلع برفسة ...
.انما عليوهو جنس رفسة ....
والغريبة قال انه تطور من قرد فهل هذه طفرة :2:؟ فالقرود مابترفس :confused:.

[محمد عبد المجيد]

الاخوان أبنعوف , كوكو , بشارة ,,

السلام عليكم وأسعد الله صباحكم بكل خير ,,

الزوول الملحد دي ما ناوي يجيبا البر , وكل ما نجيهو يمين يزووغ شمال ومقوم نفسنا معاهو -
أها دي اخر مداخله لي في هذا البوست لانو اتضح لي ان هذا الرجل يتلذذ ويفتخر بإلحاده ونحن قاعدين ننفخ في قربه مقدوده دون فائده وتعبنا دا كلو على الفاضي .




أيها الملحد الكافر يا أبو جهل

إلى الإنسان محمد عبد المجيد - لك منى كل الود والإحترام.

أنت تعرف أننى أعتبر ما يسمى بالقرآن تأليف محمد البدوى الجاهل الإنتهازى الذى إستغل حوجة أبناء عهده لوهم يتمسكوا به ليحميهم من المصائب التى جهلوا أسبابها الفعلية فى زمانهم والتى نسبوها إلى كائنات وهمية (الجن والشياطين) وغضب الآلهة.

هل يستقيم بدوي جاهل لا يعرف القراءة ولا الكتابة أن يؤلف كتاب به 114 سورة ويحتوي على 6236 آيه ذكر فيه قصص الاولين والاخرين وبه الإعجاز العلمي و العددي والتصويري والطبي والفلكي وغيره الكثير، وكيف أن كل مسألة علمية أو اكتشاف خارق لعصره قد ذكر في ذلك الكتاب ،
وكلما تقدم العلم تبين أن هناك آية نقرؤها دون فهم صحيح ويكشف معناها بنظرية جديدة يستطيع على الإنسان تخيلها، وقد قال تعالى: " سنريهم آياتنا في الآفاق و في أنفسهم " والسين في كلمة سنريهم تفيد الاستمرارية بلا حدود، كلما ظهر اختراع او اكتشاف جديد في الحصر الحالي وجد ما يقابله في القرآن،

وكما بعث الله لكل نبي بمعجزة ( امور خارقه ) وغالبًا ما تكون من جنس ما برع فيه قوم النبي؛ ليتم التصديق فقوم موسى برعوا في السحر فجعل الله موسى يلقي عصاه فتتحول إلى ثعبان مبين، وقوم عيسى برعوا في الطب فداوى عيسى
-عليه السلام- الأبرص والأعمى وأحيا الموتى بإذن الله،
وبرع العرب في البلاغة والشعر فأنزل الله إليهم القرآن، فكان معجزة لهم عجزوا أن يأتوا بسورة من مثله.

يا جاهل ان القران الكريم هو كلام الله انزله على نبيه محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم لتكون معجزة لهداية البشر ورحمتهم وكان بلغة قومهم العربية .


وهذا ايضا كلامك يا أبا جهلول
بالمناسبة كانت هنالك إشاعة قوية بأن الزوجة المراهقة عائشة قد خانت زوجها الكهل محمد مع إعرابى وتدخل الله شخصياً مدافعاً عنها ضد على

بعدما كنت تصر على ان القران كلام محمد البدوي تعترف الان ان الله تدخل شخصياً مدافعاً عن عائشة رضي الله عنها
( وهو الذي كنت تنكر وجوده أصلاً ) يا سبحان الله
( الرجاء ان ترسي لك على بر – جهجهتنا ظاااطوو )

وهذه هي قصة السيدة عائشة يا جاهل :

لقد نزلت سورة النور في مناسبة ما أشاعه المنافقون حول السيدة عائشة رضي الله عنها في حادثة الإفك، واتهامهم إيّاها بالزنا وهي المبرأة من فوق سبع سماوات. وما جرى في هذه الحادثة هو أن السيدة عائشة خرجت مع النبي في غزوة المصطلق، فتوقف الجيش للراحة. ففقدت السيدة عائشة عقدها، وفيما كانت تبحث عنه، جاء الرجال وحملوا الهودج الذي كانت فيه دون أن يحسوا بعدم وجودها فيه لصغر حجمها ووزنها... ولما عادت السيدة عائشة وجدت أن الجيش قد سار وأصبحت وحيدة في الصحراء...
وكان من عادة النبي صلى الله عله وسلم أن يبقي رجلاً خلف الجيش، فإذا ما تأخر أحد عن الجيش يرشده. فجاء صفوان بن المعطل الذي كان يسير متأخراً عن الجيش وهي وحيدة فوضعها على الناقة، ولم يكلمها ولم يحدثها ولم
ينظر إليها إلى أن دخل إليها المدينة... فاستغل المنافقون هذا الأمر وبدأوا بإشاعة الفتنة وإشاعة الأمر بأن الفاحشة - والعياذ بالله - قد حصلت بين السيدة عائشة وصفوان بن المعطل... وبدأ المجتمع يلوك هذا الكلام الباطل، ووقع بعض المؤمنين في هذا الخطأ، وصاروا يقولون: لا يمكن أن يوجد دخان بدون نار. واختلفت أحوال المسلمين حول هذا الأمر، فمنهم من كان حائراً ومنهم من لم يصدق الكلام إطلاقاً، ومنهم من ظن وقوع الفاحشة... وانقطع الوحي مدة شهر كامل... وكان ذلك اختباراً للمجتمع الإسلامي بأسره...
براءة ربانية
وظل الوحي محبوساً عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى يخرج المجتمع ما عنده، وكان اختباراً صعباً، حتى نزلت آيات سورة النور لتعلن براءة السيدة عائشة رضي الله عنها من فوق سبع سماوات:

إِنَّ ٱلَّذِينَ جَاءوا بِٱلإفْكِ عُصْبَةٌ مّنْكُمْ لاَ تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلّ ٱمْرِىء مّنْهُمْ مَّا ٱكْتَسَبَ مِنَ ٱلإثْمِ وَٱلَّذِى تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ[...
وهذا ايضا

أخى العزيز كوكو وأنا أيضاً لدى قائمة طويلة جداً من فظائع أعمال من يسمى زوراً خير الأنام :-
يا أبو جهل ,
لا يمكن لنبي الرحمة ان يرتكب المعاصي والآثام لانه معصوم عنها
وبالرغم من انه انسان يأكل ويشرب ويمرض ويموت الا ان الله
اختصه بصفات ليس كسائر البشر ينزل فيه وحى إلهى..
وبدونها لا يكون هناك فارق بين الرسول وغيره من الحكماء والمصلحين
يقول الله تعالى : ( والنجم إذا هوى , ما ضل صاحبكم وما غوى , وما ينطق عن الهوى , إن هو إلا وحى يوحى علمه شديد القوى )


( إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ)

نسأل الله أن يهديك الى الصراط المستقيم

[أحمد ابن عوف]

اها يا بشارة

عشان دي

( الرجاء ان ترسي لك على بر – جهجهتنا ظاااطوو )

انت منتظر اجابة منه

هل هو ملحد ام كافر


ولو هو ما عراف الفرق بيناتهم يبقى تعبنا معاهو راح شمار في مرقة جاهل

[بشارة على]

الاخوان أبنعوف , كوكو , بشارة ,,
السلام عليكم وأسعد الله صباحكم بكل خير ,,
الزوول الملحد دي ما ناوي يجيبا البر , وكل ما نجيهو يمين يزووغ شمال ومقوم نفسنا معاهو -
أها دي اخر مداخله لي في هذا البوست لانو اتضح لي ان هذا الرجل يتلذذ ويفتخر بإلحاده ونحن قاعدين ننفخ في قربه مقدوده دون فائده وتعبنا دا كلو على الفاضي .

[/COLOR]
[/B][/COLOR][/CENTER][/SIZE]

تحياتى الاخ محمد عبد المجيد والشباب
الكضاب ادم قذاف الفم مابيعرف اى شئ عن لغة الحوار مجرد ناقل ابله
واصبح عريان فى السهلة وبطاريته فضت عشان كده يحاول مستميتا يشتت ويتزاوغ لانه عاجز
وياريت كان زول مؤدب غير متصنع الادب ولا يشتم فى الله والرسول
وكما جاء فى الاثر مثله لا يثبت على الحقِّ، دُعي أو لم يُدْع، كالكلب يلهث طرداً وتركاً
ينبح إن حملت عليه أو لم تحمل عليه ......
تنطبق عليه تماما الاية
واتبع هواه , فمثله كمثل الكلب . .
إن تحمل عليه يلهث , أو تتركه يلهث . .
ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون .
فانسان لا يعرف او يعترف بأى خطاء ويكون فاقد للتواصل communications
فكما ذكرت انت هذا مجرد ...بهيمة.
وشكرا اخى لنقلك لآيات القلوب فالكثير يجهل ان القلب يفكر ويعطى اشارات للمخ
وهذه المعلومة صدمة اخرى للملحدين وهذا هو الدرس القادم ...ومن المصادر الامريكية:happy0022: .

[آدم أحمد على]

قال تعالى: {أَوْحَى رَبُّكَ إلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ * ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ إنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} النحل.

أخى العزيز بشارة على - طاب نهارك - يبدو لى أنك تفهم أكثر من السجع الذى ألفه محمد لذلك سأجاريه هنا ببعض ما فات على محمد ذكره عله يفك أسرك من معتقداتك المعيقة :-

(( قل أن ربك أوحى إلى البكتريا والفيروسات أن أتخذى من أجسام عبيدى غذاءً وفى دمهم توالدى ليمرضوا لأن أعقلهم لنا لا يتملقون * وخلايا البدن نوحى إليها فإذا هى تتكاثرسرطاناً حاصداً لهم ولأبنائهم من بعدهم لأنهم أصبحوا قوماً لنا لا يتبرمجون * أما الفئران والجراد نسخره بحصد زرعهم قبل أن يطعموا به أبناؤهم عقاباً من لدنا فإنهم لسيف من أرسلناه بدوياً غازياً سالباً سابياً لايخضعون * وخلقنا العقارب والثعابين ضرراً لهم فالمنتقم الضار يظل ضاراً لقوم مستنيرين ولأذهانهم لا يعطلون *))

يؤسفنى يا أحمد عبد المجيد أن آتى بإعجاز قرآنى جديد رغم إدعاءك أن ذلك حصرى لمؤلف القرآن فقط.

[بشارة على]

قال تعالى: {أَوْحَى رَبُّكَ إلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ * ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ إنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} النحل.

أخى العزيز بشارة على - طاب نهارك - يبدو لى أنك تفهم أكثر من السجع الذى ألفه محمد لذلك سأجاريه هنا ببعض ما فات على محمد ذكره عله يفك أسرك من معتقداتك المعيقة :-

(( قل أن ربك أوحى إلى البكتريا والفيروسات أن أتخذى من أجسام عبيدى غذاءً وفى دمهم توالدى ليمرضوا لأن أعقلهم لنا لا يتملقون * وخلايا البدن نوحى إليها فإذا هى تتكاثرسرطاناً حاصداً لهم ولأبنائهم من بعدهم لأنهم أصبحوا قوماً لنا لا يتبرمجون * أما الفئران والجراد نسخره بحصد زرعهم قبل أن يطعموا به أبناؤهم عقاباً من لدنا فإنهم لسيف من أرسلناه بدوياً غازياً سالباً سابياً لايخضعون * وخلقنا العقارب والثعابين ضرراً لهم فالمنتقم الضار يظل ضاراً لقوم مستنيرين ولأذهانهم لا يعطلون *))

يؤسفنى يا أحمد عبد المجيد أن آتى بإعجاز قرآنى جديد رغم إدعاءك أن ذلك حصرى لمؤلف القرآن فقط.

ماهذا :7: ههههههههه
شكلك بايييخ
والله العظيم حننتنى ....
ههههه
قلت ليك اقعد وربع ايديك لمان اجيك بالدرس القادم
قال جراح قال
هههههههه

[koko123]

يؤسفنى يا أحمد عبد المجيد أن آتى بإعجاز قرآنى جديد رغم إدعاءك أن ذلك حصرى لمؤلف القرآن فقط.


:2::2:

انتا يا زول قريت في الدايات ؟؟؟؟؟؟

[koko123]

عايز تألف قرأن ؟؟؟؟

كدي في (الأول) ..... رد علينا (بدون قوقل) :2:

[koko123]

(اللخو) مشى يتوضأ و لا شنو ؟؟؟؟؟؟

[hariga25]

http://vimeo.com/3452135

:10::10::10::10::10::10:

when you

[د.محمد تكنه]

من الإعجاز العددي في سورة المدثر :الآية "عليها تسعة عشر "



بقلم الباحث عبد الله جلغوم

استدل أحد المشككين بالقرآن على أن الآية رقم 31 في سورة المدثر ليست من القرآن وإنما قد أضيفت إلى القرآن فيما بعد , بدليل طولها غير المنسجم مع باقي الآيات في السورة.. وما علم أن ما حسبه شبهة هو دليل على إعجاز القرآن في ترتيبه وعظمة هذا الترتيب.. لنتأمل الرد القرآني على هذا الزعم...
عدد سور القرآن
العدد 114 هو حاصل ضرب 19 في 6 , ذلك يعني أن العدد 19 هو وحدة البناء في العدد 114.
من هنا كان ارتباط العدد 114 بآيتين مميزتين من آيات القرآن الكريم:
- الآية رقم 30 سورة المدثر وهي التي يذكر فيها العدد 19 في القرآن مباشرة: (عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ) المدثر (30).
- آية البسملة: وهي الآية الأولى في سورة الفاتحة السورة الأولى في ترتيب القرآن الكريم المؤلفة من 19 حرفا: (بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم) الفاتحةِ (1).
إن في هاتين الآيتين كنوزا من أسرار الترتيب القرآني , أحدها هو موضوع مقالتنا هذه والذي سنبتعد فيه عن التفاصيل حتى لا نثقل على القارئ.
سورة المدثر والعدد 19
في سورة المدثر أول سورة نزلت في الرسالة والتكليف (قم فأنذر) وفي الآية: 30 (ليس الرقم 29 أو غير ذلك) يأتي ذكر العدد 19 في القرآن بصورة مباشرة.(عليها تسعة عشر).. بعد هذه الآية تأتي الآية رقم 31 الشارحة للحكمة من ذكر العدد 19 وهي قوله تعالى:
(وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آَمَنُوا إِيمَانًا وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ) المدثر (31).
الحكمة من تخصيص العدد 19كما تذكره الآية:
1- ليستيقن الذين أوتوا الكتاب (أهل الكتاب).
2- ليزداد الذين آمنوا إيمانا (المؤمنون).
3- وفتنة للذين كفروا والذين في قلوبهم مرض ..
العلاقة بين الآيات الثلاث:
- نلاحظ في رقم الآية والذي هو 31 انه مجموع رقمي الآيتين: البسملة ورقمها 1 والآية (عليها تسعة عشر) ورقمها: 30 والمجموع (1 + 30) = 31
- ومما يؤكد هذه العلاقة أن: عدد حروف البسملة 19 حرفا وعدد حروف الآية (عليها تسعة عشر) 12 حرفا , ومجموعهما 31 وهو رقم الآية الأطول في سورة المدثر..
- ومن الواضح ارتباط الآيات الثلاث بالعدد 19. (تتألف البسملة من 19 حرفا , الآية عليها تسعة عشر تذكر العدد 19 , عدد كلمات الآية رقم 31 = 19 × 3).
- كما أن ارتباط الآيات الثلاث بالعدد 114 عدد سور القرآن ملاحظ أيضا.. فالعدد 114 = 19 × 6.. والعدد 31 يلاحظ في (9 + 6) + (10 + 6) = 31
لا يخفى أن هناك علاقة قوية بين الآيات الثلاث محورها العدد 19..
الإشارة إلى عدد سور القرآن الكريم
تختزن الآية رقم 31 بعدد كلماتها ال 57 الإشارة إلى العدد 114 بالصورة التالية:
مجموع العددين 57 + 31 = 88 حاصل طرحهما: 57-31 = 26
88 + 26 = 114 عدد سور القرآن الكريم.
هنا قضية في غاية الأهمية:
قلنا: لقد استدل أحد المرتابين والمشككين بالقرآن على أن الآية رقم 31 في سورة المدثر ليست من القرآن وإنما قد أضيفت إلى القرآن فيما بعد , بدليل طولها غير المنسجم مع باقي الآيات في السورة.. ألا ترون أيها الأخوة أن ما تذكره الآية من فتنة للذين كفروا والذين في قلوبهم مرض قد تحقق فعلا ؟ ففي الآية 31 ما يلفت الانتباه فعلا (طولها المميز) وما يمكن أن يكون سببا لزيادة الإيمان لدى المؤمنين أو فتنة لغيرهم..
الترتيب القرآني يرد على المشككين
قلنا إن الآية الأطول في سورة المدثر المثيرة للاستغراب والجدل - والشبهات لدى البعض – تتألف من 57 كلمة. بعد أن نقوم بإحصاء لأعداد الكلمات في آيات القرآن كلها سنجد أن هناك آية ثانية فقط من بين آيات القرآن تتألف من 57 كلمة , إنها الآية رقم 217 في سورة البقرة..
الملاحظة هنا أن العدد 217 رقم الآية في سورة البقرة يساوي 31 × 7 , أي يختزن الإشارة إلى العدد 31 رقم الآية في سورة المدثر مما يدفع أي شبهة محتملة. بل هو التأكيد على أن موقع الآية 31 في سورة المدثر موقع مدبر وهادف ويختزن أسرارا عظيمة..
علاقة بين سورتي البقرة والمدثر
إن سورة البقرة هي الأطول بين سور النصف الأول من القرآن , وسورة المدثر هي الأطول بين سور النصف الثاني , إنهما تشتركان في صفة واحدة مميزة. نلاحظ أن رقم ترتيب سورة البقرة هو: 2 , رقم ترتيب سورة المدثر: 74. ونكتشف الإشارة في موقعي السورتين إلى العدد 19 , فمجموع رقمي ترتيبهما يساوي 76 أي: 19 × 4 ..
ونلاحظ الإشارة المخزنة في عددي آياتهما إلى العدد 19 أيضا وإلى عدد سور القرآن:
عدد آيات سورة البقرة: 286 عدد آيات سورة المدثر: 56 .
مجموع العددين يساوي: 342 أي: 114 × 3 أو: 18 × 19.
(هنا دليل جديد يؤكد أن عدد آيات سورة البقرة 286 آية وعدد آيات سورة المدثر 56 آية).
سر العدد 31 والإشارة المخبأة في العددين 74 و 56
لنعد إلى سورة المدثر , نتأمل ونتدبر ونفكر , إذا فعلنا ذلك سنجد ما يجعلنا مطمئنين إلى أن الإشارات المخبأة في سورة المدثر , إشارات مقصودة وهادفة , توفر لنا الرد الذي يناسب عصرنا هذا..
- رقم ترتيب سورة المدثر: 74 وعدد آياتها: 56 .
ما الإشارة المخبأة في هذين العددين؟
يشير كل من هذين العددين إلى العدد 31 رقم الآية الأطول في سورة المدثر, والمثيرة للجدل فيما بعد.. كيف؟
56: (6 × 5) + (6 – 5) = 31
74: (4 × 7) + (7 – 4) = 31
إن كلا العددين يختزن الإشارة الخفية إلى العدد 31..إضافة جديدة إلى اكتشافاتنا السابقة.
ماذا يعني هذا الذي نشاهده هنا؟
ألا يعني ذلك أنه قد تم ترتيب سورة المدثر في موقع محدد , وجاءت من عدد محدد من الآيات , على نحو يختزن إشارة محددة إلى الآية 31؟ ومن الواضح أن هذه الإشارة تختفي لو أن عدد آيات سورة المدثر ليس 56 , أو لو أنها رتبت في غير الموقع 74.. أليس من الواضح أن مجيء الآية المؤلفة من 57 كلمة في الرقم 31 قد تم بحساب الهي حكيم؟ لو أنها رتبت في غير هذا الموقع لما أشار كل من العددين 56 و74 إليها.
ونكرر السؤال هنا من يعلم كل هذا؟ أهناك غير الله سبحانه صاحب هذا الترتيب ومدبره؟ " تأملوا هذا الرد القرآني على من حسب أن الآية رقم 31 هي مما أضيف الى القرآن فيما بعد! ". هل نحتاج معه إلى رد من عندنا؟
إشارة إلى عدد آيات القرآن
وحتى لا يبقى في النفس شيء من الشك لدى المؤمن وزيادة في إفحام المرتاب لنتأمل كيف يشير العددان: 56 و 74 إلى عدد آيات القرآن الكريم:
56: عدد آيات سورة المدثر
(6 × 5) + (6 - 5 ) = 31
(6 × 5) – (6 + 5) = 19
لاحظ العدد المرسوم أمامنا المخبأ في العدد 56: 3119 لنحتفظ بهذا العدد قليلا
74 : رقم ترتيب سورة المدثر
(4 × 7) + (7 – 4) = 31
(4 × 7) – (7 + 4) = 17
لاحظ العدد المرسوم أمامنا المخبأ في العدد 74 : 3117
والآن لنجمع العددين ونكتشف السر المخزن في عدد آيات سورة المدثر وموقع ترتيبها:
3119 + 3117 = 6236 عدد آيات القرآن الكريم.
اعتقد أن الرسالة المخبأة كانت: عدد آيات القرآن الكريم بعد أن يكتمل نزوله سيكون: 6236 آية.. من كان يعلم بذلك غير الله ؟ (لاحظ الدور الذي أداه العدد 31). إننا في رحاب الحساب الإلهي , حساب له أسلوبه الخاص ومقاييسه الخاصة. حساب يجعل من ترتيب السورة القرآنية الواحدة معجزة..
إشارة أخرى مؤكدة
لدينا في سورة المدثر أربعة أعداد مميزة:
31: الآية الأطول في سورة المدثر.
57: عدد كلمات الآية رقم: 31.
56: عدد آيات سورة المدثر.
74: رقم ترتيب سورة المدثر.
نلاحظ الإشارة المخبأة إلى عدد آيات القرآن الكريم في هذه الأعداد على النحو التالي
31 × (7 – 5) = 62
(74 – 56) × (7 – 5) = 36
العدد المرسوم أمامنا هو : 6236 عدد آيات القرآن.
وثلاث إشارات إلى عدد سور القرآن
ونلاحظ الإشارات التالية المخزنة في هذه الأعداد إلى عدد سور القرآن , لنتأمل:
- يختزن العددان: 56 عدد آيات سورة المدثر والعدد: 19 الإشارة التالية:
56 – (9 – 1) = 48
56 + ((9 + 1) = 66
المجمـــوع: 114 عدد سور القرآن .
- ويشترك العددان: 74 و 56 والعدد 19 في الإشارة التالية:
74 – (9 – 1) = 66
56 – (9 – 1) = 48
المجموع: 114 عدد سور القرآن.
- ويشترك العددان: 31 رقم الآية الأطول في سورة المدثر والعدد: 57 عدد كلمات الآية الأطول في الإشارة التالية :
57 – 31 = 26
57 + 31 = 88
المجمــوع: 114
(أنبه إلى ارتباط هذه الإشارة بسورة الغاشية: 88/26 , وسورة البقرة: 2/ 286)
الإشارة إلى العدد 6555
- ويشترك العددان: 56 والعدد 19 في الإشارة إلى مجموع الأرقام المتسلسلة في العدد 114 (أرقام ترتيب سور القرآن: 6555) على النحو التالي:
56 + 9 = 65
56 – 1 = 55
العدد المرسوم أمامنا: 6555 هو مجموع الأرقام المتسلسلة من 1 – 114 .
- ويختزن العددان 74 و 19 الإشارة الثانية إلى العدد: 6555 , هي التالية:
74 – 9 = 65
74 – 19 = 55
العدد المرسوم أمامنا هو: 6555. والسؤال المطروح الآن بل الأسئلة: من صاحب هذا الترتيب؟ ألا يدل هذا الترتيب على صاحبه؟ ومن حدد عدد آيات سورة المدثر ب: 56 آية , وعين لها هذا الموقع 74 دون سواه؟ ومن حدد موقع الآية الأطول في الرقم 31؟ وقدر عدد كلماتها ب: 57 كلمة؟ أليس من الواضح أن الذي حدد هذه الأعداد دون سواها يعلم ما تختزنه من إشارات؟ ألا يكون وراء ذلك في النهاية أهدافا يجب أن نفهمها ؟
ليست هذه الأعداد سوى علامات هداية تنير طريقنا إلى فهم ترتيب القرآن , فان نحن فتحنا قلوبنا وعقولنا جيدا فلا بد أن نرى الطريق أمام عيوننا واضحا , ولن نجد صعوبة في فهم تلك الإشارات.
الإشارة إلى رقم ترتيب سورة المدثر وإلى عدد آياتها
لنعد إلى الآية 30 , حيث يأتي ذكر العدد 19 " عليها تسعة عشر " ونتأمل ما في هذه الآية من أسرار الترتيب القرآني والإشارات الدالة على إعجازه:
- عدد حروف الآية: 12 حرفا. رقم ترتيب الآية: 30.
من السهل أن نلاحظ الفرق بين العددين: 12 و 30: انه 18.
هل هي مصادفة جميلة أم انه الترتيب الإلهي المحكم؟ الإجابة على هذا السؤال في ترتيب سورة المدثر.. إذا تأملنا رقم ترتيب سورة المدثر: 74 وعدد آياتها: 56 , يسهل علينا الإجابة على السؤال السابق. الفرق بين العددين 74 و 56 هو: 18 أيضا . إن كل واحد من هذه الأعداد دليل على صحة الآخر وإحكامه.
إن كل العلاقات هنا تنطق:
عدد آيات سورة المدثر 56 آية لا غير ذلك.
رقم ترتيب سورة المدثر: 74 لا غير ذلك.
عدد كلمات الآية 31 هو 57 كلمة , لا غير ذلك , ولا يكون ترتيبها غير ما هو عليه
أليس هذا هو التفسير الصحيح هنا؟ هل بقي في النفس شيء؟ لنتأمل:
- الآية رقم: 30 في سورة المدثر تذكر العدد: 19 (لم يأت ذكر هذا العدد في الآية رقم 27 مثلا): ماذا في ذلك؟ نلاحظ أن الفرق بين العددين: 30 و 19 هو: 11 (30-11).
هل هي مصادفة؟
نتأمل العدد 74 رقم ترتيب سورة المدثر: إن مجموع رقميه = 11 .
نتأمل العدد 56 عدد آيات سورة المدثر: إن مجموع رقميه : 11 أيضا.
ونطمئن أكثر حينما نكتشف أن الآية الوحيدة في سورة المدثر التي تتألف من: 11 كلمة هي الآية رقم: 56 (6 + 5 = 11) 56: عدد آيات السورة.
إن لدينا من الأدلة ما لا يستطيع أحد أن ينكرها أو يزعم الجهل بدلالاتها إلا أن يكون عدوا للقرآن وخصما عنيدا.
الآية " عليها تسعة عشر " وإحصاء أرقام ترتيب سور القرآن
مجموع أرقام ترتيب سور القرآن 6555: وهو مجموع الأرقام المتسلسلة من 1 – 114.
لنتأمل كيف تم تخزين الإحصاء لمواقع ترتيب سور القرآن في الآية " عليها تسعة عشر " وبصورة مفصلة: عدد كلمات الآية التي تذكر العدد 19 ثلاث , لنتأمل هذه الكلمات الثلاث ونلاحظ عدد حروف كل كلمة:
عليها تسعة عشر
5 4 3
ترسم أعداد الحروف في الكلمات الثلاث العدد: 345 . ماذا في ذلك؟
إن حاصل ضرب 345 في 9 (الرقم الفردي في العدد19) = 3105
3105: هذا العدد هو مجموع الأرقام الدالة على ترتيب السور فردية الآيات في القرآن وعددها 54 سورة .
إن حاصل ضرب 345 في 10 (الرقم الزوجي في العدد 19) = 3450.
3450: هذا العدد هو مجموع الأرقام الدالة على ترتيب السور زوجية الآيات في القرآن وعددها: 60 سورة .
3450 + 3105 = 6555 مجموع أرقام ترتيب سور القرآن.
ومن الواضح أن الفرق بين العددين 3450 و 3105 هو: 345.
انتهى الإحصاء القرآني.. القرآن بين أيديكم , ستجدون فيه كل شيء كما أخبرتكم الآية " عليها تسعة عشر ". وسؤالنا هنا: أهذا ترتيب بشر أم ترتيب رب العالمين؟
البسملة تشير إلى العدد 345
ونلاحظ الإشارة المخزنة في البسملة إلى العدد 345 بالصورة التالية:
عدد حروف البسملة: 19 حرفا ، عدد كلمات البسملة: 4
لنتأمل الآن الإشارة:
(19 + 4) × (19 – 4) = 23 × 15 = 345
من سورة المدثر إلى سورة النمل
عرفنا أن الآية المميزة في القرآن الكريم بذكرها للعدد: 19 تأتي في سورة المدثر في رقم الترتيب: 30 " عليها تسعة عشر ".. نلاحظ أن عدد حروف الآية: 12 حرفا وأنهــا:
3 أحرف مكررة , هي: ع. ت. ع.
9 أحرف غير المكررة هي: ع. ل. ي. هـ. ا. ت. س. ِِِِش.ر.
من جهة أخرى:
عدد كلمات الآية: 3 , وعدد ما ورد فيها من حروف العربية: 9
- يعطينا الرقمان: 3 و9 العددان: 27 (3 × 9) , و: 93.
من لطائف القرآن وروائع ترتيبه أننا إذا ذهبنا إلى السورة التي تحمل الرقم: 27 رقما دالا على ترتيبها في القرآن (سورة النمل) نكتشف أن عدد آياتها: 93 آية , وأن الآية رقم: 30 فيها هي الآية الوحيدة في القرآن التي ترد فيها آية البسملة.. والآية هي: إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30)، ألا يعني هذا أن الآية: 30 في سورة المدثر كانت توجه أنظارنا إلى الآية: 30 في سورة النمل , من خلال ما تختزنه من إيحاء وإشارات في ترتيبها ومن ثم تدبر ما بين الآيتين من علاقة؟ يؤكد ذلك أن الآيتين تحملان رقم الترتيب نفسه: 30.
ولدفع أية شبهة محتملة
إذا تدبرنا العددين: 93 عدد آيات سورة النمل و: 27 رقم ترتيبها, سنلاحظ الإشارة المخزنة إلى العدد 56: عدد آيات سورة المدثر , والتي تأتي بالصورة التالية:
عدد آيات سورة النمل: 93 , نلاحظ في رقمي العدد: 9 – 3 = 6
رقم ترتيب سورة النمل: 27 ,نلاحظ في رقمي العدد: 7 – 2 = 5
: إن ناتج الملاحظة العدد 56: عدد آيات سورة المدثر.
- ونلاحظ الإشارة إلى رقم ترتيب سورة المدثر(74) المخزنة في العددين: 27 و 93 بالصورة التالية:
7 2 3 9
7 – 3 = 4
9 – 2 = 7
4 7 74
إن ناتج الملاحظة العدد 74: رقم ترتيب سورة المدثر. السؤال هنا: من صاحب هذا الترتيب؟ من رتب سورة النمل في الموقع 27 دون سواه , ومن حدد عدد آياتها ب: 93 آية لا غير؟ هل بعد كل هذه العلاقات والإشارات يبقى لأحد حجة أن يقول: لقد اختلف القدماء في عدد آيات سورة المدثر , قيل أن عدد آياتها 55؟؟؟؟ لو كان ذلك , فكل هذه العلاقات المحكمة ستختفي.. فلماذا لم يحدث ذلك ؟

( ملاحظة : ترتبط هذه العلاقات بالنظام الهندسي لسورة المدثر - موضوع آخر )
--------------------------------------------------------------------------------
الباحث عبدالله إبراهيم جلغوم
باحث في الإعجاز العددي-الأردن
للمراسلة والاستفسار
abd_jalghoum@yahoo.com





منقول

[مازن فضل الله]

الاخ العزيز آدم أحمد لك ودى واحترامى
لدى بعض التوضيحات لعلها تخدمنا فى هذا الحوار واتمنى من المشاركين احترام الراي الاخر مهما كانت حده الاختلاف لان الدمقراطيه فى الاساس هي شريعه الاختلاف
اعود للاخ ادم اود اولا ان اشير الى الفرق بين العلم وباقى المعارف
اولا:العلم مستقل فى الاساس عن بقيه المعارف الاخرى سواء كانت الفلسفه او الدين, وان تاثيره وتاثره بهماسلبا او ايجاب ايجب الا يتخذ حجه لنسف هذه الاستقلاليه وافتراض تطابق ما والخلط ,ان الخلط بين العلم والفلسفه,والعلم والدين خطا كبير لان الاختلاف بين العلم وتلك المعارف اختلاف حدود واختلاف منهج وان الخلط وافتراض التطابق يعنى اننا يجب ان نصل الى نفس النتيجه عندمانطبق حدود ومنهج احداهما علي الاخر , وهذا مالا يمكن ان يحدث لاننا اذا طبقنا حدود ومنهج العلم علي الفلسفه والدين فانهما يفقدان معناهما .لانه بسقوط الميتافيزيقيا يسقط الدين وتترمح الفلسفه تلقائيا , كما اننااذا هدمنا حدود العلم ومنهجه بادخال المتافيزقيا والاخلال بمعايير التحقق وشروط التجربه فانه لايعود العلم علما.


ونواصل

[آدم أحمد على]

الاخ العزيز آدم أحمد لك ودى واحترامى
لدى بعض التوضيحات لعلها تخدمنا فى هذا الحوار واتمنى من المشاركين احترام الراي الاخر مهما كانت حده الاختلاف لان الدمقراطيه فى الاساس هي شريعه الاختلاف
اعود للاخ ادم اود اولا ان اشير الى الفرق بين العلم وباقى المعارف
اولا:العلم مستقل فى الاساس عن بقيه المعارف الاخرى سواء كانت الفلسفه او الدين, وان تاثيره وتاثره بهماسلبا او ايجاب ايجب الا يتخذ حجه لنسف هذه الاستقلاليه وافتراض تطابق ما والخلط ,ان الخلط بين العلم والفلسفه,والعلم والدين خطا كبير لان الاختلاف بين العلم وتلك المعارف اختلاف حدود واختلاف منهج وان الخلط وافتراض التطابق يعنى اننا يجب ان نصل الى نفس النتيجه عندمانطبق حدود ومنهج احداهما علي الاخر , وهذا مالا يمكن ان يحدث لاننا اذا طبقنا حدود ومنهج العلم علي الفلسفه والدين فانهما يفقدان معناهما .لانه بسقوط الميتافيزيقيا يسقط الدين وتترمح الفلسفه تلقائيا , كما اننااذا هدمنا حدود العلم ومنهجه بادخال المتافيزقيا والاخلال بمعايير التحقق وشروط التجربه فانه لايعود العلم علما.


ونواصل

أخى العزيز مازن فضل الله لك منى عاطر التحيات والأمنيات.

لك منى أيضاً الشكر والتقدير لطريقتك المهذبة الراقية فى الحوارفقد أعدتنى مرة أخرى لهذا البوست بعد أن فقدت الأمل فى حوار هادئ بدون تشنج وشتائم لشخصى وعدم التركيزفى الرد على ما هومطروح. أنا أنتظر باقى مداخلتك لأفهم ما ترمى إليه وأرد تبعاً لذلك.

[koko123]

ادم ..... أنت زول عجيب و الله

تسب و تشتم في الرسل و الذات الالهية و الاديان

على مدى كم و عشرين صفحة ... و تقول انك تعرضت

للسب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:2:

[مازن فضل الله]

اخى العزيز ادم لك التحيه وعذرا الاطاله
نعود لما انقطع من حديث.
ثانيا:اذا نظرنا الى الديانا ت عامه فى صياغها الزمانى والمكانى نجد ان كل الديانات نزلت فى اسوء المجتمعات فى محاوله لتغير المجتمع المحدد ولنا امثله فى قوم لوط وفى العرب.
اعود الى محور نقاشك الا وهو الاسلام ,فاذا تمعنت فى طبيعه المجتمع الذى ارسل اليه محمد وبدء الدعوه فيه (بغض النظر عن ان محمد مرسل من الله او غير مرسل )فان محمد نقل المجتمع نقله لا يمكن لاحد نكرانها,قارن اخى العزيز ادم بين العرب قبل وبعد الاسلام و وضعيه المرأه قبل وبعد الاسلام ,بالتاكيد لاتوجد هنالك مقارنه بينهما,فالمرأه قبل الاسلام كانت لاتملك الحق فى العيش هذا الحق اتى به لها السلام ,
لم يكن في مقدور محمد ان يطلب من اناس كانوا يوأدون المرأه ان يساوها بالرجل ولم يكن فى مقدور محمد ان يقول للناس الخمر حرام لناس يتفاخرون بشرب الخمر
.لذلك كان هنالك مايسمى بالنسخ فى القران .
عذرا اخى ادم على الاختصار الشديد
وعدم ترتييب الافكار لاكن اتمنى ان تكون فهمت ما ارمى اليه

[آدم أحمد على]

اخى العزيز ادم لك التحيه وعذرا الاطاله
نعود لما انقطع من حديث.
ثانيا:اذا نظرنا الى الديانا ت عامه فى صياغها الزمانى والمكانى نجد ان كل الديانات نزلت فى اسوء المجتمعات فى محاوله لتغير المجتمع المحدد ولنا امثله فى قوم لوط وفى العرب.
اعود الى محور نقاشك الا وهو الاسلام ,فاذا تمعنت فى طبيعه المجتمع الذى ارسل اليه محمد وبدء الدعوه فيه (بغض النظر عن ان محمد مرسل من الله او غير مرسل )فان محمد نقل المجتمع نقله لا يمكن لاحد نكرانها,قارن اخى العزيز ادم بين العرب قبل وبعد الاسلام و وضعيه المرأه قبل وبعد الاسلام ,بالتاكيد لاتوجد هنالك مقارنه بينهما,فالمرأه قبل الاسلام كانت لاتملك الحق فى العيش هذا الحق اتى به لها السلام ,
لم يكن في مقدور محمد ان يطلب من اناس كانوا يوأدون المرأه ان يساوها بالرجل ولم يكن فى مقدور محمد ان يقول للناس الخمر حرام لناس يتفاخرون بشرب الخمر
.لذلك كان هنالك مايسمى بالنسخ فى القران .
عذرا اخى ادم على الاختصار الشديد
وعدم ترتييب الافكار لاكن اتمنى ان تكون فهمت ما ارمى اليه

الأخ العزيز مازن فضل الله طاب مساءك - معذرة لتأخير الرد - حتى لو فرضنا جدلاً أن الإسلام قد حسن وضع المرأة فى الجاهلية فهو فى عصرنا هذا قد تخلف جداً عن ركب التحضر فيما يخص المرأة.

[آدم أحمد على]

ادم ..... أنت زول عجيب و الله

تسب و تشتم في الرسل و الذات الالهية و الاديان

على مدى كم و عشرين صفحة ... و تقول انك تعرضت

للسب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:2:

أخى العزيز كوكو - تحياتى -

ضرب مثل أخ كوكو - إذا كان موضوع نقاشنا المؤتمر الوطنى وأنت تؤيده وأنا ضده فقلت لك أن البشير سفاح كذاب إنتهازى مجرم هارب من العدالة فهذا يعتبر رأى يعطيك الحق أن تردعليه بالدفاع المناسب عن من تؤيده لكن لا يعطيك الحق أن تهاجمنى وتشتمنى أنا .

[koko123]

ادم / كدي خلينا في موضوعنا الاساسي .... و جاوب

على ردود الاخوة ......

بلاش سياسة (فط السطر)

[مازن فضل الله]

عزيزى ادم لك التحيه
ليس الاسلام هو من تخلف بوضع المراءه فى عصرنا هذا .عزيزي ادم لنميز اولا بين السلام والمسلمون ,الاسلام ليس بن لادن وليس عمر البشير ليس كوكو وليس انا وليس انتى ,نحن مسلمون والاسلام لا يتجسد فينا وليس اى خطا فينا هو الاسلام.الاسلام هو من وضع الاساس لحقوق الانسان والمساواه والعداله الاجتماعيه ,ليس بالصوره التى نحلم بها اليوم لاكن بمقياس ذلك الزمان لم تكن بالقليله ,المسلمون هم الذين احطوا بالمراءه المسلمون الذين ينظرون للاسلام على انه صنم دون فهم لمضمون الاسلام .دون طرح سؤال لماذا لم يحرم الاسلام الخمر فى مره واحده ,دون طرح سؤال ماذا اذا كان محمد حى الى يومنا هذا هل سيكون الاسلام هو نفس الاسلام فى عصور الجاهليه؟
اسئله اتمنى من المشاركيين ان يجدوا لنا اجابات لها

[مازن فضل الله]

.

[آدم أحمد على]

عزيزى ادم لك التحيه
ليس الاسلام هو من تخلف بوضع المراءه فى عصرنا هذا .عزيزي ادم لنميز اولا بين السلام والمسلمون ,الاسلام ليس بن لادن وليس عمر البشير ليس كوكو وليس انا وليس انتى ,نحن مسلمون والاسلام لا يتجسد فينا وليس اى خطا فينا هو الاسلام.الاسلام هو من وضع الاساس لحقوق الانسان والمساواه والعداله
الاجتماعيه ,ليس بالصوره التى نحلم بها اليوم لاكن بمقياس ذلك الزمان لم تكن بالقليله ,المسلمون هم الذين احطوا بالمراءه المسلمون الذين ينظرون للاسلام على انه صنم دون فهم لمضمون الاسلام .دون طرح سؤال لماذا لم يحرم الاسلام الخمر فى مره واحده ,دون طرح سؤال ماذا اذا كان محمد حى الى يومنا هذا هل سيكون الاسلام هو نفس الاسلام فى عصور الجاهليه؟
اسئله اتمنى من المشاركيين ان يجدوا لنا اجابات لها


أخى العزيز مازن لك منى أجمل وأعطر التحايا والأمنيات.

دائماً حين نذكر إرهاب الإسلام وظلمه للمرأة يقول المدافعون عن الإسلام أن هذا ليس الدين وإنما الفهم الخاطئ للدين - لم يطبق هذا الدين فى أى بلد إلا وكان وبالاً عليه والعذر جاهز كالعادة - العيب ليس الدين وإنما المسلمين!! ألم يتساءل أحدكم لماذا دائماً هؤلاء المسلمين سيئين وفاسدين ويستغلون الدين ليثروا فاحشاً؟ لماذا لم يصلحهم هذا الدين السمح كما يدعون؟ لماذا المسلمين فى أى مكان أكثر كذباً ونفاقاً وإرتشاءً ونهباً من كل بقية الشعوب؟ أليس واضحاً جداً أن العيب موجود فى الدين الذى فشل على مر العصور فى إصلاحهم؟

كيف نتوقع من دين الإسلام أن يصلح الناس ومن أهم ركائزه أنه يمكنك أن تسرق وتزنى فيغفر لك المتكبر إذا لم تشرك معه فى سلطانه أحد آخر؟ دين إنتشر وقام على الغزو والسلب والسبى والنهب وملك اليمين وضرب الرقاب!!

[مازن فضل الله]

اخي العزيز ادم لك منى كل الود
انظر للاسلام فى عيون البسطاء لن تجد فيهم من يكفر احد او يقتل احد باسم الدين ولك مثال في دارفور الحبيبه لاكن ْاشكال الاسلام فى الذين يخلطون الاسلام بمصالحهم الشخصيه ولك مثال فى جماعات الاسلام السياسى . وهم مجموعه ليست حريصه على سمعه دينها بقدر حرصها على مصالحها الشخصيه. نعم لك حق فى ماتقول فى الاسلام ولكل من يسئ للاسلام الحق في ذلك حتى نقف نحن المسلمون اولا فى وجه من يقتلون باسم ديننا ويسرقون باسم ديننا . ليس من من المنطق ان انكر ماهو موجود لاكن اطلب منك ان لا تحاكم الاسلام بما يفعله جماعات الاسلام السياسي وغيرهم . اذا كان المسلمون يتعاملون مع دينهم كما يتعامل المسيحيون لكانت صوره الاسلام افضل من هذه الصوره .المسيحيون هم الذين طلبوا من قسيس ينتمى الى الكنيسه قام بثوره اوصلته الي دفه الحكم في امريكا اللاتينيه ان يقدم استقالته من الكنيسه لان اى خطا يقوم به سينسب اليهم , انظر الى هؤلاء الذين نقول لهم كفار كيف يحافظون على دينهم ,لذلك نطالب بالعلمانيه للحفاظ على الاسلام وكل الديانات من الانتهازيين واصحاب المصالح الشخصيه

[koko123]

أخى العزيز مازن لك منى أجمل وأعطر التحايا والأمنيات.

دائماً حين نذكر إرهاب الإسلام وظلمه للمرأة يقول المدافعون عن الإسلام أن هذا ليس الدين وإنما الفهم الخاطئ للدين - لم يطبق هذا الدين فى أى بلد إلا وكان وبالاً عليه والعذر جاهز كالعادة - العيب ليس الدين وإنما المسلمين!!

لماذا تتجاهل حقبة الاسلام المزدهر حيث كان المسلمون

و الاسلام يمثلون أكبر حضارة في التاريخ ؟؟

ألم يتساءل أحدكم لماذا دائماً هؤلاء المسلمين سيئين وفاسدين ويستغلون الدين ليثروا فاحشاً؟

الفساد موجود في كل العالم .... تكفينا الأمراض التي حملها

لنا الغرب ..... خير دليل على صحة الاسلام ... كمية

الخبث و النفاق التي تظهر من خلال قلمك السارق

يكفينا بأن خير العلماء بالغرب هم من المسلمين

يكفينا بأن خير الاجناس في الدنيا هم المسلمين

و دليلي ... هو كبر اعدادهم في كل قطر من أقطار الدنيا

هذا (الزحف) لن تستطيع أنت و لا (مليون) غيرك أن

يوقفوه .... لأنه دين تعهد فيه خالقه بأن يحفظه من فوق

سبع سموات ..

لماذا لم يصلحهم هذا الدين السمح كما يدعون؟ لماذا المسلمين فى أى مكان أكثر كذباً ونفاقاً وإرتشاءً ونهباً من كل بقية الشعوب؟ أليس واضحاً جداً أن العيب موجود فى الدين الذى فشل على مر العصور فى إصلاحهم؟

لا أعرف بماذا تنظر ؟؟؟؟؟

هل الرؤية متعذرة لديك ؟؟؟؟

ألا ترى الاسلام و المسلمين من خلال جيرانك؟؟؟

ألا ترى حقيقة الاسلام بين أهلك ؟؟؟

ألا ترى حقيقة الاسلام في وسطك العائش حوله ؟؟؟

هل قصر بصرك (فقط) ... في مجاهل السجون؟؟؟

هل أنحصرت رؤيتك فقط للاسلام في تورابورا؟؟؟؟

أنت تعرف حق المعرفة ... في عمقك الداخلي مدى

كذب ما تدعيه ؟؟؟

لكنك هناك ما يمنعك من الاعتراف .... عمي قلبك و

بصيرتك فلا ترى الا ما يبهجك و يدخل السرور في قلبك

الخاوي ... و هو سب الاسلام و المسلمين و الذات الالهية

و تحولك للحوار مع أخونا مازن و عدم رغبتك في الحوار

مع الاخرين لهو خير مثال على جبنك و عدم وعيك و جهلك

كيف نتوقع من دين الإسلام أن يصلح الناس ومن أهم ركائزه أنه يمكنك أن تسرق وتزنى فيغفر لك المتكبر إذا لم تشرك معه فى سلطانه أحد آخر؟ دين إنتشر وقام على الغزو والسلب والسبى والنهب وملك اليمين وضرب الرقاب!!

ما هو دليلك على سماح الدين بالسرقة و الزنى ؟؟؟

جايبو من وين يا اللخو؟؟؟؟

ما دليلك على السلب و النهب ؟؟؟؟؟

من تدعوه بالمتكبر ؟؟؟

هل نسيت من هو (الرحمن الرحيم) ؟؟؟؟؟

هل نسيت الخالق؟؟؟؟

هل نسيت الوهاب ؟؟؟؟

هل نسيت الرازق ؟؟؟؟

طبعاً موضوع الخالق ..... و الخلق و النشأة ... تم نقاشهم

معك ..... و كالعادة (زائغ) و أضان الحامل طرشة

ماسك لي في (المتكبر) ؟؟؟؟

ده منطق ده ؟؟؟؟؟

زول (مخالف) الملة ..... مفروض منطقك يكون أقوى

من الناس ؟؟؟؟

مفروض تكون راكز في الحوار

مفروض راصك يكون ملان بالحجة و الدليل

صراحة ..... لم أر منك ذلك

ليس أكثر من صعلوك ...تافه .... حقير يتطاول على

الأديان و المسلمين و الاسلام و الذات الالهية

و هذا ما قلته لك في البداية .... لو لم أر فيك ما يدعوني

لأناقشك في نزاهة و شفافية و حجة بالحجة و دليل بدليل

فسوف أنعتك بكل صنوف القذارة و أنت أهل لها

أيها (العابث) ما لم تأت بجديد مفيد ..... فليس لك

بأن تناقش

[ابو روضة]

سلام وتحييييييية صباح مرتاحة
بالرغم من تعب وسهر المتابعة لهذا البوست حتى غاب الواحد من الدوام دون خاطره
راحة تبشر بان هناك وعي هناك امكانية للحوار والاخذ والرد وان اتخذ الحوار في كثير من مراحله الحدة احياناً مناداة واستعطاف للادارة اتهامات هنا وهناك
المهم في الامر ساكتفي بالمتابعة
ولو جاز ان اقول كلمة هنا وهناك
يجب ان تتفق الناس على حد ادنى من الاتفاق
هناك ثوابت في الدين الاسلام وما يمس عقيدة والطرق عليها بهذا العنف اخي ادم يقود لنتائج عكسية والي غض النظر عن الكثير من مداخلاتك المفيدة فانت في نظر المتداخليييييييييييين وبكل امانة الا عدو لله ورسوله تريد ان تخرج الناس من دين الله القيم الي الكفر والالحاد . فكيف تاتي لنفر بين عشية وضحاها وتغلب الطاولة من تحت رجليه وفي اهم ما يمس وجدانه ويملا فراغ الروح ؟؟؟؟؟
والا انا اسالك اخي كييف قبلت التغيير الي ما يسعد الحياة كما تقول ؟؟ هل بمثل هكذا طريقة ؟؟ لو كان ذلك قد تم لك بهذه الكيفية فما هو مكتسب بسرعة ويسر سرعان ما يتلاشئ ليصبح العقل نسخاً مشوهاً ؟؟؟؟


الجزئية الثانية
ويجب ان ينتبه الاخرين بان هناك امور حياتيه لا تتوقف تتطور كماً وكيفاً حسب معطيات الحياة بعامل الزمن وهذه يجب ان نعترف بانها يجب الا تدخل في اطار الاحكام المسبقة الجهازة وما يصلح للامس ربما لا يصلح لليوم وبكل تاكيد من بين هذه الامور كل ما يخص قضايا المرأة ؟؟
وفي هذا ايضاً اخي ادم
علينا برضه ان نبرذ ما اسهم فيه الدين الاسلامي من عملية ارتقا بالمرأة ( ما اكرم النساء الا كريم وما اهنهن الا لايم )
النساء شقايق الرجال فالتركيز على ما هو سلبي فقط ايضاً اخي يد يقود ذهنية القاري الي احتمالات اخرى وعلينا ان ناخذ الامور بجهورها ( ان الله يامركم بالعدل والاحسان ) وبما انو الناس جميعاً تسعى لهذا العدل وتقر سعي الوصول الييه فباي كيفية توفر لنا وبحسب متطلبات كل مرحلة يتحقق جوهر الاية ؟
للجميع التحييييييية وانتم تثرون هذا الطرح وبعد هذه المداخلة حاجزين في المساطب الامامية في متابعة جيدة دون مداخلة اخرى وتحيييييية

[آدم أحمد على]

علينا برضه ان نبرذ ما اسهم فيه الدين الاسلامي من عملية ارتقا بالمرأة ( ما اكرم النساء الا كريم وما اهنهن الا لايم )
النساء شقايق الرجال فالتركيز على ما هو سلبي فقط ايضاً اخي يد يقود ذهنية القاري الي احتمالات اخرى وعلينا ان ناخذ الامور بجهورها


أخى العزيز أبوروضة لك منى عاطر التحيات والود.

ما فائدة تكريم الإسلام للمرأة بالأقوال فقط؟؟

إذا كان من يهين النساء لئيم فليس هنالك ألأم من من يأمر بضربهن (فأضربوهن) فلا أظن أن هنالك إهانة أقسى من الضرب!!

وهنالك لئيم آخر إتبع نهج سيده فى اللآمة فوصف النساء بأننهن ناقصات عقل لذلك على الرجال مشاورتهن ثم مخالفة رأيهن - وكان سيأمرهن بالسجود لأزواجهن لكنه تذكر أن السجود للمتكبر فقط!!

[koko123]

الضرب للناشز أيها (المتبحر) .... و في الاخر

ضرب (غير مبرح) ... و بتفاصيل كثيرة كمان منها أن تكون عصاة قصيرة ...... عليك فقط ذكر الحقائق

كاملة :cool::cool:

بالمناسبة : هل تعرف من هي الناشز ؟؟؟؟؟

[koko123]

السجود للخالق سواء رضيت بهذا أم أبيت

يكفي سجودك أمام أسيادك و رؤسائك ... الأولى

للذي خلقك

و نحن له مذعنين طائعين خائفين و راغبين

لقد خلقك الله مثل سائر خلقه ... و جعلك خليفة له في

الارض و خلق المرأة و وضع قوانين تحكم تلك العلاقة

فالتحدث عن (عدم عدالة تلك القوانين) ... ليس لك بأن

تفتي فيها و أنت خارج من ملتها ... و لا تعترف بالخالق

فالأولى لنا في مناقشتها .... و ليس أنت


شايف القوقل في اجازة :7:

[آدم أحمد على]

أخى العزيز كوكو - تحياتى وأشواقى.

ما هو دليلك على سماح الدين بالسرقة و الزنى ؟؟؟

ألا تعرف دينك يا كوكو؟ لعلك لم تطلع على الحديث الصحيح الشهير الذى ينبنى عليه الدين والذى يدلنا على السبب الرئيسى الذى يخيف المسلمين من التشكك فى وجود الرب:-
يقول الرسول: من أتى الله ولم يشرك به شيئاً دخل الجنة - ساله أباذر - وإن زنا أو سرق؟ أجابه الرسول - نعم وإن زنا أو سرق رغم أنف أباذر.
ما دليلك على السلب و النهب ؟؟؟؟؟

قال رسول الله لكل غازى سبيه وسلبه ليشجع ويكافئ البدو على قتال الأبرياء - عندما كثر السلب طمع فيه الرسول فأنزل آية تخول له أخذ خمس كل ما يسلبوه من غزو القبائل الآمنة!!

من تدعوه بالمتكبر ؟؟؟

أنا لم أسميه بهذا الإسم الغير لائق بل أنتم تقولون أنه من أسمائه الحسنى!!
هل نسيت من هو (الرحمن الرحيم) ؟؟؟؟؟

كيف يكون رحيماً وله نار عظيمة وقودها الناس؟؟
هل نسيت الخالق؟؟؟؟

وما دليلك على أنه الخالق؟ ومن خلقه هو؟
ثم أنتم تقولون أنه يخلق خلق كامل وفى أحسن تقويم - فما بال الأطفال يموتون بالتشوهات الخلقية؟ أنه يخطئ كثيراً فى خلقه بنسبة أكثر من مائة فى العشرة ألف!! وحتى التوائم يعجز أحياناً عن فكهما من بعضهما فيأتوا ملتصقين فيتعبنا نحن الأطباء بفكهم.
هل نسيت الوهاب ؟؟؟؟

هل نسيت الرازق ؟؟؟؟

أنه غير عادل فى وهبه وغير مطلق فى رزقه - ما بال الثروة تتركز عند 10% فقط وباقى الناس فى كل أنحاء العالم يعيشوا فى فقر مدقع وأحياناً يموتوا من الجوع - إن ربك بخيل أكثر من أنه معطى!!

[آدم أحمد على]

الضرب للناشز أيها (المتبحر) .... و في الاخر

ضرب (غير مبرح) ... و بتفاصيل كثيرة كمان منها أن تكون عصاة قصيرة ...... عليك فقط ذكر الحقائق

كاملة :cool::cool:

بالمناسبة : هل تعرف من هي الناشز ؟؟؟؟؟

(واللائى تخافوا نشوزهن من النساء فأضربوهن) هذا قول ربك فلا تزد عليه من عندك وتجمله لتجعله مقبولاً بمعايير زمننا هذا - هو لم يقل ضرب غير مبرح ولم يوضح بأى آلة والمعروف أنه حتى لو ماتت الزوجة من الضرب فلا يعد هذا جريمة!!

ثم مهما كان الضرب فإنه إهانة بليغة ويعاقب عليها أى قانون - والمحرض على الضرب أيضاً يعتبر فى القانون مجرم إذن ربك سيكون مطلوب لدى العدالة الدولية إذا رفعنا ضده بلاغ - طبعاً تحريضه على قتل الأبرياء(خذوهم وأحصروهم وأقتلوهم حيث وجدتوهم) جريمة أفظع ستسكنه السجن للأبد خالدين فيه!!

هل ترضى يا كوكو أن يضربك أى شخص أى نوع من الضرب؟؟ إذن لماذا ترضاه للزوجات؟؟ هل ترضاه لأمك؟ هل ترضاه لأختك؟ هل أنت معنا فى الألفية الثالثة يا كوكو؟

ثم ربك هذا لم يقل اضربوا الناشزات فهؤلاء يرجمن -(واللائى تخافوا نشوزهن) لقد قال ربك أضربوا من تشكوا فى إحتمال نشوزهن يعنى بالظن ونسى أنه قال (إن بعض الظن إثم) كعادته ينسى ويناقض نفسه فى كثير من الأحيان.

[ابو روضة]

علينا برضه ان نبرذ ما اسهم فيه الدين الاسلامي من عملية ارتقا بالمرأة ( ما اكرم النساء الا كريم وما اهنهن الا لايم )
النساء شقايق الرجال فالتركيز على ما هو سلبي فقط ايضاً اخي يد يقود ذهنية القاري الي احتمالات اخرى وعلينا ان ناخذ الامور بجهورها


أخى العزيز أبوروضة لك منى عاطر التحيات والود.

ما فائدة تكريم الإسلام للمرأة بالأقوال فقط؟؟

إذا كان من يهين النساء لئيم فليس هنالك ألأم من من يأمر بضربهن (فأضربوهن) فلا أظن أن هنالك إهانة أقسى من الضرب!!

وهنالك لئيم آخر إتبع نهج سيده فى اللآمة فوصف النساء بأننهن ناقصات عقل لذلك على الرجال مشاورتهن ثم مخالفة رأيهن - وكان سيأمرهن بالسجود لأزواجهن لكنه تذكر أن السجود للمتكبر فقط!!


عزيزنا وحبيبنا وسيدنا ادم
واسمح لي بالنزول من على المنصة
وفيما يبدو ضغط المداخلات كبيراً بالرغم من مجهوداتك الجبارة في الرد وبالحجة والاقناع
فقط عزيزي الظاهر بانك لم تفهم ما بين سطوري ؟؟؟ فالعيب في النظر الي الجزء الفارغ من الكأس والتركيز عليه أمر مخل باي قضية مهما تسامت ناهيك من انها قضية تدور حول قناعات وتهز ايمان الاخرين وتتجرأ عليه ؟؟
وناهيك عن ان الصراع بين السماء والارض اضحى صراع ليس ذو قيمة الان الكل حر في معتقده وفيما يومن به
وبين البشر قواسم مشتركة في الارض يجب البحث عن الية ليتعايشوا وفقها وفي حرية وسلام دون اتهاض فرد او مجموعة لاخر او اخرين
اما ان اومن بمعتقد الهي او غيره فهذا متروك لقناعات كل فرد الشخصية دون هكذا ضغط حتى لو لبس ثوب العلمانية والتحضر والمدنية
احكي لك قصة عن الرسول محمد
اتى قومه يخبرونه عن رجل يقول كلام يشابه للقران الكريم في حكمته وبسوق عكاظ كان ذلك الرجل قيس بن ساعدة الايادي رجل مشهور بالحكمة والفصاحة وراجحة الراي بهذا السوق
فماذا كان رد الرسول علي صحابته
قال لهم
دعوه فانه قيس بن ساعدة الايادي رسول لم تاتيه رسالة ؟؟
خلاصة الرسالة التي وددت ارسالها من ما هو مطروح اتمنى ان تكون وصلت
للجميع تحييييييييييييييييية

[koko123]

أخى العزيز كوكو - تحياتى وأشواقى.

ما هو دليلك على سماح الدين بالسرقة و الزنى ؟؟؟

ألا تعرف دينك يا كوكو؟ لعلك لم تطلع على الحديث الصحيح الشهير الذى ينبنى عليه الدين والذى يدلنا على السبب الرئيسى الذى يخيف المسلمين من التشكك فى وجود الرب:-
يقول الرسول: من أتى الله ولم يشرك به شيئاً دخل الجنة - ساله أباذر - وإن زنا أو سرق؟ أجابه الرسول - نعم وإن زنا أو سرق رغم أنف أباذر.

للأسف فهمك بليد و غبي مع خبث واضح ,

المعروف بأن الانسان (غير كامل) فهو يخطي و يصيب

و ترك للانسان الحق في ذلك , مع وجود باب (للتوبة)

و كل ذنب مغفور باذن الله عدا الشرك بالله , و هذه تعد

من رحمة الله و ليس مأخذ عليه كما تدعي أنت
ما دليلك على السلب و النهب ؟؟؟؟؟

قال رسول الله لكل غازى سبيه وسلبه ليشجع ويكافئ البدو على قتال الأبرياء - عندما كثر السلب طمع فيه الرسول فأنزل آية تخول له أخذ خمس كل ما يسلبوه من غزو القبائل الآمنة!!

كلام بلا دليل اولاً , و ليس له وجود في عصرنا ثانياً



من تدعوه بالمتكبر ؟؟؟

أنا لم أسميه بهذا الإسم الغير لائق بل أنتم تقولون أنه من أسمائه الحسنى!!

هو من وصف نفسه بذلك و ليس نحن المسلمون

و له الحق فيما يريد ...... لماذا يضيرك ذلك و أنت

خارج من مخلوقاته كما تدعي :2:
هل نسيت من هو (الرحمن الرحيم) ؟؟؟؟؟

كيف يكون رحيماً وله نار عظيمة وقودها الناس؟؟

هذه النار العظيمة (للعصاة) زي سوط المدرس عندما

لا تحفظ جداول الضرب و هي مقررة عليك

زي (الفصل من العمل ) الموجودة في لوائح الخدمة

المدنية عندما تخفق في أعمالك أو سلوكك

هل نسيت الخالق؟؟؟؟

وما دليلك على أنه الخالق؟ ومن خلقه هو؟

كلام مكررررررررررررررررررر

بقى باااااااااااااااااااااااااااا ايخ في حقك

تم الاجابة عليه عدة مرات ... و لكنك نعامة تدفن رأسها

في الرمل :(:(
ثم أنتم تقولون أنه يخلق خلق كامل وفى أحسن تقويم - فما بال الأطفال يموتون بالتشوهات الخلقية؟ أنه يخطئ كثيراً فى خلقه بنسبة أكثر من مائة فى العشرة ألف!! وحتى التوائم يعجز أحياناً عن فكهما من بعضهما فيأتوا ملتصقين فيتعبنا نحن الأطباء بفكهم.

يكفي أنه (الخالق) ..... كيف يشاء

و أنت من ضمن مخلوقاته (المشوهة ذهنياً )

برضو كلامك كلام صعاليق ...لا ديدن لهم و لا خلق

يدل على الافلاس

طيب ياخ ... ما دام عندك رأي في (طريقة الخلق)

ورينا كيف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ممكن نستفيد منها في حاجة

ما دام انت عالم و بلغت من العلم شأواً عظيماً ... كدي

بالله عليك أدينا طريقة واحدة بس عشان (نصنع) لينا

فار و لا كديسة .... خلينا من الانسان

شوف يا قرد أنت ...... رغبتك (الجامحة) في السب

و كيل الصفات الرزيلة للذات الالهية ناتجة من غيك

و ظلامية عقلك و جوفك و فكرك الذي انبنى على معلومات

القوقل الجاهزة .... و هي ليست مقنعة لك أولاً لكي

تدافع عنها قبل أن تهاجم قناعاتنا
هل نسيت الوهاب ؟؟؟؟

هل نسيت الرازق ؟؟؟؟

أنه غير عادل فى وهبه وغير مطلق فى رزقه - ما بال الثروة تتركز عند 10% فقط وباقى الناس فى كل أنحاء العالم يعيشوا فى فقر مدقع وأحياناً يموتوا من الجوع - إن ربك بخيل أكثر من أنه معطى!!

قناعاتنا بأنه الخالق و الرزاق و الوهاب تقف حجر عثرة

في عقلك التاه , الذي يدور في فلك الغي و الظلماء

لو توقف عقلك (قليلاً) للتأمل فيما ذكرناه لك سابقاً

من مشاهد (في نفسك) و (من حولك) لوجد اجابة

على تساؤلاتك (الغبية)

أنت لا تعتتقد بوجوده (أصلاً) ... من باب أولى ألا

نخوض معك (كالعادة) في صفاته

طالما قافل على (عقلك الحر كما تدعي) بالضبة و الترباس

لا يجد كلامنا معك سبيلا

طالما شغال بسياسة (فط السطر - صفحة جديدة)

و ترد على ما يوافق فكرك - و تترك عن قصد كل

ما أبتعد عقلك عن تصديقه - في السكة معاك طويلة

كنت أتنمى منك بكل صدق , أن يكون كلامك مجرد

(تساؤلات) تريد لها الاجابة , و هذه صفة العالم

لكنك أتيت (مهاجما) و لا تملك حتى (موساً) للهجوم

تلوذ بالهرب كلما أشتد عليك الكرب , مدعياً استخدامنا

اسلحة (غير مشروعة) في الحرب تارة و تارات أخرى

تصمت عن الكلام اياماً حتى يظهر لك (فارساً) جديد

ترى فيه (الضعف) لكي تبارزه بسلاحك (الصدئ)

عملتها ظاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااهرة و بايخة

[آدم أحمد على]

فالعيب في النظر الي الجزء الفارغ من الكأس والتركيز عليه أمر مخل باي قضية مهما تسامت ناهيك من انها قضية تدور حول قناعات وتهز ايمان الاخرين وتتجرأ عليه ؟؟
وناهيك عن ان الصراع بين السماء والارض اضحى صراع ليس ذو قيمة الان الكل حر في معتقده وفيما يومن به
وبين البشر قواسم مشتركة في الارض يجب البحث عن الية ليتعايشوا وفقها وفي حرية وسلام دون اتهاض فرد او مجموعة لاخر او اخرين
اما ان اومن بمعتقد الهي او غيره فهذا متروك لقناعات كل فرد الشخصية دون هكذا ضغط حتى لو لبس ثوب العلمانية والتحضر والمدنية


أخى العزيز أبوروضة أحييك على روحك الحلوة فى الحوار المهذب المفيد والذى تحترم خلاله شخصى وآرائى فيا ليت ينهج نهجك بعض الرفاق اللائى ظنوها معركة شخصية مع إن القصد هو تحرير العقول ليتقدم الجميع.

مشكلة الدين الإسلامى أنه ليس كبقية الأديان فأنت حتى لو تركته لا يتركك وشأنك فأنا لو أعلنت إلحادى سأحاكم وأقتل هذا إذا نجوت من الإعتداء بواسطة آلاف المبرمجين الذين يظنون أن قتلى سيعطيهم حوراً وولداناً وفاكهة ولحم طير مما يشتهون.

ثم الأضرار التى سببها هذا الدين للمجتمع أكثر من فائدته بمئات المرات - يكفى أنه سيمزق وحدة البلاد وقد تخلفنا بسببه ورجعنا للوراء عشرات السنين.

من الثابت أن النجاح فى الحياة يعتمد أساسياً على المعتقدات والقيم التى تؤمن بها فإذا كانت كل قيمك مبنية على خرافات وتقاليد قبائل بدوية هالكة وأكاذيب إنتهازيين فأنت ستعش بأفكار الأموات الجهلة إذا لم تحرر عقلك من أوهامهم.

[ابو روضة]

فالعيب في النظر الي الجزء الفارغ من الكأس والتركيز عليه أمر مخل باي قضية مهما تسامت ناهيك من انها قضية تدور حول قناعات وتهز ايمان الاخرين وتتجرأ عليه ؟؟
وناهيك عن ان الصراع بين السماء والارض اضحى صراع ليس ذو قيمة الان الكل حر في معتقده وفيما يومن به
وبين البشر قواسم مشتركة في الارض يجب البحث عن الية ليتعايشوا وفقها وفي حرية وسلام دون اتهاض فرد او مجموعة لاخر او اخرين
اما ان اومن بمعتقد الهي او غيره فهذا متروك لقناعات كل فرد الشخصية دون هكذا ضغط حتى لو لبس ثوب العلمانية والتحضر والمدنية


أخى العزيز أبوروضة أحييك على روحك الحلوة فى الحوار المهذب المفيد والذى تحترم خلاله شخصى وآرائى فيا ليت ينهج نهجك بعض الرفاق اللائى ظنوها معركة شخصية مع إن القصد هو تحرير العقول ليتقدم الجميع.

مشكلة الدين الإسلامى أنه ليس كبقية الأديان فأنت حتى لو تركته لا يتركك وشأنك فأنا لو أعلنت إلحادى سأحاكم وأقتل هذا إذا نجوت من الإعتداء بواسطة آلاف المبرمجين الذين يظنون أن قتلى سيعطيهم حوراً وولداناً وفاكهة ولحم طير مما يشتهون.

ثم الأضرار التى سببها هذا الدين للمجتمع أكثر من فائدته بمئات المرات - يكفى أنه سيمزق وحدة البلاد وقد تخلفنا بسببه ورجعنا للوراء عشرات السنين.

من الثابت أن النجاح فى الحياة يعتمد أساسياً على المعتقدات والقيم التى تؤمن بها فإذا كانت كل قيمك مبنية على خرافات وتقاليد قبائل بدوية هالكة وأكاذيب إنتهازيين فأنت ستعش بأفكار الأموات الجهلة إذا لم تحرر عقلك من أوهامهم.

اذن يا عزيزينا ادم اسالك بحق هذا المنبر وبحق هذا البوست الذي يناقش قضايا المرأة بمجتمع ذكوري يسلب حقوقها بوعي منها وبغير وعي احياناً كثيرة ان نترك حواراً وجدل غير مفيد
ونهتم بقضايا تناقش مثل هكذا قضايا الحرية العدل الاجتماعي المساواة الديمقراطية
وبلا مساس بمعتقد ما او التقليل من شأنه
لاحظ ادم
لو اننا توصلنا لمفهوم الديمقراطية وتوافقنا عليه ؟؟؟
فماذا يضيرك بعدها ؟؟؟ من نص او اية
وانك قلت رجل لا ديني ؟؟
ماذا لو توصلنا لفهم بضرورة بناء السودان على اساس المواطنة دون نظرة لعرق او دين ؟؟
ماذا لو توصلنا لكيفية توطيد مفاهيم دولة المجتمع المدني ؟؟؟؟
الا يقودنا كل ذلك الي مشوار كبير نحو الحضارة والمدنية والعقلانية التي تنادي بها ؟؟؟
فصراع الاسلام السياسي ومن يظنون انفسهم وكلا لله في الارض وحشرهم في زاوية ضيقة هي بداية الانطلاق نحو مجتمع يقبل الملحد والا ديني ويقبل المسيحي والمسلم والوثني بل ويحرر المرأة وكثير من مظالم الشعوب فيجب الانتباه لذلك فهؤلاء هم من امتلكوا عقول العباد وشرعنوا كل القيم الفاسدة الموجودة الان فلنتهم بالصراع حول الأرض نحن وهم دون المساس بمعتقدات سائر البشر
وذلك حتى لا يضيع البوست بين دهاليز الادارة وهذا ما ستثير عليه الامور اذا ظل البوست بهكذا طريقة
ملاحظة عزيزنا ادم
حتى الامم التي اعتربت دياناتها شي من الماضي او تراث علي سبيل المثال حفظت له مكانته الاجتماعية ولم تمس الناس في معتقداتهم واعترفت به كاسهامة حقيقية في تطور البشرية في فترة من الفترات ولا زالت
لذا يا ادم انا بحيييييييييك على شجاعتك مهما كان الموقف منها او موقفي منها انا شخصياً فليس ذلك بالشي المهم
ومن حقك ان تكون مواطن كامل المواطنة ومحمي بسم حقوق المواطنة من بطش الجباريين كما الاخرين ومن حق الناس عليك عدم المساس بما يعتقدون
وفي الختام يبقى البقاء للفكرة الاقوى دون تشنج او مهاترات هنا وهناك وما هو بائر ترفضه العقول ويتهافت لوحده
والتحيييييييية لهذا الوطن الجميل المتمازج وسيظل وهيطاً اذا وجدت فيه قواسم مشتركة توسس لهذا التماذج وتحيييييييييياتي للجميع